Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第十六東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明單提九十二事法之五
[0351b07] 佛住舍衛城,廣說如上。時有比丘在聚落中 安居竟,來向舍衛城,欲禮覲世尊。時有居士 在聚落中作福舍,施四方僧一食。此比丘來,
居士見已,歡喜言:「善來大德!」即敷床褥與水 洗脚、給塗足油及非時飲、夜燃燈明敷置臥 具,安隱令寢。晨起又給楊枝淨水,施以適身
美食。比丘食已,便作是念:「我遠來飢乏,今日 得如是適身飲食,且可小停消息四大,然後 當往奉覲世尊!」如是念已,晝在阿練若處住,
暮則還舍。檀越見之,如前歡喜,如是乃至 三日。檀越問言:「大德!今日在何處食?」答言:「此
間。」又問:「昨日何處?」亦言:「此間。」又問:「先日何處?」 又言:「此間。」檀越嫌言:「我家窮儉,自力於此為 四方僧作一食施處,大德不應久停。若我家
豐饒,當自恣施一切僧。」比丘念言:「檀越出此 恨聲,我自當去。」於是漸行前至佛所,稽首禮 足,却住一面,佛知而故問:「汝在何處安居?」答
言:「在某聚落。」「發來幾時?」答言:「爾許。」時佛問 比丘:「有何因緣道里不遠,來日經久?」比丘即 以上事具白世尊。佛言:「此事不可。汝云何以
身口故,為檀越所嫌?從今日施一食處,比丘 不得過一食。」
[0351b29] 復次佛住舍衛城,爾時有比丘在聚落中夏 安居訖,來詣舍衛,欲禮覲世尊。時有檀越, 在聚落中作福舍,施四方僧一食。是比丘行
過此舍,供給所須,如前所說。比丘食已而出, 風病發動,自念:「我不能行,世尊制戒施一食 處不聽過一食。我今且住,但不受其食。」念
已即還入舍,檀越如初供給所須,比丘不受。 至明日復與前食,亦復不受,於是即去,心念: 「我到某村,當乞食。」比丘至聚落,日時已過,
即便失食,四大飢羸,至世尊所,稽首禮足,却 住一面。佛知而故問,即以上事,具白世尊。佛 言:「善哉!善哉!比丘汝隨順正法信心出家,少
欲順行不為命故,世尊制戒護而不犯。」佛言: 「從今已後福德舍中,若病比丘,聽過一食。」佛 告諸比丘:「依止舍衛城住者盡集,以十利
故與諸比丘制戒,乃至已聞者當重聞。若比 丘施一食處,不病比丘應一食。若過一食 者,波夜提。」
[0351c17] 比丘者,如上說。
[0351c17] 施一食處者,世尊 所聽。
[0351c18] 食者,五種食,如上說。
[0351c18] 不病者,身無疾 患。身有疾患不能進路,住食無罪。若不病過 一食者,波夜提。
[0351c20] 波夜提者,如上說。
[0351c20] 若十六間 屋一間中,一家施一食處,若在我屋中宿者, 我當與食。若比丘為僧事、為塔事、自為事到
一間中宿,一食已欲料理事,事不了者,應 到第二間中,宿食已當去。若事復不了者,乃 至十六間中宿食已,事訖當去。若復不了,不
得更食,當乞食。乞食時當餘處乞,不得還 從其家乞。若復本作舍時,同村相助者,亦不 得從乞。當往餘村中乞食已,當即彼村中宿,
宿已更來料理事。若事不了,復得如上十六 間中食。若事不了者,復離去,隔一宿已,復 來得食料理事。若彼家遣女迎婦入新舍,作
如是言:「我遣使往請師,猶恐難得,何況今見 而欲去!」比丘爾時受請食者,無罪。是故說。
[0352a05] 佛住舍衛城,廣說如上。爾時僧園民年年穀 麥新熟時,供僧食。云何年年新熟?稻熟時、 麥熟時、豆熟時、蘇油石蜜時,各取少許分
置一處,擬供眾僧。時園民語比丘言:「我當 年年新穀熟時,施僧食。若祇洹無人供日,唯 願見語,我當設供,令僧自恣飽滿。」爾時諸居
士信心供養種種飲食,前食、後食少有缺日,中 間遇有一空日,便往語言:「長壽!明日祇洹無 供,汝先欲設供,今可及時。」園民聞已,即詣祇
洹頭面禮僧足,右膝著地,合掌白言:「我園民 某甲明日設供,請一切僧,唯願受請。」僧即受 請。爾時有長者,用舊錢五百,買得二牛,得
已欲試看,駕著車中打走,往返一由延。車鞅 急故,一牛即死。便大憂惱,苦住不樂:「云何貴 價買牛未用便死?」有知識居士語言:「汝何故不
樂如是?」居士具說上事,即語言:「汝何以不作 堅法?」問云:「何堅法?」答言:「堅法者,汝往詣祇 洹,請僧持此肉供飯眾僧。」彼人聞已,即到祇
洹,入僧中頭面禮僧足,胡跪合掌,作如是 言:「我某甲明日請僧薄設微供,願受我請。」有 舊知識比丘,即往語言:「汝不解請法,何不先
語我?我當教汝請僧。」彼即答言:「阿闍梨!我 五百舊錢買得二牛,一牛已死。我今欲以此 牛肉作堅法。」比丘言:「僧已受人請。」檀越言:「我
已作食,今當云何?」知識比丘言:「我今教汝,更 往白眾僧:『我請僧明日前食。』若問汝:『作何等前 食?』汝當答言:『作麥飯肉段。』」教已即往到僧所,
頭面禮足,胡跪合掌,作如是言:「我某甲請 僧,明日設前食,願受我請。」比丘問言:「汝作何 等前食?」答言:「作麥飯肉段。」語言:「長壽!汝明
日清旦早辦。」答言:「爾!願諸尊者,明旦早來。」 即便還家,通夜煮肉作種種飲食。清旦敷置 床褥,漉淨水已,往白僧時到,僧著衣持鉢來
到其家。次第坐已,檀越自下種種美食,自恣 飽滿,即還精舍。園民作是念:「阿闍梨是一食 人,當須早食。」通夜辦具種種飲食,敷置床耨,
漉淨水已。往祇祇洹,頭面禮僧足,胡跪合掌 白言:「時到。」爾時諸比丘以前食飽滿故,雖見 請至,猶如不聞。時園民念言:「甚奇!甚奇!諸阿
闍梨是一食人法,應飢想。今聞請食,猶如不 聞。若外道聞請食者,便捉三奇杖軍持,在前 而去。」如是第二、第三讚歎已,諸比丘方起,彷
佯大小行,嚬伸緩帶威儀,安詳往到其 舍,次第坐已,園民手自下食,滿杓而與,上座 舉手現少著相。園民復作是言:「諸阿闍梨是
一食人,於此種種食中都無貪想。」園民作是 念:「若上座食少,下座應食多。」如是第二、第三, 乃至年少,復作是言:「阿闍梨是一食人,於此
飲食都無貪想。」爾時下座中有一晚學摩訶 羅,作如是言:「我等今日不為食來,意為汝 意故來,我等已於餘處飽食竟。汝若不信
者,看我脚上肉汁。」園民聞已,心中不悅,即 棄食器置地而嫌恨言:「諸阿闍梨先受我請, 云何復於餘處而食?」心嫌不止,即往佛所,頭
面禮足,却住一面,白佛言:「云何諸比丘先受 我請,而於餘處食?」佛即為園民隨順說法,示 教利喜已,即白佛言:「世尊!我供僧餘食當置
何處?」佛言:「汝到某甲池上淨掃治地,持食置 彼。波斯匿王與彌尼剎利共鬪不如,軍今退 還,當於彼住,汝可以此食上之。」王來入池
洗浴更著新衣,即持向者種種飲食,奉獻大 王并及將士。於飢渴中來,得是種種飲食,皆 大歡喜,勅令賞賜種種珍寶,園民現得善利
喜慶無量。佛言:「呼彼食比丘來。」即呼來已,佛 問比丘:「汝云何先受人請,而於餘處食?比丘 汝不知耶?如人所事宅神樹神,若欲餘行,先
當食主人食已,然後餘行。汝等不隨順行,先 受人請而於餘處食,從今以後不聽處處食。」
[0352c15] 復次佛住舍衛城,廣說如上。世尊五事利益 故,五日一行諸比丘房,見有病比丘,佛知而
故問:「比丘!汝所患何等,今為增損?」答言:「我患 苦無損,我先得數數食時,身得安樂。世尊制 戒不得數數食故,我病不損。」佛言:「從今日聽
病時數數食。」
[0352c21] 復次佛住舍衛城,毘舍佉鹿母年年請僧飯 食施衣。時祇洹精舍有六十病比丘,來到其 家,毘舍佉鹿母言:「阿闍梨!祇洹精舍有五百
眾僧,今有何因緣,正有六十比丘來?」諸比 丘語優婆夷言:「世尊制戒不得處處食,唯聽 病者,是故諸病比丘來。」毘舍佉鹿母言:「阿闍
梨!世人正以請食為限。若食我食者,我當 施衣。若不食者我不施衣。阿闍梨!此施衣 時可往白佛,或有開聽。」諸比丘以是因緣往
白世尊,佛告諸比丘:「毘舍佉鹿母是黠慧聰 明,從今日聽施衣時。」
[0353a03] 復次佛住舍衛城,爾時眾人勸化欲設大會, 供養飯食九十六種出家人。有至優婆塞所 勸化索物者,優婆塞言:「我欲作要,若使我諸
師作上座者,當與汝物。」勸化人言:「汝聽若有 信向外道者,亦作是言:『若使我諸師作上座 者,當與汝物。』我當云何得人人許其上座?
汝但與我物,我當某月某日在阿耆河岸上, 莊嚴其處施竪幢幡,行列寶樹間,敷妙座細 軟快樂,設供餚饍,作斯大會。諸出家人中
有先至者,即為上座。」諸優婆塞以佛僧是良 福田故,即便與物。與物已,往尊者阿難所,頭 面禮足具白上事:「尊者!當以何方便,令諸比
丘得為上座,使外道恥辱?」尊者阿難即往佛 所,頭面禮足,却住一面,以上因緣具白世尊。 諸勸化人辦具食已,請九十六種諸出家人,
復請波斯匿王及群臣太子,諸聚落主、宿舊 長者并薩薄主,至於某時,皆詣阿耆河上大 會處,受我供食。先前一日,佛告目連:「宜知是
時。」尊者目連即以神足,使河水瀑漲泡沫彌 岸,諸外道各作是言:「我當先渡,取第一坐處。」 諸外道各各通夜競縳 � 栰,皆欲先渡,而水
激急,適欲渡岸,還復漂還。竟夜疲苦 � 栰散壞,沒溺寒凍,在於岸邊,向日而蹲,乃 至食時無能渡者。爾時祇洹精舍有人供僧,
佛住待時。諸比丘中有年少者,皆作是言:「世 尊今出何乃太晚?恐諸外道得上座處。」爾時 世尊時到,著衣持鉢威儀庠序,與大眾俱詣
河上。諸外道見已,各相謂言:「我等竟夜造諸 方便,如是苦惱無能渡者。此剃髮沙門,當云 何渡?」爾時佛告目連:「汝自知時,使諸比丘得
安隱渡。」爾時目連即以神力,造作七寶橋, 種種雜寶以為欄楯,上施寶縵七寶絞絡,羅 覆其上,雨眾名花,作眾伎樂,燒眾名香,香烟
如雲。諸外道見是橋已,皆大歡喜,各作是 言:「此諸沙門徐徐而來,我等當先渡,取第一 坐處。」即皆奔走競抄趣橋,各欲先渡。足蹈橋
上,皆悉墮水。諸外道服飾三奇杖軍持等物, 皆落水中隨流而去;佛神力故,令無死者。於 是世尊與諸比丘威儀庠序儼然而進。佛最
在前,諸比丘次第而行,目連最後,隨進步處 寶橋即滅。佛與諸比丘渡已,佛告目連:「汝可 使河還復如故,諸外道等各各方便乘 � 栰
渡。」佛既渡已,一切迴身而說偈言:
「先渡此岸眾, 已渡生死海;
不為世流漂, 正智渡彼岸。」
[0353b19] 佛說偈已,安詳就坐,諸比丘亦次第坐,諸 外道後渡,在比丘下行而坐。爾時檀越手自 斟酌種種飲食,供養世尊及弟子眾。爾時諸
比丘心疑:「世尊制戒不得處處食,我等云何 當復得食?」即起白佛,佛言:「聽作施食法。」應作 如是言:「我今日得食,施與某甲比丘乃至沙
彌尼,彼於我不計,我當食。」如是三說。爾時檀 越各各念言:「誰應呪願?」或有言:「尼乾子。」或言: 「不蘭迦葉。」如是外道等各云:「應呪願。」爾時有
多人言:「沙門瞿曇上座,法應呪願。」爾時世 尊在九十六種道中,不自高顯、不輕他人,隨 順呪願。如《生經》中廣說。爾時世尊復廣為眾
人隨順說法,示教利喜,歡喜而去。佛還祇洹, 告諸比丘:「依止舍衛城住者皆悉令集,以 十利故與諸比丘制戒,乃至已聞者當重聞。
若比丘處處食,除餘時,波夜提。餘時者,病時、 衣時,是名餘時。」
[0353c06] 比丘者,如上說。
[0353c06] 處處食者, 數數食。
[0353c07] 除餘時者,病時。病者,熱病風冷,如 是等病,若食已更食,身得安隱,食者無罪。
[0353c08] 衣 時者,無迦絺那衣一月,有迦絺那衣五月,彼 衣中間得捨五戒無罪:所謂別眾食、處處食, 不白離同食處、畜長衣、離衣宿。
[0353c11] 餘時者,世 尊說無罪。
[0353c12] 波夜提者,如上說。
[0353c12] 比丘要當知日 數應施食,知臘數憶所受持衣,別眾食病不 病。若人問:「今日幾?」不得逆問:「昨日是幾日?」當
知月一日、二日,乃至十四、十五日、月大、月小 悉應知。比丘清旦當作施食念:「今日得食 施某甲,某甲於我不計,我當食。」如是三說。
日日自憶,若干臘數。當憶受持三衣及不受 作淨施者,念別眾食。若病、若不病,齊幾名 為比丘食?若麥飯三鉢他邏,若 麨 二鉢他邏、
若一鉢他邏,米作飯魚肉,若一鉢、若半鉢,是 中若得一一,是名比丘食。若僧伽藍中作食, 食未熟,若比丘受 麨 ,作 麨 漿飲,犯處處食,得
波夜提。若作施食法、若病,不犯。若衣時者, 二俱不犯。若外有請家者,即名比丘食。比丘 爾時倩人迎食,迎食未至,比丘若受 麨 作 麨
漿送食至,送食比丘若知戒相者,應小住。 待彼比丘作施食法己,然後授食。若送食比 丘不知戒相,便疾授食,不容作施食法者,比
丘爾時口中有食,應含食說施食法,以輕貿 重故。若比丘到一家,檀越語言:「阿闍梨!今 日當我家食。」此即名食處。比丘作是念:「此食
未熟,我今欲到餘家。」爾時應白已去。若不白 去,波夜提。若彼間得五正食,五雜正食,食者, 二波夜提。處處食、離食處不白,若病、若作施
食法,食者無罪。衣時者,二俱無罪。若檀越作 如是言:「阿闍梨!若無食時來我家食。」比丘往 到其家,作是言:「長壽!我今日當此間食。」優婆
夷言:「善哉!正爾當辦。」若食未熟,此比丘欲 往餘家者,當白去。若不白者,如上說得罪。 若比丘次行乞食到一家,檀越言:「今日此間
請諸比丘食,願阿闍梨亦受我請,勿復餘處 食。」若比丘受請者即名食處。若乞食比丘受 請已,作是念:「誰能受是重信施食?」若欲捨去
者,應白已去。若不白去者,如上說得罪。若比 丘有大功德名稱,有眾多人送食來,欲取諸 檀越意,一切受諸食者犯處處食,得波夜
提。若作施食法、若病,無罪。若衣時者,二俱無 罪。
[0354a20] 有二比丘,各各別受一家長請,第一比 丘語第二比丘言:「長老!今日共到我檀越家 食去。」第二比丘應白已去。若不白去者,如上
說。若第二比丘請者,亦如是。比丘食處者,麥 飯三鉢他邏、 麨 二鉢他邏、米一鉢他邏。 作飯魚肉,若一鉢半鉢,是中一一是比丘食。
若一家或得三升、或二升、或一升、半升,如 是眾多乞得,無罪。若一家得三鉢他麥飯, 麨 二鉢他、若一鉢他,米作飯魚肉若一鉢半鉢,
餘處更不得取,此中何等是犯?何等不犯?若 粥初出釜畫成字者犯,若不成字者不犯。一 切菜、一切 麨 、一切餅、一切果、非處處食、非
別眾食、非足食,多積舍里,不犯。是故說。
[0354b04] 佛住舍衛城,廣說如上。爾時有婆羅門請僧 施食時,辦種種飲食訖,漉淨水敷床褥已,作 如是念:「阿闍梨是一食人,當須早食。」即往到
祇洹,頭面禮僧足,胡跪合掌,作如是言:「我某 甲請僧食,食具已辦,願僧知時。」爾時比丘到 時,著衣持鉢往到其家,次第坐已,時婆羅門
自手下種種飲食,自恣飽滿。婆羅門復自持 食,順行強勸,諸比丘皆言:「不用飽滿。」諸比丘 食訖,無緣者徑還精舍,有緣者過諸檀越。檀
越見已,歡喜禮拜問訊,作是言:「阿闍梨須前 食不?須果蓏不?須粥不?若阿闍梨有所須者, 我當作。」比丘言:「我於某甲婆羅門家,食已飽
滿。」時檀越知比丘食時未過,作是言:「阿闍梨! 日故早,可持此餅還精舍食。」比丘即授鉢與 盛滿鉢餅,還到祇洹門間坐食此餅,復喚餘
比丘共食。時婆羅門自食訖,語其婦言:「以餘 食餉諸隣近,我欲往詣世尊所,禮覲問訊。」遙 見比丘在祇洹門間坐共食餅,見已往一經行
比丘所,問言:「此是客比丘耶?」答言:「非也。」「是 欲行比丘耶?」答言:「非也。」又問:「是我家食比丘
耶?」答言:「是。」復問言:「作何等?」比丘言:「婆羅門 汝不知耶?」答言:「不知。」「此比丘食少,更足令 滿。」時婆羅門心即不悅,作是言:「沙門釋子是
實語人,而今不實。不足言足,用言不用,不滿 言滿。此壞敗人,有何道哉?」以心嫌故竟不 詣佛,於是便還。諸比丘聞已,往白世尊,佛言:
「呼是比丘來。」來已,佛問比丘:「汝實爾不?」答言: 「實爾。世尊!」佛言:「比丘!汝云何食足已起,