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Pi Ni Mu Jing 《毘尼母經》

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毘尼母經卷第三
譯人

[0812c20]「云何是以云何四波羅夷不可是故云何麁惡四波羅夷
無有慚愧因此波羅夷麁惡僧伽方便偷蘭重犯何者
波羅提舍自性偷蘭遮突吉羅如此不善大事方便以是麁惡沙彌沙彌尼
波羅夷突吉羅不可

[0812c29]「羯磨不須羯磨羯磨十三僧殘乃至惡口羯磨不須羯磨
波羅夷羯磨何者難提比丘坐禪天魔變為難提難提欲心熾盛隨逐隱形
不淨袈裟懷抱垂淚舉手天大:『沙門釋子。』世尊世尊比丘
心重比丘白四羯磨所以人見發露心重是以一切大道
作法不得不須

[0813a13]「尊者薩婆多:『比丘世俗四禪天魔比丘不淨念念相續一念
心中不樂法服如此應當滅除波羅夷羯磨白四波羅夷羯磨告勅奉行
和尚阿闍梨不得教授尼師不得說戒一切法不得。』尊者:『比丘
世俗乃至因此不淨發露法服波羅夷
羯磨形壽不得和尚阿闍梨不得教授尼師大眾不得說戒不得為人羯磨一切沙彌
不得。』比丘禪那空閑處禪定檀越日日中間男子女人不已便染心
不淨三衣唱言:『。』:『何等?』答言:『煩惱。』檀越眾僧發露
智者語言:『尊者毘尼。』比丘語言:『除罪?』答曰
。』遣人大火滿語言:『除罪。』比丘:『比丘汝等。』比丘
比丘即為白四羯磨波羅夷比丘羯磨名為清淨持戒一身
超生四果不得無漏功德地獄樹葉無有四果無漏功德
同在與其

[0813b18]「犯戒波羅夷僧伽偷蘭遮波羅提舍突吉羅波羅夷
不生善根永不羯磨除罪偷蘭遮不可羯磨除罪何者提婆達多佛身偷蘭遮永不無漏善根
羯磨除罪不生善根羯磨除罪何者比丘瞋心不可突吉羅
善根除罪羯磨何者沙彌沙彌尼式叉摩尼四波羅夷不可是故羯磨不須羯磨
羯磨僧殘羯磨羯磨九十二

[0813c02]「發露五法衣服胡跪合掌犯事如是懺悔懺悔一者
比丘無比心中立誓二者突吉羅惡口自性偷蘭除滅
僧殘偷蘭波羅夷偷蘭羯磨僧殘五者羯磨受戒犍度何者
乃至有所名為是故

[0813c13]「比丘犯罪比丘見聞疑上座上座犯罪:『?』上座犯事
與欲若一不得五德然後一者時而二者實心虛偽利益
不為不利四者柔軟言辭麁惡五者慈心不見眾僧次第
犯罪所見疑事一者波羅夷僧殘偷蘭名為二者正見邪見乃至
惡口見聞疑語言:『憶念不得作法出去如法除罪。』
名為憶念不成眾僧犯罪別處:『?』答言:『。』不成
六群比丘犯罪不成何時眾僧齊集與欲犯罪現前與欲現前如此名為
尊者薩婆多:『犯罪:「。」犯罪答言:「善哉!」』一者無慚
無愧二者四者五者還俗如此不受佛語比丘:『犯罪
突吉羅已去犯罪僧伽藍漿布薩自恣一切法
大眾一二知見三藏比丘。』

[0814a15]「尊者:『羯磨比丘破戒破見人眾五德不受
聰明徒眾國王大臣不受眾僧應當不語羯磨。』

[0814a20]「說戒比丘:『不清說戒。』六群比丘佛語
唱言:『聽說。』世尊:『不止清淨比丘說戒乃至惡語時眾中有便。』說戒

[0814a24]「自恣比丘:『不清自恣當作自恣羯磨檢校不清
懺悔然後自恣不清聰明徒眾國王大臣不可自恣自恣時到
眾僧別自清淨。』

[0814b01]「云何波羅提木叉波羅提木叉勝義名為
勝義復次二種出世二世世間出世復次二種一者二者
名為波羅提木叉布薩犍度廣說

[0814b08]「復有說戒說戒四事汝等數數第二說戒四事十三汝等數數第三說戒
十三不定汝等數數第四說戒乃至三十汝等數數第五廣說比丘法要波羅
木叉毘尼三時何以懺悔解疑除罪是故比丘波羅提木叉

[0814b16]「何故布薩布薩煩惱一切不善布薩清淨布薩云何布薩羯磨
眾僧布薩最小坐具香水如此諸事布薩羯磨

[0814b21]「云何自恣比丘夏坐智慧清淨比丘見聞疑所以九十日中持戒是故安居
自恣何故佛教自恣憶念互相教授恭敬無依是故自恣
自恣羯磨敷具香火如此羯磨羯磨宿沙門不得爾時
展轉遊行比丘阿難:『眾僧何等?』阿難比丘積聚甚多白佛:『世尊
比丘沙彌淨人比丘是以。』阿難:『比丘:「以往羯磨界內宿不得。」』一時世尊波羅
[*],時世眾僧積聚穀米界外比丘展轉世尊佛言:『穀米乃至藥草如是。』

[0814c11]「一時貴人無禮比丘界外熟食有力比丘白佛佛言:『汝等熟食界內。』沙彌淨人
世尊佛言:『比丘熟食。』

[0814c16]「爾時世尊舍衛國比丘檀越日日一日城門不得比丘即為比丘羯磨
比丘比丘宿飯食佛言:『宿熟食乃至藥草如是。』

[0814c23]「爾時世尊波羅[*]時世比丘在地不得自取
白衣比丘白佛佛言:『淨人。』淨人復有白衣
佛言:『自取淨人著地如法受食。』比丘白佛:『世尊比丘宿自得
。』佛言:『。』比丘以此施主時世施主即食比丘白佛:『昨日
施主後日施主。』佛言:『荒年施主。』大德眾僧國王大臣檀越聚落
來到比丘。『施主食法然後貴人比丘
食法不得比丘種種草根可食施主不得。』

[0815a13]「云何如法眾僧齊集現前留難檀越如法如法錦衣上色如法
界內眾僧病者三寶與欲然後羯磨如法云何非法界外眾僧不受

[0815a18]「五月滿眾僧齊集現前留難界內眾僧如法與欲羯磨羯磨如法
一者比丘功德遊行求索在外:『。』
三受功德遊行:『。』究竟比丘
比丘不得希望
比丘求索:『三衣。』名聞比丘出界外行界外
界外比丘不得如法非法

[0815b08]「比丘衣鉢坐具針氈拘執傘蓋剃刀可分尊者迦葉:『比丘將亡
眾僧來到現前比丘眾僧可分不可各別三衣看病現前應分
奴婢使僧祇淨人寺中常住比丘生息在外寺中僧祇淨人
覓取常住可分[*(/(-+(*)))]、鉤針
刀子剪刀鐵杖香爐火爐傘蓋如是[*(/(-+(*)))]
如是名數何故二種一者二者名為受持不淨不得二種
名為二者名為檀越沙門外道是故名為。』爾時尊者畢陵伽婆蹉
西不能進路比丘:『何以?』爾時比丘白佛:『不見。』爾時佛言:『。』
尊者畢陵伽婆蹉國人羅網施者駱駝施者如此聽受尊者檀越琉璃
比丘白佛:『世尊畢陵伽婆蹉。』佛言:『物價病痛。』復有檀越種種
如是重物:『有人柔軟淨施。』復次所有重物弟子不得自取弟子
不得自取羯磨分之何以四方何故重物重物得名重物
私有寺中所有駱駝乃至養生如是四方四方大堂
所有現前不得四方犍度

[0815c17]「糞掃衣四方比丘穿死人外衣
所以時世死者無數不能穿王家:『死人
使死人。』答曰:『沙門。』沙門:『死人。』以是因緣比丘聽取死屍
上衣死屍如是糞掃衣比丘別處得病命終比丘所有衣鉢
現前看病比丘不知衣物往詣世尊:『衣物上座一一幾許
。』一一眾僧羯磨所以看病是故復有應分何者存在
所有經律應分讀誦不及現前讀誦應分比丘聚落白衣舍命比丘
式叉摩尼沙彌沙彌尼何者檀越應用來者眾僧

[0816a11]「何者養生須是何者養生非人養生乃至畜生名為養生畜生養生
比丘養生不得畜生養生不得不得比丘
三衣坐具女人金銀一切寶物一切酒器如此難陀比丘婬欲
熾盛作禮不淨女人頭上難陀慚愧白佛佛教刀子
乃至食時種種是以

[0816a24]「剃髮頭上一切所以剃髮憍慢不得剪刀
應用剃刀剪刀六群比丘剪刀剃髮比丘白佛六群不得剪刀比丘頭上剪刀
比丘突吉羅頭上一一偷蘭遮剃髮羅睺羅童子
爾時尼拘陀下來迦維羅衛乞食瞿夷羅睺羅高樓見佛瞿夷佛語羅睺羅:『。』羅睺羅
作禮佛手羅睺羅極樂羅睺:『出家?』羅睺答言:『樂欲出家。』即將羅睺尼拘陀精舍舍利弗:『羅睺
和尚。』舍利弗白佛:『云何出家?』舍利弗:『剃髮袈裟胡跪合掌然後三歸五戒沙彌十戒。』剃髮袈裟
三歸五戒十戒爾時白淨王羅睺羅出家來到禮佛退一面低頭白佛:『世尊兄弟出家羅睺羅
繼後使宗廟不絕云何羅睺羅出家?』即為出家種種功德大利因此出家:『出家父母父母
出家。』沙彌出家父母如法初始

[0816b21]「俱睒彌國師子出家父母來到