Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第十六東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明單提九十二事法之五
[0351b07] 佛住舍衛城，廣說如上。時有比丘在聚落中 安居竟，來向舍衛城，欲禮覲世尊。時有居士 在聚落中作福舍，施四方僧一食。此比丘來，
居士見已，歡喜言：「善來大德！」即敷床褥與水 洗脚、給塗足油及非時飲、夜燃燈明敷置臥 具，安隱令寢。晨起又給楊枝淨水，施以適身
美食。比丘食已，便作是念：「我遠來飢乏，今日 得如是適身飲食，且可小停消息四大，然後 當往奉覲世尊！」如是念已，晝在阿練若處住，
暮則還舍。檀越見之，如前歡喜，如是乃至 三日。檀越問言：「大德！今日在何處食？」答言：「此
間。」又問：「昨日何處？」亦言：「此間。」又問：「先日何處？」 又言：「此間。」檀越嫌言：「我家窮儉，自力於此為 四方僧作一食施處，大德不應久停。若我家
豐饒，當自恣施一切僧。」比丘念言：「檀越出此 恨聲，我自當去。」於是漸行前至佛所，稽首禮 足，却住一面，佛知而故問：「汝在何處安居？」答
言：「在某聚落。」「發來幾時？」答言：「爾許。」時佛問 比丘：「有何因緣道里不遠，來日經久？」比丘即 以上事具白世尊。佛言：「此事不可。汝云何以
身口故，為檀越所嫌？從今日施一食處，比丘 不得過一食。」
[0351b29] 復次佛住舍衛城，爾時有比丘在聚落中夏 安居訖，來詣舍衛，欲禮覲世尊。時有檀越， 在聚落中作福舍，施四方僧一食。是比丘行
過此舍，供給所須，如前所說。比丘食已而出， 風病發動，自念：「我不能行，世尊制戒施一食 處不聽過一食。我今且住，但不受其食。」念
已即還入舍，檀越如初供給所須，比丘不受。 至明日復與前食，亦復不受，於是即去，心念： 「我到某村，當乞食。」比丘至聚落，日時已過，
即便失食，四大飢羸，至世尊所，稽首禮足，却 住一面。佛知而故問，即以上事，具白世尊。佛 言：「善哉！善哉！比丘汝隨順正法信心出家，少
欲順行不為命故，世尊制戒護而不犯。」佛言： 「從今已後福德舍中，若病比丘，聽過一食。」佛 告諸比丘：「依止舍衛城住者盡集，以十利
故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比 丘施一食處，不病比丘應一食。若過一食 者，波夜提。」
[0351c17] 比丘者，如上說。
[0351c17] 施一食處者，世尊 所聽。
[0351c18] 食者，五種食，如上說。
[0351c18] 不病者，身無疾 患。身有疾患不能進路，住食無罪。若不病過 一食者，波夜提。
[0351c20] 波夜提者，如上說。
[0351c20] 若十六間 屋一間中，一家施一食處，若在我屋中宿者， 我當與食。若比丘為僧事、為塔事、自為事到
一間中宿，一食已欲料理事，事不了者，應 到第二間中，宿食已當去。若事復不了者，乃 至十六間中宿食已，事訖當去。若復不了，不
得更食，當乞食。乞食時當餘處乞，不得還 從其家乞。若復本作舍時，同村相助者，亦不 得從乞。當往餘村中乞食已，當即彼村中宿，
宿已更來料理事。若事不了，復得如上十六 間中食。若事不了者，復離去，隔一宿已，復 來得食料理事。若彼家遣女迎婦入新舍，作
如是言：「我遣使往請師，猶恐難得，何況今見 而欲去！」比丘爾時受請食者，無罪。是故說。
[0352a05] 佛住舍衛城，廣說如上。爾時僧園民年年穀 麥新熟時，供僧食。云何年年新熟？稻熟時、 麥熟時、豆熟時、蘇油石蜜時，各取少許分
置一處，擬供眾僧。時園民語比丘言：「我當 年年新穀熟時，施僧食。若祇洹無人供日，唯 願見語，我當設供，令僧自恣飽滿。」爾時諸居
士信心供養種種飲食，前食、後食少有缺日，中 間遇有一空日，便往語言：「長壽！明日祇洹無 供，汝先欲設供，今可及時。」園民聞已，即詣祇
洹頭面禮僧足，右膝著地，合掌白言：「我園民 某甲明日設供，請一切僧，唯願受請。」僧即受 請。爾時有長者，用舊錢五百，買得二牛，得
已欲試看，駕著車中打走，往返一由延。車鞅 急故，一牛即死。便大憂惱，苦住不樂：「云何貴 價買牛未用便死？」有知識居士語言：「汝何故不
樂如是？」居士具說上事，即語言：「汝何以不作 堅法？」問云：「何堅法？」答言：「堅法者，汝往詣祇 洹，請僧持此肉供飯眾僧。」彼人聞已，即到祇
洹，入僧中頭面禮僧足，胡跪合掌，作如是 言：「我某甲明日請僧薄設微供，願受我請。」有 舊知識比丘，即往語言：「汝不解請法，何不先
語我？我當教汝請僧。」彼即答言：「阿闍梨！我 五百舊錢買得二牛，一牛已死。我今欲以此 牛肉作堅法。」比丘言：「僧已受人請。」檀越言：「我
已作食，今當云何？」知識比丘言：「我今教汝，更 往白眾僧：『我請僧明日前食。』若問汝：『作何等前 食？』汝當答言：『作麥飯肉段。』」教已即往到僧所，
頭面禮足，胡跪合掌，作如是言：「我某甲請 僧，明日設前食，願受我請。」比丘問言：「汝作何 等前食？」答言：「作麥飯肉段。」語言：「長壽！汝明
日清旦早辦。」答言：「爾！願諸尊者，明旦早來。」 即便還家，通夜煮肉作種種飲食。清旦敷置 床褥，漉淨水已，往白僧時到，僧著衣持鉢來
到其家。次第坐已，檀越自下種種美食，自恣 飽滿，即還精舍。園民作是念：「阿闍梨是一食 人，當須早食。」通夜辦具種種飲食，敷置床耨，
漉淨水已。往祇祇洹，頭面禮僧足，胡跪合掌 白言：「時到。」爾時諸比丘以前食飽滿故，雖見 請至，猶如不聞。時園民念言：「甚奇！甚奇！諸阿
闍梨是一食人法，應飢想。今聞請食，猶如不 聞。若外道聞請食者，便捉三奇杖軍持，在前 而去。」如是第二、第三讚歎已，諸比丘方起，彷
佯大小行，嚬伸緩帶威儀，安詳往到其 舍，次第坐已，園民手自下食，滿杓而與，上座 舉手現少著相。園民復作是言：「諸阿闍梨是
一食人，於此種種食中都無貪想。」園民作是 念：「若上座食少，下座應食多。」如是第二、第三， 乃至年少，復作是言：「阿闍梨是一食人，於此
飲食都無貪想。」爾時下座中有一晚學摩訶 羅，作如是言：「我等今日不為食來，意為汝 意故來，我等已於餘處飽食竟。汝若不信
者，看我脚上肉汁。」園民聞已，心中不悅，即 棄食器置地而嫌恨言：「諸阿闍梨先受我請， 云何復於餘處而食？」心嫌不止，即往佛所，頭
面禮足，却住一面，白佛言：「云何諸比丘先受 我請，而於餘處食？」佛即為園民隨順說法，示 教利喜已，即白佛言：「世尊！我供僧餘食當置
何處？」佛言：「汝到某甲池上淨掃治地，持食置 彼。波斯匿王與彌尼剎利共鬪不如，軍今退 還，當於彼住，汝可以此食上之。」王來入池
洗浴更著新衣，即持向者種種飲食，奉獻大 王并及將士。於飢渴中來，得是種種飲食，皆 大歡喜，勅令賞賜種種珍寶，園民現得善利
喜慶無量。佛言：「呼彼食比丘來。」即呼來已，佛 問比丘：「汝云何先受人請，而於餘處食？比丘 汝不知耶？如人所事宅神樹神，若欲餘行，先
當食主人食已，然後餘行。汝等不隨順行，先 受人請而於餘處食，從今以後不聽處處食。」
[0352c15] 復次佛住舍衛城，廣說如上。世尊五事利益 故，五日一行諸比丘房，見有病比丘，佛知而
故問：「比丘！汝所患何等，今為增損？」答言：「我患 苦無損，我先得數數食時，身得安樂。世尊制 戒不得數數食故，我病不損。」佛言：「從今日聽
病時數數食。」
[0352c21] 復次佛住舍衛城，毘舍佉鹿母年年請僧飯 食施衣。時祇洹精舍有六十病比丘，來到其 家，毘舍佉鹿母言：「阿闍梨！祇洹精舍有五百
眾僧，今有何因緣，正有六十比丘來？」諸比 丘語優婆夷言：「世尊制戒不得處處食，唯聽 病者，是故諸病比丘來。」毘舍佉鹿母言：「阿闍
梨！世人正以請食為限。若食我食者，我當 施衣。若不食者我不施衣。阿闍梨！此施衣 時可往白佛，或有開聽。」諸比丘以是因緣往
白世尊，佛告諸比丘：「毘舍佉鹿母是黠慧聰 明，從今日聽施衣時。」
[0353a03] 復次佛住舍衛城，爾時眾人勸化欲設大會， 供養飯食九十六種出家人。有至優婆塞所 勸化索物者，優婆塞言：「我欲作要，若使我諸
師作上座者，當與汝物。」勸化人言：「汝聽若有 信向外道者，亦作是言：『若使我諸師作上座 者，當與汝物。』我當云何得人人許其上座？
汝但與我物，我當某月某日在阿耆河岸上， 莊嚴其處施竪幢幡，行列寶樹間，敷妙座細 軟快樂，設供餚饍，作斯大會。諸出家人中
有先至者，即為上座。」諸優婆塞以佛僧是良 福田故，即便與物。與物已，往尊者阿難所，頭 面禮足具白上事：「尊者！當以何方便，令諸比
丘得為上座，使外道恥辱？」尊者阿難即往佛 所，頭面禮足，却住一面，以上因緣具白世尊。 諸勸化人辦具食已，請九十六種諸出家人，
復請波斯匿王及群臣太子，諸聚落主、宿舊 長者并薩薄主，至於某時，皆詣阿耆河上大 會處，受我供食。先前一日，佛告目連：「宜知是
時。」尊者目連即以神足，使河水瀑漲泡沫彌 岸，諸外道各作是言：「我當先渡，取第一坐處。」 諸外道各各通夜競縳 � 栰，皆欲先渡，而水
激急，適欲渡岸，還復漂還。竟夜疲苦 � 栰散壞，沒溺寒凍，在於岸邊，向日而蹲，乃 至食時無能渡者。爾時祇洹精舍有人供僧，
佛住待時。諸比丘中有年少者，皆作是言：「世 尊今出何乃太晚？恐諸外道得上座處。」爾時 世尊時到，著衣持鉢威儀庠序，與大眾俱詣
河上。諸外道見已，各相謂言：「我等竟夜造諸 方便，如是苦惱無能渡者。此剃髮沙門，當云 何渡？」爾時佛告目連：「汝自知時，使諸比丘得
安隱渡。」爾時目連即以神力，造作七寶橋， 種種雜寶以為欄楯，上施寶縵七寶絞絡，羅 覆其上，雨眾名花，作眾伎樂，燒眾名香，香烟
如雲。諸外道見是橋已，皆大歡喜，各作是 言：「此諸沙門徐徐而來，我等當先渡，取第一 坐處。」即皆奔走競抄趣橋，各欲先渡。足蹈橋
上，皆悉墮水。諸外道服飾三奇杖軍持等物， 皆落水中隨流而去；佛神力故，令無死者。於 是世尊與諸比丘威儀庠序儼然而進。佛最
在前，諸比丘次第而行，目連最後，隨進步處 寶橋即滅。佛與諸比丘渡已，佛告目連：「汝可 使河還復如故，諸外道等各各方便乘 � 栰
渡。」佛既渡已，一切迴身而說偈言：
「先渡此岸眾， 已渡生死海；
不為世流漂， 正智渡彼岸。」
[0353b19] 佛說偈已，安詳就坐，諸比丘亦次第坐，諸 外道後渡，在比丘下行而坐。爾時檀越手自 斟酌種種飲食，供養世尊及弟子眾。爾時諸
比丘心疑：「世尊制戒不得處處食，我等云何 當復得食？」即起白佛，佛言：「聽作施食法。」應作 如是言：「我今日得食，施與某甲比丘乃至沙
彌尼，彼於我不計，我當食。」如是三說。爾時檀 越各各念言：「誰應呪願？」或有言：「尼乾子。」或言： 「不蘭迦葉。」如是外道等各云：「應呪願。」爾時有
多人言：「沙門瞿曇上座，法應呪願。」爾時世 尊在九十六種道中，不自高顯、不輕他人，隨 順呪願。如《生經》中廣說。爾時世尊復廣為眾
人隨順說法，示教利喜，歡喜而去。佛還祇洹， 告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以 十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。
若比丘處處食，除餘時，波夜提。餘時者，病時、 衣時，是名餘時。」
[0353c06] 比丘者，如上說。
[0353c06] 處處食者， 數數食。
[0353c07] 除餘時者，病時。病者，熱病風冷，如 是等病，若食已更食，身得安隱，食者無罪。
[0353c08] 衣 時者，無迦絺那衣一月，有迦絺那衣五月，彼 衣中間得捨五戒無罪：所謂別眾食、處處食， 不白離同食處、畜長衣、離衣宿。
[0353c11] 餘時者，世 尊說無罪。
[0353c12] 波夜提者，如上說。
[0353c12] 比丘要當知日 數應施食，知臘數憶所受持衣，別眾食病不 病。若人問：「今日幾？」不得逆問：「昨日是幾日？」當
知月一日、二日，乃至十四、十五日、月大、月小 悉應知。比丘清旦當作施食念：「今日得食 施某甲，某甲於我不計，我當食。」如是三說。
日日自憶，若干臘數。當憶受持三衣及不受 作淨施者，念別眾食。若病、若不病，齊幾名 為比丘食？若麥飯三鉢他邏，若 麨 二鉢他邏、
若一鉢他邏，米作飯魚肉，若一鉢、若半鉢，是 中若得一一，是名比丘食。若僧伽藍中作食， 食未熟，若比丘受 麨 ，作 麨 漿飲，犯處處食，得
波夜提。若作施食法、若病，不犯。若衣時者， 二俱不犯。若外有請家者，即名比丘食。比丘 爾時倩人迎食，迎食未至，比丘若受 麨 作 麨
漿送食至，送食比丘若知戒相者，應小住。 待彼比丘作施食法己，然後授食。若送食比 丘不知戒相，便疾授食，不容作施食法者，比
丘爾時口中有食，應含食說施食法，以輕貿 重故。若比丘到一家，檀越語言：「阿闍梨！今 日當我家食。」此即名食處。比丘作是念：「此食
未熟，我今欲到餘家。」爾時應白已去。若不白 去，波夜提。若彼間得五正食，五雜正食，食者， 二波夜提。處處食、離食處不白，若病、若作施
食法，食者無罪。衣時者，二俱無罪。若檀越作 如是言：「阿闍梨！若無食時來我家食。」比丘往 到其家，作是言：「長壽！我今日當此間食。」優婆
夷言：「善哉！正爾當辦。」若食未熟，此比丘欲 往餘家者，當白去。若不白者，如上說得罪。 若比丘次行乞食到一家，檀越言：「今日此間
請諸比丘食，願阿闍梨亦受我請，勿復餘處 食。」若比丘受請者即名食處。若乞食比丘受 請已，作是念：「誰能受是重信施食？」若欲捨去
者，應白已去。若不白去者，如上說得罪。若比 丘有大功德名稱，有眾多人送食來，欲取諸 檀越意，一切受諸食者犯處處食，得波夜
提。若作施食法、若病，無罪。若衣時者，二俱無 罪。
[0354a20] 有二比丘，各各別受一家長請，第一比 丘語第二比丘言：「長老！今日共到我檀越家 食去。」第二比丘應白已去。若不白去者，如上
說。若第二比丘請者，亦如是。比丘食處者，麥 飯三鉢他邏、 麨 二鉢他邏、米一鉢他邏。 作飯魚肉，若一鉢半鉢，是中一一是比丘食。
若一家或得三升、或二升、或一升、半升，如 是眾多乞得，無罪。若一家得三鉢他麥飯， 麨 二鉢他、若一鉢他，米作飯魚肉若一鉢半鉢，
餘處更不得取，此中何等是犯？何等不犯？若 粥初出釜畫成字者犯，若不成字者不犯。一 切菜、一切 麨 、一切餅、一切果、非處處食、非
別眾食、非足食，多積舍里，不犯。是故說。
[0354b04] 佛住舍衛城，廣說如上。爾時有婆羅門請僧 施食時，辦種種飲食訖，漉淨水敷床褥已，作 如是念：「阿闍梨是一食人，當須早食。」即往到
祇洹，頭面禮僧足，胡跪合掌，作如是言：「我某 甲請僧食，食具已辦，願僧知時。」爾時比丘到 時，著衣持鉢往到其家，次第坐已，時婆羅門
自手下種種飲食，自恣飽滿。婆羅門復自持 食，順行強勸，諸比丘皆言：「不用飽滿。」諸比丘 食訖，無緣者徑還精舍，有緣者過諸檀越。檀
越見已，歡喜禮拜問訊，作是言：「阿闍梨須前 食不？須果蓏不？須粥不？若阿闍梨有所須者， 我當作。」比丘言：「我於某甲婆羅門家，食已飽
滿。」時檀越知比丘食時未過，作是言：「阿闍梨！ 日故早，可持此餅還精舍食。」比丘即授鉢與 盛滿鉢餅，還到祇洹門間坐食此餅，復喚餘
比丘共食。時婆羅門自食訖，語其婦言：「以餘 食餉諸隣近，我欲往詣世尊所，禮覲問訊。」遙 見比丘在祇洹門間坐共食餅，見已往一經行
比丘所，問言：「此是客比丘耶？」答言：「非也。」「是 欲行比丘耶？」答言：「非也。」又問：「是我家食比丘
耶？」答言：「是。」復問言：「作何等？」比丘言：「婆羅門 汝不知耶？」答言：「不知。」「此比丘食少，更足令 滿。」時婆羅門心即不悅，作是言：「沙門釋子是
實語人，而今不實。不足言足，用言不用，不滿 言滿。此壞敗人，有何道哉？」以心嫌故竟不 詣佛，於是便還。諸比丘聞已，往白世尊，佛言：
「呼是比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言： 「實爾。世尊！」佛言：「比丘！汝云何食足已起，