Dharmaguputakavinaya (Si Fen Lu) 《四分律》
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四分律卷第十八 (初分之十八)姚秦罽賓三藏佛陀耶舍 共竺佛念等譯
九十單提法之八
[0685b07] ◎爾時佛在拘睒毘國瞿師羅園中。爾時闡 陀比丘，餘比丘如法諫時，作如是言：「我今 不學此戒，當問餘智慧持律比丘。」時諸比
丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知 慚愧者，嫌責闡陀比丘言：「云何諸比丘如法 諫時，便作如是言：『我今不學此戒，當問
餘智慧持律比丘。』」爾時諸比丘往世尊所， 頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。 世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責闡陀
比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨 行、非隨順行，所不應為。云何闡陀比丘！餘 比丘如法諫時，作如是語：『我今不學此戒，
當問餘智慧持律比丘。』」以無數方便呵責 闡陀已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初 犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃
至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘， 餘比丘如法諫時如是語：『我今不學此戒， 當難問餘智慧持律比丘。』者，波逸提。若為 知、為學故，應難問。」
[0685b25] 比丘義如上。
[0685b25] 如法者， 如法如律如佛所教。
[0685b26] 彼比丘如法諫此比 丘時，此比丘作是語：「我今不學此戒，當 難問餘智慧持律比丘。」若說而了了，波逸 提；不了了者，突吉羅。
[0685b29] 比丘尼，波逸提；式叉摩 那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
[0685c01] 不犯者，彼 諫比丘癡不解故，此比丘作如是語：「汝 還問汝和上、阿闍梨，汝可更學問誦經。」若
其事實爾；或戲笑語；或疾疾語；或獨語；或夢 中語；或欲說是錯說彼，無犯。
[0685c05] 無犯者，最 初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。 (七十一竟)
[0685c07] 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有 眾多比丘共集在一處，誦正法、誦毘尼。時 六群比丘自相謂言：「此比丘等集在一處，誦
正法、誦毘尼，彼諸比丘誦律通利，必當數 數舉我罪。我今寧可往語彼比丘：『長老！何 用此雜碎戒為？若欲誦者，當誦四事。若
必欲誦者，當誦四事、十三事，餘者不應誦。 何以故？汝等若誦者，使人懷疑憂惱。』」時六 群比丘便往語彼比丘言：「長老！何用誦此
雜碎戒為？若欲誦者，當誦四事。若必欲 誦者，當誦四事、十三事，餘者不應誦。何以 故？說是戒時，令人懷疑憂惱。」餘比丘即觀
察，此六群比丘欲滅法故作是語耳。時諸 比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、 知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何汝等
欲滅法故作如是語耶？」爾時諸比丘往世 尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白 世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責
六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、 非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等 欲滅法故作如是語耶？」世尊以無數方便
呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有 漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十 句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：
若比丘說戒時作是語：『大德！何用說是雜碎 戒為？說是戒時令人惱愧懷疑。』輕呵戒 故，波逸提。」
[0686a04] 比丘義如上。
[0686a04] 彼比丘，若自說戒 時、若他說時、若誦時，作如是語：「長老！何用 誦此雜碎戒為？若欲誦者，當誦四事。若
必誦者，當誦四事、十三事。何以故？若誦是 戒時，令人懷疑惱愧。」說而了了者，波逸提； 不了了者，突吉羅。毀呰毘尼者，波逸提。毀
呰阿毘曇者，突吉羅。及餘契經毀呰者，突吉 羅。
[0686a11] 比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突 吉羅。是謂為犯。
[0686a12] 不犯者，若語言：「先誦阿毘 曇然後誦律；先誦餘契經然後誦律。」若 有病者須差然後誦律，當勤求方便，於
佛法中成四沙門果，然後當誦律；不欲 滅法故作是語；或戲笑語、或疾疾語、或夢中 語、或獨語、欲說此乃錯說彼，無犯。
[0686a17] 無犯者， 最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。 (七十二竟)
[0686a19] 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比 丘中有一比丘，當說戒時犯罪，自知罪障， 恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言：
「我今始知是法戒經所載，半月半月說戒經 來。」諸比丘察知六群比丘布薩時犯戒，自 知罪障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘
所語言：「我今始知此法戒經所載，半月半 月說戒經來。」諸比丘聞，其中有少欲知足、 行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比
丘言：「云何汝等，說戒時犯罪而自知罪障， 恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言： 『半月半月說戒經來，我今始知此法戒經
所載。』」爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在 一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以 此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所
為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順 行，所不應為。云何說戒時犯罪，自知罪 障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語
言：『我今始知此法戒經所載，半月半月說 戒經來。』」爾時世尊以無數方便呵責六群 比丘中一比丘已，告諸比丘言：「此愚癡人！
多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結 戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當 如是說：若比丘說戒時作如是語：『我今始
知此法戒經所載，半月半月說戒經來。』 餘比丘知是比丘若二、若三說戒中坐，何況 多！彼比丘無如無解，若犯罪應如法治，更
重增無知罪。語言：『長老！汝無利、不善得，汝 說戒時，不用心念、不一心攝耳聽法。』彼 無知故，波逸提。」
[0686b19] 比丘義如上。
[0686b19] 彼比丘若自說 戒時、若他說戒時、若誦戒時，作如是語：「長 老！我今始知是法戒經所載，半月半月說
戒經來。」餘比丘知是比丘二、三在布薩中 坐，何況多！彼比丘無知無解，隨所犯罪應 如法治，應重增無知罪。「長老！汝無利、不善
得，汝說戒時，不善用意思惟，不一心聽 法。」無知故重與波逸提。若不與者，彼比丘， 突吉羅。
[0686b27] 比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌 尼，突吉羅。是謂為犯。
[0686b28] 不犯者，若未曾聞說 戒今始聞；若未曾聞廣說今始聞；若戲笑 語、若疾疾語、若獨語、若夢中語；欲說此錯 說彼，無犯。
[0686c02] 無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、 痛惱所纏。 (七十三竟)
◎
[0686c04] ◎爾時佛在羅閱城耆闍崛山中。爾時尊者 沓婆摩羅子比丘，眾中差令典眾僧床座、臥 具及分飲食。彼以僧事、以塔事故，外人有
為初立寺、初立房、初作池井而設會布施， 不得往赴彼，衣服破壞、垢膩不淨。於異 時有人施眾僧貴價衣，眾僧自相謂言：「此
尊者沓婆摩羅子比丘，眾僧差典床座、臥具 及分飲食。彼以僧事、塔事故，外人有初立 寺、初立房、初作池井而設會布施，不得
赴彼請，衣服破壞、垢膩不淨，我等宜可以 此衣與之。」時眾僧白二羯磨已以衣與 之。當白羯磨時，六群比丘亦在眾中，既與
衣已便作是語：「此諸比丘隨所親以眾僧 衣與之。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行 頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘
言：「云何汝等，共在眾中作羯磨施與彼衣， 後方言：『諸比丘逐所親以眾僧衣與之。』耶？」 爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面
坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因 緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非， 非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所
不應為。云何汝等共集一處作白羯磨 以衣與彼，既與衣已後方言：『諸比丘隨所 親以眾僧衣與之。』耶？」世尊以無數方便
呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有 漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集 十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是
說：若比丘共同羯磨已，後如是語：『諸比丘 隨親厚以眾僧物與。』者，波逸提。」
[0687a03] 比丘義如 上。
[0687a04] 親厚者，同和上、同阿闍梨，坐起言語親 厚者是。
[0687a05] 僧物者，如上所說。
[0687a05] 物者，衣鉢、針筒、 尼師壇下至飲水器。
[0687a06] 彼比丘先共眾中作 羯磨已，後悔言：「諸比丘逐親厚以僧衣 物與之。」說而了了波逸提；不了了，突吉 羅。
[0687a09] 比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突 吉羅。是謂為犯。
[0687a10] 不犯者，其事實爾，隨親厚 以僧物與之無犯。或戲笑語、或疾疾語、 或獨處語、或夢中語、或欲說此乃錯說彼，一 切無犯。
[0687a13] 無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛 惱所纏。 (七十四竟)
[0687a15] 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾 多比丘集在一處共論法毘尼。時六群比 丘自相謂言：「看此諸比丘共集一處，似欲
為我等作羯磨。」即從坐起而去。諸比丘語 言：「汝等且住，勿去！眾僧有事。」而故去不住。 其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧
者，嫌責六群比丘言：「眾僧集欲論法事。云 何便從坐起去？」爾時諸比丘往至世尊所， 頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群 比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非 淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等，眾僧
集欲論法事，從坐起而去？」世尊以無數方 便呵責已，告諸比丘：「此六群比丘癡人！多 種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，
集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如 是說：若比丘，眾僧斷事未竟起去者，波逸 提。」如是世尊與比丘結戒。
[0687b03] 諸比丘或營僧 事、或營塔寺事、或瞻視病比丘事，疑。佛言： 「自今已去聽與欲。自今已去當如是說戒：
若比丘，眾僧斷事未竟，不與欲而起去，波 逸提。」
[0687b07] 比丘義如上。
[0687b07] 僧者，一說戒、一羯磨。
[0687b07] 事者， 有十八破僧事法非法乃至說不說。
[0687b08] 若比丘， 僧斷事未竟而起去，動足出戶外，波逸提。 一足在戶外、一足在戶內，方便欲去而不 去，若共期欲去而不去，一切突吉羅。
[0687b11] 比丘 尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是 謂為犯。
[0687b13] 不犯者，有僧事塔寺事，有瞻視病 人事，與欲，無犯。若口噤不能與欲；若非 法羯磨、非毘尼羯磨；或為僧事、或為塔寺
事；或為和上、同和上，阿闍梨、同阿闍梨； 或為知識親厚方便；為作損減無利、作無 住處羯磨；如是不與欲去，一切無犯。
[0687b18] 無犯 者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。 (七十五竟)
[0687b20] 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比 丘中有犯事者，恐眾僧彈舉六人，便共 相隨至大食小食上、若眾僧大集說法時、若
說戒時，六人共俱不相離，使諸比丘無由 得與作羯磨。後於異時，六群比丘作衣，諸 比丘自相謂言：「此六群比丘今在此作衣，欲
作羯磨者今正是時。」即遣使喚言：「汝等來， 眾僧有事。」六群比丘報言：「僧有何等事？我 等停作衣不得往。」僧報言：「汝等若不得
來，可令一、二比丘持欲來。」六群比丘即令 一比丘受欲來。爾時眾僧即與此一比丘 作羯磨，作羯磨已，即還至彼六群比丘
所。彼問言：「眾僧何所作為？」此比丘報言：「於 我身無利。」問言：「以何事於汝身無利耶？」 報言：「眾僧與我作羯磨。」六群比丘前與欲
已，後便悔言：「彼作羯磨者，非為羯磨，羯 磨不成。我以彼事故與欲，不以此事。」時 諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、
知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何汝等與 欲已，後自悔言：『我以彼事與欲，不以此事。』」 爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面
坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因 緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非， 非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所
不應為。云何前與欲已，後自悔言：『我以彼 事與欲，不以此事。』耶？」世尊以無數方便 呵責已，告諸比丘：「此六群比丘癡人！多種
有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒， 集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如 是說：若比丘與欲已後悔者，波逸提。」
[0687c20] 比丘義 如上。
[0687c21] 若比丘與欲已，後悔，作是言：「汝等 作羯磨非羯磨，羯磨不成，我以彼事故與 欲，不以此事。」說而了了者，波逸提；不了了， 突吉羅。
[0687c24] 比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌 尼，突吉羅。是謂為犯。
[0687c25] 不犯者，其事實爾，非 羯磨羯磨不成故，便作是言：「非羯磨羯磨 不成。」不犯。若戲笑語、疾疾語、獨處語、夢中語、
欲說此乃錯說彼，一切無犯。
[0687c28] 無犯者，最初 未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。 (七十六竟)
[0688a01] 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比 丘聽諸比丘鬪諍言語已，而向彼人說，令 僧未有諍事而有諍事，已有諍事而不除滅。
諸比丘作如是念：「以何因緣令僧未有諍 事而有諍事，已有諍事而不除滅？」諸比丘 即察知之，是六群比丘聽諸比丘鬪諍語 言已，而向彼說故耳。爾時諸比丘聞，其
中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者， 嫌責六群比丘言：「汝等云何聽諸比丘鬪諍 已，而向彼說，令僧未有諍事而有諍事，
已有諍事而不除滅？」諸比丘往世尊所，頭 面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世 尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比
丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨 行、非隨順行，所不應為。云何汝等聽諸 比丘諍已，而向彼說，令僧未有諍事而有
諍事，已有諍事而不除滅？」世尊以無數方 便呵責已，告諸比丘：「此六群比丘癡人！多 種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，
集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如 是說：若比丘，比丘共鬪諍已，聽此語向彼 說者，波逸提。」
[0688a22] 比丘義如上。
[0688a22] 鬪諍有四種：言諍、 覓諍、犯諍、事諍。
[0688a23] 聽者，屏聽他語。
[0688a23] 若比丘往聽 他諍比丘語，從道至道、從道至非道、從 非道至道、從高至下、從下至高，往而聞，
波逸提；不聞，突吉羅。若方便欲去而不去、 若共期去而不去，一切突吉羅。若二人共在 闇地語，當彈指若謦欬驚之；若不爾者，
突吉羅。若二人隱處語，亦當彈指謦欬；若不 者，突吉羅。若在道行有二人在前共語，亦 當彈指謦欬；若不者，突吉羅。
[0688b02] 比丘尼，波逸 提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
[0688b04] 不犯者，若二人在闇處共語，謦欬彈指；若 二人在屏處語，彈指謦欬；在道行二人在 前行共語，若後來謦欬彈指；若欲作非法羯
磨非毘尼羯磨；若為眾僧、若為塔寺、若為 和上、同和上、若阿闍梨、同阿闍梨、親厚知 識，欲作損減無利無住處如是等羯磨， 欲得知之而往聽，無犯。
[0688b10] 無犯者，最初未制 戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。 (七十七竟)
[0688b12] 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時六群 比丘中有一比丘，瞋恚打十七群比丘，其被 打人高聲大喚言：「止！止！莫打我。」時比房比
丘聞，即問言：「汝何故大喚？」時被打比丘答言： 「向為彼比丘所打。」時諸比丘聞，其中有少 欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六
群比丘言：「云何以瞋恚乃打十七群比丘？」 時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐， 以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣
集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非 威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不 應為。云何汝等乃打十七群比丘？」世尊以
無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此 六群比丘癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今 已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久
住，欲說戒者當如是說：若比丘，瞋恚故不 喜打比丘者，波逸提。」
[0688b28] 比丘義如上。
[0688b28] 打者，若 手、若石、若杖。
[0688b29] 若比丘，以手、石、杖打比丘者， 一切波逸提。除杖手石、若以餘戶鑰、曲鉤、 拂柄、香爐柄挃者，一切突吉羅。
[0688c02] 比丘尼，波逸 提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
[0688c04] 不犯者，若有病須人椎打；若食噎須椎 脊；若共語不聞而觸令聞；若睡時以身委 他上；若來往經行時共相觸；若掃地時杖頭
誤觸，一切無犯。
[0688c07] 無犯者，最初未制戒，癡狂、 心亂、痛惱所纏。 (七十八竟)
[0688c09] 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比 丘以手搏十七群比丘，其被搏人高聲大喚 言：「止！止！莫爾。」比房比丘聞，即問言：「汝何故
大喚？」報言：「此比丘以手搏我故大喚。」諸比 丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知 慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝云何以手搏
十七群比丘？」時諸比丘往世尊所，頭面禮 足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾 時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：
「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非 隨順行，所不應為。云何汝等以手搏十七 群比丘？」世尊以無數方便呵責六群比丘
已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。 自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正 法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，瞋恚
不喜以手搏比丘者，波逸提。」
[0688c24] 比丘義如上。
[0688c25] 手者，兩手。
[0688c25] 彼比丘瞋恚以手搏比丘者，波 逸提。除手已，若戶鑰、拂柄、香爐柄挃，一切突 吉羅。
[0688c27] 比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼， 突吉羅。是謂為犯。
[0688c28] 不犯者，若他欲打舉手 遮、若象來、若盜賊來、若惡獸來、若持刺 來舉手遮，無犯。若渡水。若欲從溝瀆泥
水處過，相近舉手招喚餘比丘觸彼，無犯。 若彼不聞語手挃令聞，若眠時、若行來入 出、若掃地、若以杖誤觸，不故作，一切無 犯。
[0689a05] 無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所 纏。 (七十九竟)
[0689a07] 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時六群 比丘瞋恚故，以無根僧伽婆尸沙謗十七 群比丘。時諸比丘聞已，其中有少欲知足、行
頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘 言：「汝云何瞋恚故，以無根僧伽婆尸沙謗 十七群比丘？」諸比丘往世尊所，頭面禮足
在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時 以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝 所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨
順行，所不應為。汝云何瞋恚故，以無根僧 伽婆尸沙謗十七群比丘？」世尊以無數方 便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多
種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結 戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當 如是說：若比丘瞋恚故，以無根僧伽婆尸 沙謗者，波逸提。」
[0689a22] 比丘義如上。
[0689a22] 根者，有三根： 見根、聞根、疑根。見根者，實見弄陰失精、或 見與婦女身相觸、或見與婦女麁惡語、或
見與婦女前自歎譽身、或見共相媒嫁 時，若餘人見，從彼人聞者，是謂見根。聞根 者，聞弄陰失精、或聞與婦女身相近、或聞
與婦女麁惡語、或聞婦女前自歎譽