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Samantapāsādikā (Shan Jian Lu Pi Po Sha) 善見律毘婆沙

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善見律毘婆沙卷第四
蕭齊外國三藏僧伽跋陀羅

[0694a13] 「爾時摩哂陀比丘一千 摩哂陀坐具大德 大德摩哂陀法師
往昔大德優波離無異摩哂陀 六十八圍遶法座比丘 五百比丘律藏圍遶 高座諸比丘次第
大德即便:『爾時佛住 若那曼陀羅。』敘說虛空中天:『善哉善哉!』非時雷電 霹靂種種神變

[0694a23] 「於是大德 摩哂陀六十 比丘圍遶寺中如來功德如來 哀愍眾生三業不善是故毘尼藏
身口意業如來在世聲聞弟子 然後無餘涅槃爾時

「『一切,  大德六十八
知律,  法王聲聞
自在,  神通三達
無上智,  教化師子王
光照師子國,  周遍無不
譬如大火,  薪盡入涅槃。』

[0694b07] 「大德涅槃弟子眷屬須達多迦羅末那大德 弟子如是相承展轉至今是故第三
:『律藏師子國?』:『 摩哂陀摩哂陀之後弟子 次第受持譬如琉璃內外
無漏大德持律亦復如是。』 至于信心恒生慚愧好學戒律 佛法是故得佛
毘尼藏何以饒益行者何謂 善男子好心出家律藏即是父母何以 與其出家具足教學威儀依止
律藏自身持戒 畏懼犯罪。」

[0694b20] 諸法 :「佛語比丘:『受持五事 一者能持二者
無畏四者建立佛法五者 。』佛說持律即是功德 諸法。」

[0694b25] 法師:「佛說戒律惡因 生歡喜歡喜安樂安樂
三昧慧眼慧眼 生厭離欲離欲度脫度脫得度度脫
次第入涅槃依止如是次第心得度脫 是故慇懃毘尼毘尼根本。」

[0694c05] 法師:「說偈言

「『人時何故受持,  。』

[0694c07] 「次第

[0694c08] 「

[0694c09] 「爾時非一毘尼是故中說爾時佛住蘭若爾時 尊者舍利弗三昧結戒
蘭若爾時發起 何以爾時須提那 不淨須提那
結戒爾時比丘 王舍城結戒如是爾時發起婆伽婆
蘭若國名 夜叉夜叉故而 曼陀羅
當中:『 地處。』」

[0694c22] 問曰:「如來何以在此?」

[0694c23] 答曰:「第一不遠往來便 。」

[0694c24] 問曰:「如來蘭若 。」

[0694c25] 答言:「蘭若往來即是住處。」

[0695a01] 問曰:「優波離 蘭若?」

[0695a02] 答曰:「哀愍白衣。」

[0695a02] 問曰:「何以 ?」

[0695a03] 答曰:「弟子出家貪欲 。」

[0695a04] 問曰:「何以?」

[0695a04] 答曰:「四大。」

[0695a04] :「說法如來 慈悲
安樂眾生安樂 布施眾生 滿足眾生橋梁
諸天眾生 眾生三界 獨尊眾生大安
。」

[0695a13] 法師: 「大比丘 所以比丘僧功德極大 大義最小須陀洹
大義五百大眾等智一處五百比丘 五百蘭若婆羅門蘭若
國號婆羅門淨行 外道圍陀佛經 婆羅門煩惱
故而知法沙門瞿曇 瞿曇婆羅門釋迦種子釋迦指示大姓釋種出家
發心信樂出家負債出家有失 出家貧窮出家使出如來不如出家如是名聞如是
善會最上名聞

[0695b01] 「 十號令眾生信心是故法師演出 如來功德

[0695b03] 「三界車輻 三界車輻所以如來三界車輻 羅漢:『所以如來
煩惱阿羅漢。』:『一切 三界無明行者 老死受生煩惱
無始世界流轉不住菩提樹 平地精進至心 三界車輻。』

[0695b11] 「:『無始世界 無明老死十惡何以 不知欲界無明造作
三業生色造作色界無色 造作無色界欲界無明 色界無色界無明
欲界名色欲界六入無明 名色色界緣於無色界無明色界中一緣於欲界六入欲界
緣於色界色界緣於 色界中一無色界中一緣於欲界 欲界緣於色界色界
緣於無色中一無色中一緣於 欲界緣於色界 色界緣於無色界中一
色界中一處處 五欲 善行具足地獄地獄
受生受生五陰 五陰老者五陰 三界天上起立善行
善行生天善業復生梵天樂受 憶念四法何謂慈悲喜捨
具足梵天梵天 欲生無色界次生 非想非非想天思惟此處
餘者次第。』

[0695c09] 「過去 當來二世無明緣行 廣說無明緣行一品六識名色六入
一品一品 一品過去現在老死當來無明
行者不得相離五法 過去中品六入果報 受者得無五法老死
一切五法餘者六識 當來

[0695c19] 「分別二十四 二者中間一品中間 一品中間一品
二十本起因緣如來 真實真實智名為見者何謂見者名為
何謂遍知一切名為觀見 如來真實生厭便離心 得度三界 名為阿羅漢 羅漢應供。」

[0695c28] 問曰:「何謂名為應供?」

[0695c28] 「 人天供養名為應供梵王 須彌供養如來是故名為應供爾時 世間大王瓶沙王沙羅種種
應供涅槃閻浮利大王 金錢九十六四千寶塔大種布施應供大眾供養
不可稱:『阿羅漢羅漢何謂譬如 如來無故 。』

[0696a09] 「三藐三佛陀一切法 三藐三佛陀佛陀法應法應 佛陀
有別何者慧眼苦諦集諦滅諦道諦次第明見佛陀眼識耳識鼻識舌識身識意識
意念
意思五陰觀法十念 如是三十二十二
十八界欲生四禪四無色四無色三昧四十二 因緣老死憂悲乃至無明次第乃至
老病死苦老病苦諦集諦 滅諦方便名為道諦如來 一切三藐三佛陀知者
三界中說 復次菴羅》,三昧神通六通合為

[0696a28] 「藏六飲食 睡眠正法四禪十五 如來法行是故明行足如來
以此法行涅槃明行足不但 聲聞如來知行 如來一切智
大慈悲一切眾生苦惱如來悉知大慈悲知眾生苦善說 善逝是故聲聞善逝
行善善逝:『至善處 平正威儀具足無缺善逝往常不復名為善逝阿羅漢
不及名為善逝自從錠光佛受記 眾生安樂乃至菩提樹善行 善逝不從斷見不從常見 不從斷常名為善逝一切
說法無不應時名為善逝眾生不樂 善逝皆是 實義虛妄一切眾生
善逝無義皆是 義利善逝。』

[0696b19] 「世間解 世間法名為世間解集諦 滅諦方便世間
不生老不死不住 不用世間彼岸世間解 諸比丘:『世間。』
諸比丘:『稱為沙門世間集諦世間滅諦世間苦諦方便不用 無有。』世間
一者世間二者眾生世間 處世。」

[0696b29] 問曰:「何謂世間?」

[0696b29] 答曰:「一切眾生 飲食世間。」

[0696c01] 「何謂眾生世間?」

[0696c01] :「世間無常世間眾生世間。」

[0696c02] 「何謂 處世?」

[0696c03] 答曰

日月飛騰,  世間,  光明無比
障礙

[0696c06] 「處世:『一世二世三世間 世間五世世間世間世間世間 世間如是乃至十八世間。』」

[0696c08] 問曰:「何謂一世 ?」

[0696c09] 答曰:「一切眾生飲食一世 。」

[0696c10] 「何謂二世?」

[0696c10] :「二世。」

[0696c10] 「 三世間?」

[0696c11] 答曰:「不樂三世 。」

[0696c12] 「何謂世間?」

[0696c12] 答曰:「世間。」

[0696c12] 「 五世?」

[0696c13] 答曰:「五陰。」

[0696c13] 「何謂世間?」

[0696c13] 答曰:「 。」

[0696c14] 「何謂世間?」

[0696c14] 答曰:「七識。」

[0696c14] 「何謂世間?」

[0696c15] 答曰:「世間法。」

[0696c15] 「何謂世間?」

[0696c15] 答曰:「眾生 。」

[0696c16] 「何謂世間?」

[0696c16] 答曰:「。」

[0696c16] 「何謂十二 ?」答曰:「十二入。」

[0696c17] 「何謂十八世間?」

[0696c17] 答曰:「十八 世間如來一一名為世間 眾生煩惱如來
煩惱煩惱 不生眾生世間 不知世間解處世。」

[0697a01] 問曰:「何謂 世間?」

[0697a02] 答曰:「鐵圍山三千四百五十 由旬三十七三百五十由旬 那由他由旬水上那由他
由旬六十九由旬處世 須彌山四千由旬 山王如是七寶圍遶 說偈言

揵陀,  沙陀,  迦羅
,  陀羅,  
,  七大,  圍遶須彌
四天王,  夜叉,  由旬
大山,  由旬,  
,  四千,  嚴飾
閻浮樹,  高二千里,  二百
方圓,  由旬,  因此
閻浮。  大鐵圍山,  大海
,  由旬,  如是
常住,  世間。  
方圓四十,  由旬,  方圓
五十由旬

[0697a22] 「天帝釋由旬阿修羅亦復 阿鼻地獄如是閻浮利西 七千由旬亦復
北欝單越八千由旬一一 五百圍遶鐵圍山之內鐵圍之外 中間地獄鐵圍無量世界無量所以
無量慧眼遍知一切名為世間解

[0697a29] 「無上士功德過於人天無上 解脫解脫知見具足 上士是故無上無上佛語諸比丘:『
不見沙門婆羅門世間戒定慧 無我無上。』

[0697b04] 「調御丈夫 調調何以譬如 [-+] 加之然後調伏如來亦復如是
調伏一切眾生調降伏 龍王丈夫波羅丈夫
如是丈夫善法調伏 三歸五戒丈夫尼揵婆羅門鴦掘魔如是
夜叉丈夫羅婆滿夜叉丈夫釋提桓因如是無數 天人正法調伏修多羅佛語
:『調御丈夫 一切眾生不受法教 不受剛柔不受 便和合。』」

[0697b19] 法師:「修多羅如法 廣說無上調御丈夫天人師 一宗。」

[0697b21] 問曰:「何謂 為難?」

[0697b22] 「一者二者師子四者無水宗主 得度安樂名為如來亦復如是
何以如來度眾生。」

[0697b25] 「何謂 ?」

[0697b26] 「一者二者四者 如是如來度脫安樂 名為。」

[0697b28] 問曰:「何以天人師不為 如來在世畜生說法何以 稱為天人師?」

[0697c01] 「修多羅:『爾時 迦羅瞻婆說法 中有佛說歡喜
草根牧牛見大圍遶 佛說聞法 命終忉利天 忉利天福報宮殿十二
由旬於是天人霍然妓女 樂音思惟:「畜生因緣 天宮?」天眼
說法以此功德果報天人 殿頭頂:「 神通光明相無比 ?」天人

「『「往昔,  覓食
佛說,  草根
牧牛,  聽法
,  命終生天。」

[0697c19] 「『天人四眾說法時眾 四千得道天人須陀洹 於是天人得道歡喜含笑。』
故稱天人師

[0697c22] 「婆伽婆自覺名為何謂 名為覺悟世間名為
三達智經應當

[0698a03] 「婆伽婆 利益二者無上恭敬四者尊重何以 恭敬尊重世間恭敬尊重世間
一者二者四者。」

[0698a06] 問曰: 「何謂?」

[0698a07] 答曰:「世間人 不定隨時 。」

[0698a09] 問曰:「何謂?」

[0698a09] 答曰:「 。」

[0698a10] 問曰: 「何謂?」

[0698a11] 答曰:「譬如 多寶婆伽婆何以 淨飯王眷屬
天帝兜率天何以 佛語舍利弗:『名號父母 眷屬天帝兜率天魔天
次第解說菩提樹一切智真實 婆伽婆是故。』敢為 名號何以威德智慧
令眾生而立名號婆伽婆婆伽婆

[0698a21] 「:『瞋恚顛倒不畏 () 不喜嫉妬虛心 [-+]
貢高貢高懈怠無明不善不淨不等 四顛倒 () ,五蓋
聚眾煩惱邪見十惡 六十二見百八煩惱煩惱 煩惱天人如此不能毀壞
如來婆伽婆。』:『如來 愚癡煩惱婆伽婆。』: 『如來三十二大人相八十種好相好
煩惱天人世間往生 觀眾生即便是故 。』世間一者二者
四者微妙五者。」

[0698b06] 問曰:「何謂 ?」

[0698b07] 答曰:「。」

[0698b07] 「何謂?」

[0698b07] 答曰:「如來 法身一切具足。」

[0698b08] 「何謂?」

[0698b08] :「清淨。」

[0698b09] 「何謂微妙?」

[0698b09] 答曰:「佛身具足 微妙。」

[0698b10] 「何謂?」

[0698b10] 答曰:「 有所 。」

[0698b12] 「何謂?」

[0698b12] 答曰:「一切眾生供養 婆伽婆:『婆伽婆分別。』」

[0698b13] :「何謂分別?」

[0698b14] 答曰:「功德分別諸法 十二入十八界四諦六識十二因緣一一 分別苦諦逼迫不定苦諦
集諦苦受滅諦因緣 得出道諦如是分別婆伽婆婆伽婆三界三界
煩惱婆伽婆世間天人沙門 婆羅門世間天人六欲天 沙門婆羅門佛法
天人世間天人天人 欲界天人天魔無色梵天界沙門婆羅門世間四部
所以收取上下如來 通達如此諸處說法者 方便自知慧眼
名為:『知者無障礙 。』名為:『一切 。』」

[0698c02] 問曰:「何以眾生說?」

[0698c02] 答曰: 「一切眾生大慈悲無上安樂 眾生說一句一偈或多或少名為
初善中善巧妙一切 具足皆是一味:『初善中品 。』:『初善三昧得道
中善涅槃。』:『三昧初善 道者中善涅槃善覺名為初善善法名為中善名為。』」

[0698c11] 問曰:「何以眾僧名為?」

[0698c11] 答曰: 「聞已不動 菩提名為初善辟支菩提名為中善聲聞菩提聞已
五蓋一切初善聞已 中善漸漸得道如是 或多或少說法多少
文字何以如來說法 行法梵行種種方便開示 名義:『
分別相續不斷。』能持深義指示深義 樂說聰明
愚夫深邃智者 能別美滿具足美滿 美滿不假具足 梵行。」

[0699a07] 問曰:「何謂梵行?」

[0699a07] 答曰:「梵天 梵行何以開示梵行 因緣中善顛倒聞者 開示梵行。」

[0699a10] 問曰:「何以美滿?」

[0699a11] 答曰:「初五名為美滿 是故如來眾生說不貪 梵行辟支佛聲聞所行
梵行善哉如是行相問訊。」

[0699a14] 問曰: 「何謂善哉?」

[0699a15] 答曰:「善哉:『安樂善哉。』如是 行相行者所行過人相者相貌具足
問訊觀佛。」

[0699a18] 問曰:「何謂?」

[0699a19] 「兩眼於是蘭若婆羅門 思惟共相勞問婆羅門 :『四大堪忍聲聞弟子四大
安樂?』勞問婆羅門共相問答義味次第心中歡喜憶持 一面猶如身體
一面在於一邊智慧宿 六法然後何謂六法一者二者上風四者高處五者
眼前在後。」

[0699a28] 問曰:「?」

[0699a28] 答曰:「 不及。」

[0699a29] 「?」

[0699a29] 答曰:「 宿。」

[0699b01] 「上風?」

[0699b01] 答曰:「。」

[0699b01] 「高處?」

[0699b01] 「 恭敬。」

[0699b02] 「當前?」

[0699b02] 「。」

[0699b02] 「後坐?」

[0699b02] :「宿婆羅門六法 是故中說一面沙門 煩惱息心婆羅門世間
婆羅門父母長者身體長大 年紀長大:『威德長者。』財富 長者老者頭髮墮落
子孫展轉相生皮膚言語生來已經 三王生存延壽
延壽最後

[0699b13] 「『瞿曇沙門何以?』婆羅門 婆羅門見佛不為作禮 床座故作我所正見
如來自稱慈悲心 婆羅門:『不見 向北億萬天人沙門
羅門堪受觀看唱言: 「天上天下。」梵天菩薩叉手而言:「菩薩三界獨尊無有。」菩薩
聞已師子吼:「唯我獨尊。」』佛語婆羅門:『 得道三界獨尊何況 功德云何作禮
是故 希望禮拜。』婆羅門無知

[0699b27] 「婆羅門:『如是無味何以有色而已無味。』調伏婆羅門 :『無味無味何以世間人
以此為如來譬如 多羅樹永不復生。』婆羅門:『如是 便貢高。』答言:『貢高
何謂貢高過去三世諸佛不為世人 如是是故貢高。』婆羅門:『如此 便。』答言:『
何謂偷盜妄語欺誑婬欲惡業身口意業不為。』 婆羅門:『便?』答言:『
何以三界中一種種煩惱 。』婆羅門不知 :『不淨?』答曰:『
不淨有人心口 。』婆羅門便:『我語隨事 。』答曰:『三界煩惱已滅。』
羅門:『可念不堪。』答曰:『 有如愚癡可憐 惡業修善。』婆羅門便瞋恚
是日文章世間人。』 答曰:『實有如此何以入胎 天上。』於是婆羅
如來法王憐愍婆羅門甘露法說法

[0699c24] 「時婆羅門心中清淨譬如虛空無諸日月闇冥如來種種方便 如來自稱:『得無智慧常住
涅槃。』婆羅門:『老死來到我所實有何以譬如 十二。』」

[0699c29] 問曰:「何以分別?」

[0699c29] 答曰:「 文字美滿。」

[0700a01] 「『隨時 欲生眼見光明 [-+] 。 大為
?』婆羅門:『前者。』佛言:『如是 無明 [-+] 覆障三界智慧 無明 [-+]
三界?』答言:『瞿曇 。』無義世間中一一者 無二三藐三菩提無上菩提。」

[0700a08] 問曰:「何謂 無上菩提?」

[0700a09] 答曰:「須陀洹 即為乃至阿羅漢道 即為聲聞辟支佛佛道
無上菩提是故 隨時迴轉菩提樹四諦 空無佛語婆羅門:『精進得無
懈怠放逸勇猛 菩提樹精進——何謂 二者四者——
無上道不住 不退疲勞三昧一心。』: 『三昧一心不過
初善以此初禪初禪 次第三達。』無上 中說佛言:『婆羅門清淨 亦復清淨。』」

[0700a24] 問曰:「何謂?」

[0700a24] 答曰:「貪欲欲貪。」

[0700a25] 「何謂?」

[0700a25] :「狐疑如來 寂靜。」

[0700a27] 問曰:「何謂清淨?」

[0700a27] 答曰:「離欲 何以第一禪定無明 禪定怨家故而
怨家禪定 禪定如是 心靜 。」

[0700b04] 問曰:「何謂?」

[0700b04] 答曰:「 一者二者煩惱。」

[0700b05] 問曰:「何謂 何謂煩惱?」

[0700b06] 答曰:「著色煩惱令人此後正著 樂欲煩惱
如是煩惱其二中心清淨:『煩惱 因緣動搖
如是次第。』」

[0700b12] 問曰:「 即是?」

[0700b13] 答曰:「歸一何以 一切法理歸一分別各異 煩惱三昧貪欲
歡喜瞋恚怨家怨家 怨家度量狐疑怨家 如初貪欲怨家貪欲五蓋。」

[0700b19] 「何謂?」

[0700b19] 答曰:「 五欲五塵著處分別 殺心
流泉無明八心 不善心如是清淨清淨 。」

[0700b25] 「何謂?」

[0700b25] 答曰:「何以 。」

[0700b26] 問曰:「何謂?」

[0700b26] 答曰: 「處中徘徊: 『譬如 大聲
選擇。』初禪何謂 一者二者四者五者
猶如大樹 初禪。」

[0700c05] 問曰:「何謂?」

[0700c05] :「五蓋喜樂滿何謂 滿身心滿怡悅棄除
名為。」

[0700c08] 問曰:「何謂?」

[0700c09] 答曰:「肥壯 名為:『不得 有喜有喜
行陰無水有水名為飲水 洗浴名為。』初禪第一禪師觀法。」

[0700c15] 「何謂?」

[0700c16] 答曰:「覆蓋:『煩惱。』」

[0700c16] 「 ?」

[0700c17] 答曰:「觀見法相接取威儀三昧 何以迦師 (三十八禪定) 迦師名為禪定見道
何以何謂 成道滅諦是故 禪定。」

[0700c22] 問曰:「何謂初禪?」

[0700c23] 答曰:「有喜 。」

[0700c24] 「眷屬 有餘?」

[0700c25] 答曰:「無餘禪定 無餘即是禪定譬如軍陣有人
如是五法禪定成就菩提樹禪定
菩提樹何等出息入息。」

[0701a03] 問曰:「有餘?」

[0701a03] 答曰:「。」

[0701a03] 法師:「禪定 道經廣說深遠 紛紜阿毘曇毘婆沙
毘尼毘婆沙餘者禪定 一品

[0701a08] 「二法第二禪 二禪二法何以 名為第二禪:『第二禪
禪定有餘初禪 第二禪。』是故中說第二禪內法。」

[0701a13] 問曰:「何謂 ?」

[0701a14] 答曰:「無垢 何以青衣青色 如是。」

[0701a16] :「何以?」

[0701a17] 答曰:「已滅清淨相者一法。」

[0701a18] 問曰:「 一法?」

[0701a19] 答曰:「不顧一法 無上:『相者 。』」

[0701a21] 問曰:「一法相者何以名為 法相?」

[0701a22] 答曰:「三昧。」

[0701a22] 問曰:「何謂三昧?」

[0701a22] :「一心無二不動是故第二禪 何以。」

[0701a24] 問曰:「何謂?」

[0701a24] 「非我 生氣。」

[0701a25] 問曰:「初禪?」

[0701a25] :「。」

[0701a26] 「若爾初禪何以第二 ?」

[0701a27] 答曰:「不見 第一不清 何以三昧不明。」

[0701a29] 問曰:「第二禪 何以明了?」

[0701b01] 答曰:「心淨三昧 喜樂初禪三昧喜樂第二禪第二如初禪定
第二禪何謂一者二者四者一心廣說 經文何時三支喜樂 ?」

[0701b07] 法師:「一句 第二禪定品。」

[0701b08] 問曰:「何謂?」

[0701b09] 答曰:「 。」

[0701b10] 問曰:「第二禪 何故?」

[0701b11] 答曰:「 三禪所以何以譬如第三 不滅須陀洹第三
何謂第三亦復 。」

[0701b15] 「何謂?」

[0701b15] 答曰:「平等 偏見第三禪 :『。』」

[0701b17] 問曰:「何謂?」

[0701b17] 「一者 二者菩提四者 五者
清淨 處處人心 曇摩僧伽
道中處中廣說 毘尼廣說即為。」

[0701b24] 問曰:「?」

[0701b25] 答曰:「。」

[0701b25] 問曰:「何謂 ?」

[0701b26] 答曰:「不知他事。」

[0701b26] 問曰:「 第二禪三禪 ?」

[0701b28] 答曰:「第二禪 第三禪 正思知者。」

[0701c01] 問曰:「何謂?」

[0701c01] 答曰:「 多生知者。」

[0701c02] 問曰:「何謂?」

[0701c03] 答曰:「洞達。」

[0701c03] 問曰:「何謂正思?」

[0701c03] 答曰:「 :『知者。』」

[0701c04] 問曰:「 ?」

[0701c05] 答曰:「。」

[0701c06] 問曰:「初禪?」

[0701c06] :「何以知者從何 。」

[0701c08] 問曰:「初禪何不?」

[0701c08] 答曰:「猶大 譬如磨刀亦復如是猶大是故 [-+]
不遠時時第三禪 不遠 無上極樂何以
如此 。」

[0701c15] 問曰:「何謂?」

[0701c15] 答曰:「名色名色 故知何以名色相合 極為美味美味
是故善人。」

[0701c18] :「何謂善人?」

[0701c19] 答曰:「辟支佛聲聞 第三禪第三禪因緣善人。」

[0701c20] 「 ?」

[0701c21] 答曰:「視為分別讚嘆。」

[0701c22] 問曰:「何謂?」

[0701c22] 答曰:「第三禪 云何極樂極樂美滿第三禪
何以善人 善人讚嘆善人讚嘆 如是第三禪第一第二第三
如是第一第二 第三經本。」

[0701c29] 問曰:「何時 支出第三禪?」

[0702a01] 答曰:「一心第三禪

善見律毘婆沙卷第四

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【經文資訊大正藏 24 No. 1462 善見律毘婆沙
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供伽耶山基金會提供北美大德提供明法法師提供新式標點
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