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Fo Apitan Jing Chujia Xiang Pin 佛阿毘曇經出家相品

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佛阿毘曇經出家相品第一 ()
天竺三藏真諦

[0958a06] 一千阿僧祇世界眾生所有功德成佛 毛孔如是成佛毛孔功德如來身毛孔 功德成佛如是成就八十種好功德
百倍如來身成就三十二 功德如來白毫相一千毫相功德百倍如來
一切飛天不能如是不思議 功德聚成就佛是故如來天人 尊勝

[0958a14] 佛言:「往昔諸佛汝等比丘 十二因緣生相即是見法見法 。」如是語以是因緣
十二因緣生相無生即是見法 無生即是見佛隨從

[0958a18] 復次何者 十二因緣往古諸佛二義 十二因緣應作二義
其外因緣何者一切 未來諸佛種智如是
花生 不生如是不生有子 如是生子如此
如是一切法如理 以是因緣如是觀 水性
空性種子水性 種子增長種子 種子無礙種子
性能種子水性種子性能 種子性能增長種子空性無礙種子時節種子增長種子增長
種子水性 種子種子空性 種子無礙種子念言
藉此增長種子 地水火風種子 時節

[0958b13] 此外因緣應作五事觀察非常緣故果實增廣相似 非常非常即此即此
無障礙相似種種 滋多緣故果實增廣種種
生相相似不然如是 生子如理如是因緣二種

[0958b21] 如是因緣二種觀察其內無明緣行行緣識識緣名色名色緣六入六入緣觸
受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死 悲苦次第增長如是聚集增長 有無增長如是乃至老死
增長無明不生無生老死如是有無增長如是老死 增長無明念言
無明乃至 老死為生如是有無 增長乃至老死增長云何
無明無明六種性稱為男女何者 六種性如是水性空性 使水性
能持能持成熟能持噫氣喘息四大即是空大乃至成名
緣由則是非我 非命如是乃至如是眾生
婬欲如是種種無知 無明無明愛著 貪瞋癡稱為
隨事分別名為從此復生 名色名色以此稱為六入 聚集增廣
思想身識和會意識
和會不適如是隨煩惱 無明造作堅立 入門六入領取
更生起義 思想 不適隨煩惱
苦惱如是實相邪行無知 無明如是無明則是不善無明緣行有如
不善以是行緣識 名色不善如是 緣故稱為名色名色增長
名色緣故稱為六入 六入故稱故稱領取諸緣味著
故稱歡悅好色名色不能 貪求稱為 身口意業取緣有
生起故稱 生緣老死如是十二因緣 生長輪轉無有斷絕

[0959a13] 復次 十二因緣何者無明種子名色
無明煩惱業煩惱種子不生業識種子無明 種子種子無明不生
念言種子念言 種子念言種子 念言復次種子安住
田中無明種子生長名色一切無生名色 自在天
有如業煩惱種子增長 名色不從後世隨從 業果因緣 明鏡覩見
相似形像因緣 如是此處業因 隨逐譬如月輪三萬由旬
覩見不從 墜落形像因緣譬如不滅
因故如是業煩惱種子從此 相續名色主法因緣 一切如理如是因緣
如是如是如是 修多羅中說如是緣起如是如是 如是阿毘曇男女
婬欲時節相續識種子女人 起名生意緣生眼識如是眼識開導
生意如是不生 開導無礙 如是生意
眼識念言眼識 念言眼識 念言眼識念言
眼識無礙生意念言 作意眼識念言藉此所生眼識如是意識
如是說安住生意 廣說如是因緣如是觀其內 因緣

[0959b25] 應作五事觀察非常 緣故果實增廣相似不然所以 臨死非常即此
無間 初心更生 果報故稱緣故果實增廣
便相似故稱相似不然 因緣十二因緣無生 一識四諦
現前如是 弟子即是見法見法即是 隨從如是因緣
無生二諦所謂苦諦集諦如是因緣 二諦滅諦道諦如是 四諦弟子諸佛隨從
心念云何所以有人見善畫師 作人相好端正畫師善能 如是弟子念言如來
應供正遍知眾苦 信心自然善說聲聞甚深 安置堅固於是自然善說
阿毘曇一切苦隨從即是清白戒品身見戒取疑惑

[0959c19] 如是 弟子四諦 須陀洹決定正覺 斯陀含第二
增上修治阿那含三果色欲自高無明最勝 第四沙門果阿羅漢有餘涅槃
時節身壞命終無餘涅槃如是觀生相了知須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果現前如是
生相四真諦生相 四真諦不得解脫道欲求解脫道 成就沙門果欲求無餘
阿毘曇生相無上正覺 法如是

[0960a04] 今次佛世尊夜叉 迦樓羅乾闥婆恭敬尊重供養世尊 善利心願滿足一切不善具足
善法一切種智 自在別離無諸煩惱 解脫輪迴生死輪種增長
善現善根解脫教化 莊嚴善利眾生世尊大法眾生軍師教化
令人令人知道 善道大醫王無上轉輪人中最勝 最後沙門大沙門沙門無垢
明淨 度生死海具足具足 勇猛大威德大雄大神大力
世尊世尊最上世尊法螺 法鼓法幢法燈惡趣 世間世間惡道開天
神通力慧力一切眾生法雨四無畏出光明 異道安置眾生天道解脫果
脫脫安安涅槃涅槃

[0960a25] 佛世尊 安住摩伽陀國山林摩伽陀婆娑 世尊大比丘眾皆是舊學 諸漏已盡重擔逮得己利
正理中心解脫聞已 威勢八千騎兵無數摩伽陀國
羅門居士王舍城往詣見佛 供養輿足步 頻婆娑羅王見佛五種莊嚴
如是寶衣傘蓋寶劍團扇摩伽陀頻婆娑羅偏袒右肩合掌恭敬作禮姓名:「大德摩伽陀
頻婆娑羅。」如是佛言:「如是摩伽陀 頻婆娑羅。」如是。「大王 。」摩伽陀頻婆娑羅禮佛
摩伽陀國婆羅門居士一處禮佛 一面摩伽陀國婆羅門居士問訊 佛種一面摩伽陀國
羅門居士合掌作禮一面 婆羅門居士遠見默然 迦葉大眾
伽陀婆羅門居士念言:「 迦葉學道 從此大沙門學道?」摩伽陀國婆羅門 居士心中迦葉
問言

,  何所
供養,  從此學道
如是所以,  應當
,  云何?」

[0960b27] 迦葉答言

飲食,  
如是過患,  所以
是故,  不生安樂。」

[0960c02] 佛言

不安,  飲食
云何不樂,  人天
應答。」

[0960c06] 迦葉

我見無餘,  最為第一
世間欲樂,  不生貪著
別異,  不從
是故。  不生安樂
供養,  
解脫。  
隨從生死,  不識正真
無為。  如來善說
大眾歸依,  世尊
,  瞿曇。」

[0960c17] 佛言

善來修行,  皆是
分別法相,  最勝

[0960c20] 「迦葉。」時長迦葉 三昧東方空界 行住坐臥長老
種種青黃水精 身上出清冷水如是西 北方種種示現神通變化合掌
作禮白佛:「我是佛弟子。」如是 。「如是迦葉如是迦葉 弟子迦葉隨意。」時長
迦葉還本摩伽陀國婆羅門 居士如是:「大沙門 學道乃是迦葉大沙門學道。」
佛世尊摩伽陀頻婆娑羅:「大王 生滅相知識 生滅相大王生滅善男子
生滅大王善男子 大王善男子不著 不住行為善男子
不著不住大王善男子 不著不住無我 得無無邊解脫生死。」摩伽陀國婆羅
居士念言:「非我 即是當成我人眾生 所知上等不生
在在處處作善惡業 ?」爾時世尊摩伽陀國婆羅門 居士心中諸比丘:「皆是
無知隨從無我無我苦滅如是 緣故眾生身行如來知眾接續生滅
諸比丘眼清淨過人 生生善道 從業如實知眾生
惡業惡業誹謗賢善邪見業因 緣故身壞命終惡趣生地 善業善業誹謗賢善
正見因緣身壞命終 善道生天如是皆知