Sarvāstivādavinaya (Shi Song Lu) 十誦律
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十誦律卷第九 (二誦之三)後秦北印度三藏弗若多羅譯
明九十波夜提法之一
[0063b16] 佛在舍衛國。爾時南天竺有論議師，以銅鍱 鍱腹、頭上然火來入舍衛國。時人問言：「汝 何因緣爾？」答言：「我智慧多，恐腹裂故。」「汝頭
上何以著火？」「欲照闇故。」語言：「癡婆羅門！日 照天下，何以言闇？」答言：「汝等不知，闇有二 種：一者無日月火燭，二者愚癡無智慧明。」諸
人言：「汝未見訶哆釋子比丘，故敢作是語。若 見共語者，日出則闇，夜則日出。」時城內人 民即喚訶哆釋子比丘，欲令共論。時訶哆聞
之心愁，不得已而來入城道中，見二羝羊共 鬪，即因取相作是念：「一羊是婆羅門，一羊是 我。」是我者鬪則不如，見已轉更愁憂。前行又
見二牛共鬪，復作是念：「一牛是婆羅門，一牛 是我。」是我者即復不如。又前行復見二人相 撲，作是念：「一是婆羅門，一是我。」我者即復
不如。欲入論處，見一女人持滿瓶水，水瓶即 破，復作是念：「我見諸不吉相，將無不如。」不 得已，便前入舍，見是論師婆羅門眼口相貌，
自知不如愁憂更甚。適坐須臾，諸人便言：「可 共論議。」答言：「我今小不安隱，須待明日。」作 是語已便還宿處，至後夜時即向王舍城。明
旦城中人集，久待不來，知時已過。自到祇 桓推尋求之，餘比丘言：「訶哆釋子即後夜 時持衣鉢去。」諸城內人聞已種種呵責：「云何
名比丘故妄語？」一人語二人、二人語三人，如 是展轉惡名流布滿舍衛城。是中有比丘少 欲知足行頭陀，著衣持鉢入城乞食，聞是事
心不喜，食已向佛廣說。佛以是事集比丘僧， 以種種因緣呵責：「云何名比丘故妄語？」種種 呵已語諸比丘：「以十利故與諸比丘結戒。從
今是戒應如是說：若比丘故妄語者，波夜提。」
[0063c18] 故妄語者，知是事不爾，誑他故異說。
[0063c18] 波夜 提者，是罪名燒煮覆障，若不悔過，能障閡 道。
[0063c20] 是中犯者，有五種：有妄語入突吉羅，有 入波夜提，有入偷蘭遮，有入僧伽婆尸沙，有 入波羅夷。有入波羅夷者，自知無聖法，語
人言：「我有聖法。」是名入波羅夷。入僧伽婆尸 沙者，以無根四波羅夷法謗他比丘故。入 偷蘭遮者，不具足波羅夷妄語，亦不具足僧
伽婆尸沙妄語故。入波夜提者，若比丘以無 根僧伽婆尸沙謗他比丘故。入突吉羅者，除 四種妄語，餘妄語犯突吉羅。
[0063c28] 若比丘不見事 言見，波夜提。若見言不見，波夜提。若見謂 不見，語他言見，波夜提。若不見謂見，語他
言不見，波夜提。若見已疑，為見不見？語他 言不見，波夜提。若不見疑，為見不見？語他 言見，波夜提。聞覺知亦如是。若隨心想說， 不犯。 (一事竟)
[0064a06] 佛在王舍城。爾時六群比丘，喜鬪諍相罵。是 六群比丘與諸比丘共鬪諍已，便出他過形 相輕喚：「下賤種姓、下賤名字、技術作業。」是時
有未諍者便諍，已諍者不欲止，未出事便 出，已出事不可滅。是中有比丘少欲知足行 頭陀，聞是事心不喜，種種因緣呵責：「云何名
比丘，喜鬪諍相罵，共他諍已，便出其過形相 輕喚：『下賤種姓、名字技術。』是時有未諍者 便諍，已諍者不欲止，未出事便出，已出事不
可滅。」種種因緣呵已，向佛廣說。佛以是事集 比丘僧，知而故問六群比丘：「汝實作是事不？」 答言：「實作。世尊！」佛以種種因緣呵責：「云何名
比丘，喜鬪諍相罵，共他諍已，便出其過形 相輕喚：『下賤種姓、名字技術。』是時有未諍 者便諍，已諍者不欲止，未出事便出，已出
事不可滅？」佛種種因緣呵已，說本生因緣。佛 語諸比丘：「過去有人有一黑牛，復有一人亦 有一牛，為財物故唱言：『誰牛力勝我牛者，我
輸爾所物。若不如者，輸我爾所物。』時黑牛主 聞是唱聲，答言：『可爾。』時載重物繫牛車左， 形相輕喚謂：『黑曲角！』以杖擊之牽是車去。
時牛聞是形相罵故，即失色力，不能挽重上 坂。時黑牛主大輸財物。是得物人後復更唱： 『誰牛力勝？我輸爾所物。』是時黑牛聞是唱聲，
便語主言：『是人何故復唱斯言？』時主答曰： 『貪財物故復作是唱。』黑牛語主：『可答言：「爾。」』主 言：『不能。所以然者，以汝弊惡牛故，大輸我
物，今復作者輸我物盡。』牛語主言：『先在眾 人前形相輕我，以下賤名喚謂：「黑曲角。」聞惡 名故即失色力，是故不能挽重上坂。今授主
語，莫出惡言，在他前時便語我言：「汝犢子時 刺入脚中，自看是刺欲得出故，角入地中故 曲。汝是好黑大牛，生來良吉角廣且直。」』主
受牛語，即便洗刷麻油塗角，著好華鬘繫車 右邊，柔軟愛語：『大吉黑牛、廣角大力，牽是 車去。』是牛聞是柔軟愛語故，即得色力牽重
上坂。時黑牛主，先所失物更再三倍得。是 牛主得大利已，心甚歡喜，即說偈言：
「『載重入深轍， 隨我語能去；
是故應軟語， 不應出惡言。
軟語有色力， 是牛能牽重；
我獲大財物， 身心得喜樂。』」
[0064b19] 佛語諸比丘：「畜生聞形相語尚失色力，何況 於人？」時佛以種種因緣呵已，語諸比丘：「以十 利故與諸比丘結戒。從今是戒應如是說：若
比丘形相他者，波夜提。」
[0064b22] 波夜提者，煮燒覆 障，若不悔過能障閡道。
[0064b23] 是中犯者，有八種： 謂種、技、作、犯、病、相、煩惱、罵。
[0064b24] 種者，若比丘往語 剎利子比丘言：「汝剎利種，用出家受戒為？」輕 毀心故，一一語突吉羅。又比丘往語婆羅門
子比丘言：「汝婆羅門種，用出家受戒為？」輕毀 心故，一一語突吉羅。又比丘往語估客子比 丘言：「汝估客種，用出家受戒為？」輕毀心故，
一一語中突吉羅。又比丘往語鍛師子比丘 言：「汝鍛師種，用出家受戒為？」輕毀心故，一 一語波夜提。又比丘往語木師子比丘言：「汝
木師種，用出家受戒為？」輕毀心故，一一語波 夜提。又比丘往語陶師子比丘言：「汝陶師種， 用出家受戒為？」輕毀心故，一一語波夜提。
若比丘往語皮師子比丘言：「汝皮師種，用 出家受戒為？」輕毀心故，一一語波夜提。又 比丘往語竹師子比丘言：「汝竹師種，用出家
受戒為？」輕毀心故，一一語波夜提。又比丘 往語剃毛髮師子比丘言：「汝剃毛髮師種，用 出家受戒為？」輕毀心故，一一語波夜提。又比
丘往語旃陀羅子比丘言：「汝旃陀羅種，用出 家受戒為？」輕毀心故，一一語波夜提。是名為 種。
[0064c15] 技者，若比丘往語剎利子比丘言：「汝剎利 種，用出家受戒為？汝應學乘象馬、乘車輦輿， 學捉刀楯弓箭，學捉鐵鉤，學擲網羅，學入
陣出陣，如是種種剎利技術汝應學。」輕毀心 故，一一語突吉羅罪。又比丘往語婆羅門子 比丘言：「汝婆羅門種，用出家受戒為？汝應
學圍陀經、亦教他學，自作天祠、亦教他作，學 飲食呪、蛇呪、疾行呪、劬羅呪、揵陀羅呪，如是 種種婆羅門技術汝應學。」輕毀心故，一一語
突吉羅。又比丘往語估客子比丘言：「汝估 客種，用出家受戒為？汝應學書算數印相，學 知金銀相絲綿繒綵，學坐金肆、銀肆、客作肆、
銅肆、珠肆，如是種種估客技術汝應學。」輕毀 心故，一一語突吉羅。又比丘往語鍛師子比 丘言：「汝鍛師種，用出家受戒為？汝應學作 釧鉡鎖鼎、 鏊
鏵、鍬钁，斧矟、大刀、小刀、鉢、 拘鉢多羅、半拘鉢多羅、大揵鎡、小犍 鎡、剃刀、針鉤、鎖鑰，如是種種鍛師技術汝應
學。」輕毀心故，一一語波夜提。又比丘往語木 師子比丘言：「汝木師種，用出家受戒為？汝應 學作機關木人、若男、若女，學作盆盂、耬犁、
車乘、輦輿，如是種種木師技術汝應學。」輕毀 心故，一一語波夜提。又比丘往語陶師子比 丘言：「汝陶師種，用出家受戒為？汝應學知土
相取土調泥著水多少，學轉輪作盆瓶、釜蓋、 大鉢拘鉢多羅、半拘鉢多羅、大揵鎡、小揵 鎡，如是種種陶師技術汝應學。」輕毀心故，
一一語波夜提。又比丘往語皮師子比丘言： 「汝皮師種，用出家受戒為？汝應學知皮相、漬 皮堅軟、裁割、縫連、作富羅革屣，學治浸皮、摩
剗皮、知皮表裏，學作鞍勒、鞭 [革*必] ，如是種種 皮師技術汝應學。」輕毀心故，一一語波夜提。 又比丘往語竹師子比丘言：「汝竹師種，用出
家受戒為？汝應學知竹葦相、浸竹堅軟，學破、 學屈、學作矟箭、扇蓋、箱簞，如是種種竹師技 術汝應學。」輕毀心故，一一語波夜提。又比丘
往語剃毛師子比丘言：「汝剃毛師種，用出 家受戒為？汝應學知留頂上周羅髮，學剃鬚、 剃腋下毛、剪爪甲、鑷鼻毛，如是種種剃毛師
技術汝應學。」輕毀心故，一一語波夜提。又比 丘往語旃陀羅子比丘言：「汝旃陀羅種，用出 家受戒為？汝應學截人手足、耳鼻、頭持著木
上，學擔死人出燒，如是種種旃陀羅技術汝 應學。」輕毀心故，一一語波夜提。是名為技。
[0065a29] 作 者，若比丘往語剎利子比丘言：「汝剎利種，用 出家受戒為？汝應學乘象馬、輦輿、捉刀楯、弓
箭、擲鉤網羅、入陣出陣，如是種種剎利事汝 應作。」輕毀心故，一一語突吉羅。又比丘往 語婆羅門子比丘言：「汝婆羅門種，用出家受
戒為？汝應讀圍陀經亦應教他人讀，自作 天祠亦教他作，讀飲食呪、蛇呪、疾行呪、劬羅 呪、揵陀羅呪，如是種種婆羅門事汝應作。」輕
毀心故，一一語突吉羅。又比丘往語估客子 比丘言：「汝估客種，用出家受戒為？汝應坐 金肆、銀肆、銅肆、客作肆、珠肆，如是種種估客
事汝應作。」輕毀心故，一一語突吉羅。又比丘 往語鍛師子比丘言：「汝鍛師種，用出家受戒 為？汝應作釧鉡、鎖鼎、 鏊 鏵、鍬钁、斧矟、大
刀、小刀、鉢、拘鉢多羅、半拘鉢多羅、大揵鎡、 小揵鎡、剃刀、針鉤、鎖鑰，如是種種鍛師事汝 應作。」輕毀心故，一一語波夜提。又比丘往語
木師子比丘言：「汝木師種，用出家受戒為？汝 應作機關木人、盆盂、耬犁、車乘、輦輿，如是 種種木師事汝應作。」輕毀心故，一一語波夜
提。又比丘往語陶師子比丘言：「汝陶師種，用 出家受戒為？汝應取土調泥，轉輪作盆瓶甕、 釜蓋、大鉢、拘鉢多羅、半拘鉢多羅、大揵
鎡、小揵鎡，如是種種陶師事汝應作。」輕毀 心故，一一語波夜提。又比丘往語皮師子比 丘言：「汝皮師種，用出家受戒為？汝應取皮
浸治、割截、連縫，作富羅、革屣、鞍勒、鞭 [革*必] ，如是 種種皮師事汝應作。」輕毀心故，一一語波夜 提。又比丘往語竹師子比丘言：「汝竹師種，用
出家受戒為？汝應破竹葦、作矟、作箭、扇蓋、箱 簞，如是種種竹師事汝應作。」輕毀心故，一一 語波夜提。又比丘往語剃毛師子比丘言：「汝
剃毛師種，用出家受戒為？汝應剃毛鬚髮、剃 腋下毛、剪爪甲鑷鼻毛，如是種種剃毛師事 汝應作。」輕毀心故，一一語波夜提。又比丘往
語旃陀羅子比丘言：「汝旃陀羅種，用出家受 戒為？汝應斷人手足耳鼻頭，持著木上擔死 人出燒，如是種種旃陀羅事汝應作。」輕毀心
故，一一語波夜提。是名為作。
[0065c10] 犯者，若比丘 往語餘比丘言：「汝犯罪人，用出家受戒為？汝 犯僧伽婆尸沙、犯波夜提、犯波羅提提舍尼、
突吉羅。」輕毀心故，一一語波夜提。是名為 犯。
[0065c14] 病者，若比丘語餘比丘言：「汝惡疾病人， 用出家受戒為？汝有癩病、癰病、白癩病、乾病、 痟病、鬼病。」輕毀心故，一一語波夜提。是名為
病。
[0065c17] 相者，若比丘往語餘比丘言：「汝惡相人，用 出家受戒為？汝捲手、兀手、癭癖、左作臂、似鳥 翅。」輕毀心故，一一語波夜提。是名為相。
[0065c19] 煩 惱者，若比丘往語餘比丘言：「汝重煩惱人，用 出家受戒為？汝多欲、多瞋、多癡、喜憂惱。」輕毀 心故，一一語波夜提，是名煩惱。
[0065c22] 罵者，若比 丘往語餘比丘言：「汝喜罵人，用出家受戒為？ 汝作二種罵罵他：一者白衣罵，二者出家
罵，令心苦惱。」輕毀心故，一一語波夜提。是 名為罵。
[0065c26] 若比丘以是八種語語餘比丘，輕 毀心故，波夜提。除是八種，若以餘事輕毀 比丘者，突吉羅。若除比丘，以八種輕毀餘人 者，突吉羅。
(二事竟)
[0066a01] 佛在王舍城。爾時六群比丘喜鬪諍，相言：「六 群比丘與餘比丘共鬪諍故，諸比丘僧分為 二部。是六群比丘往語一部言：『汝等知不？彼
部說：「汝等用出家受戒為？汝等某名、某姓、某 種、某作、某相。」』復還語一部言：『汝等知不？彼部 說：「汝等用出家受戒為？汝等某名、某姓、某種、
某作、某相。」』是時有未破者便破，已破者不和 合，未出事便出，已出事不可滅。」是中有比 丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，種種因
緣呵責：「云何名比丘，喜鬪諍令比丘僧破為 二部，便語一部言：『彼諸比丘說：「汝等用出家 受戒為？汝等某名、某姓、某種、某作、某相。」』復還
語一部言：『汝等知不？彼諸比丘說：「汝等用 出家受戒為？汝等某名、某姓、某種、某作、某相。」』 是時有未破者便破，已破者不和合，未出事
便出，已出事不可滅？」種種因緣呵已，向佛廣 說。佛以是事集比丘僧，知而故問六群比丘： 「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛以種種
因緣呵責：「云何名比丘，鬪諍令比丘僧破為 二部，便往語一部言：『彼諸比丘說：「汝等用 出家受戒為？汝等某名、某姓、某種、某作、某相。」』
復語一部言：『彼諸比丘說：「汝等用出家受戒 為？汝等某名、某姓、某種、某作、某相。」』是時有未 破者便破，已破者不可和合，未出事便出，
已出事不可滅。」佛種種因緣呵已，即說本生 因緣，語諸比丘：「過去世雪山下有二獸：一名 好毛師子，二名好牙虎，共為善知識，相親愛
念相問訊，時閉目相舐毛。是二獸恒得軟好 肉噉。去是不遠，有兩舌野干，野干作是念： 『是好毛師子、好牙虎共作善知識，相親愛念
相問訊，時閉目相舐毛，恒得好軟肉噉。我 當至是二獸邊作第三伴。』作是念已，到虎師 子所，作是言：『我與汝作第三伴，汝聽我入
不？』師子、虎言：『隨意。』兩舌野干，得二獸殘肉 噉故，身體肥大，肥已作是念：『是好毛師子、好 牙虎，共為善知識，相親愛念相問訊，時閉目
相舐毛，恒得好肉噉，或時不得必當噉我。我 何不先作方便令心別離，別離已皆從我受 恩。』作是念已，往語師子言：『汝知不？好牙虎
有惡心於汝，作是言：「好毛師子有所食噉，皆 是我力。」說是偈言：
「『「雖有好毛色， 勦疾人所畏；
好毛不勝我。」 好牙作是說。』
[0066b15] 「好毛師子言：『云何得知？』兩舌野干答言：『好 牙虎明日見汝時，閉目舐汝毛者，當知惡相。』
作是語已往語虎言：『汝知不？好毛師子於汝 有惡心，作是言：「好牙有所食噉，皆是我力。」 說是偈言：
「『「雖有好牙色， 勦疾人所畏；
好牙不勝我。」 好毛作是說。』
[0066b22] 「『云何得知？』答言：『好毛明日見汝時，閉目舐汝 毛者，當知惡相。』是二知識中，虎生畏想，是
故先往師子所言：『汝於我生惡心，作如是言： 「好牙有所食噉，皆是我力。」復說偈言：
「『「雖有好牙色， 勦疾人所畏；
好牙不勝我。」 汝作是說耶？』
[0066b28] 「師子言：『誰作是語？』答言：『兩舌野干。』好毛復 問言：『汝於我生惡心，作如是言：「好毛有所 食噉，皆是我力。」復說偈言：
「『「雖有好毛色， 勦疾人所畏；
好毛不勝我。」 汝作是說耶？』
[0066c04] 「虎言：『不也。』虎語師子言：『汝若有是惡語者，不 得共作善知識。』好毛言：『是兩舌野干有如
此言，於意云何？不喜共我住耶？』即說偈言：
「『若信是惡人， 則速別離去；
常懷其愁憂， 瞋恨不離心。
凡為善知識， 不以他語離；
不信欲除者， 常覓其方便。
若信他別離， 則為其所食；
不信兩舌者， 還共作和合。
所懷相向說， 心淨言柔軟；
應作善知識， 和合如水乳。
今此弊小虫， 生來性自惡；
一頭而兩舌， 殺之則和合。』
[0066c17] 「爾時虎與師子驗事實已，共捉野干破作二 分。」佛言：「畜生尚