San Fadu Lun 三法度論
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三法度論卷下東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
依品第三
[0025b06] 問:已說德及惡。云何為依?
[0025b06] 答:依者,陰、界、入。陰、 界、入者,此三是依,可依故說依。可依者是 立義。眾生於陰、界、入作依,行德及惡,是故當
知此是德惡所依。
[0025b09] 問:云何為陰?
[0025b09] 答:陰者,色、行、 知。色、行、知者,此三當知是陰。陰、積聚、束,同一 義。於中青黃赤白、麁細長短方圓比,當知總
是色陰。於中色者,四大及四大所造可見不 可見,是說色陰。四大及造色者,是二種:可 見及不可見。可見者,謂眼所見。不可見者,是
聲香味細滑。眼耳鼻舌身及四大。
[0025b15] 問:說色者 四大及四大造,此中四大尚不知,況復四大 造!云何為四大?
[0025b17] 答:大者,地、水、火、風。此地、水、火、 風,假名是大。是色一一及合,於中堅相地、濕
相水、熱相火、動相風。彼造色者,烟、雲霧、影、 闇明、日,五色五情如是比。
[0025b21] 問:已說色陰。云何為行?
[0025b21] 答:行者,依身、口、心。此 依於身故說依身,依於口故說依口,依於心 故說依心。依身、口、心作行,作有為行故說行。
如佛契經說:「色者有為行,彼復更作,如子 復造子。」如色,當知五陰亦如是。彼無量種無 量合作已,謂之五陰,如穀聚。行者:福、非福、 不動,是三說行。
[0025b27] 問:云何為知?
[0025b27] 答:知者,痛、想、 識。此三是知,亦說道法,以道不相離故。如世 尊說:「若痛者即是知。」
[0025b29] 問:云何為痛?
[0025b29] 答:痛者,樂、 苦、不苦不樂痛。痛性說痛。痛無所由,痛痛即 能痛。若痛有由者,應有異命。若即能痛者,
應即是命;但痛非命,故痛性是痛。是分別字 者,說此痛三種:樂痛、苦痛、不苦不樂痛。是各 各相緣,緣樂痛有苦痛,緣苦痛有樂痛,緣俱
有不苦不樂痛。如世尊說:「樂痛與苦痛對,苦 痛與樂痛對,樂苦痛與不苦不樂痛對。」對者 是怨敵義。
[0025c08] 問:云何樂痛?
[0025c08] 答:樂者,欲、不惡、無著 生。樂痛者有三種:欲生、不惡生、無著生。於中 欲生者,行五欲悅樂。不惡生者,不惡名說不
增惡。是行善無欲戒,於戒不悔,意由此悅 樂。無著生者,伏根離五欲,無亂意行禪無 量等時悅樂,是說無著生。無著名不著,於 根義亦復說不染。是說樂痛三種。
[0025c14] 問:云何苦 痛?
[0025c15] 答:苦者,生、老、死。生、老、死者,此三是苦痛。於 中生苦如生癰,老苦如初發癰,死苦如已發 癰深入骨節中。復次生故有一切苦,故曰生
苦。如世尊說:「生故有截手足如是比。」老苦者 色壯力壞故,死苦者愛相別離故。是謂苦痛。
[0025c20] 問:云何不苦不樂痛?
[0025c20] 答:不苦不樂者,三界。若 不苦不樂者,當知是三界。不苦不樂者,障礙 於苦樂。是三界後當說。若使不苦不樂是三
界,制前說苦樂,當知非以樂苦三界。欲界三 痛、色界二樂及不苦不樂、無色界一不苦不 樂。是故不苦不樂當知三界。
[0025c25] 問:是痛為何依?
[0025c26] 答:樂者多欲所依,苦者多恚所依,不苦不樂 者多癡所依。所以者何?有樂痛無欲,能除 欲,如三禪中苦痛。無恚,如世尊頭痛及傷腳
不起恚。不苦不樂覺第四禪及四無色定,彼 中無癡能除癡。若爾者,隨義可得說。
[0026a01] 問:彼從 何生?
[0026a02] 答:彼業、逼、界,生彼樂痛苦痛不苦不樂 痛。當知從業生、逼生、界生,非自然、非偶爾。
[0026a03] 問: 業者無量種,此中說何業?
[0026a04] 答:業生者,福、非 福、不動。此樂痛、苦痛、不苦不樂痛,從此三業 福、非福、不動中生。如義,樂痛從福生,苦痛從
罪生,不苦不樂痛從不動生。於中福者,能除 惡行,是四禪為首。非福者,是惡行。不動者, 第四禪及無色。
[0026a09] 問:如前已說福者施戒修,修 者即是禪無量及無色。今云何別說樂痛從 福生?
[0026a11] 答:別說無咎,以眾多聚故此別說。禪 如所說。與比丘三衣別,與佛護鉢不可以佛 護,亦是比丘故與三衣鉢,而比丘異於佛護
者,應與彼衣。如是修者禪無量無色,福者 三禪。若不分別三禪,於修應有過,眾多聚 故。
[0026a16] 問:云何逼生?
[0026a16] 答:逼生者,己、他、俱。逼生痛三 種:為己、為他、為俱。逼者二種:為樂、為苦。於 中為己者,如以刀自刺,若後以旃檀藥塗。為
他者,如擊破他頭,復治以藥。為俱者,如語人 使擊破我頭已,復以藥塗。如是盡當知是謂 逼生苦。
[0026a21] 問:云何界生?
[0026a21] 答:界生者,時、惡、患。
[0026a21] 問:界 者已說欲、色、無色界。云何即是耶?
[0026a22] 答:此非界 者,離眾生,是三種想:時、惡、患。此界是假想。於 中時者,夏、冬、春。夏、冬、春者,當知此三是時。夏
者澹增長,冬者涎唾增長,春者風增長。如 醫方說時故有樂痛,是謂三時。
[0026a26] 問:云何惡?為 惡行、愛無明耶?答不破壞法身,此說壞四大 身。
[0026a28] 問:云何惡?
[0026a28] 答:惡者,風澹涎唾。此風澹涎唾 壞四大身,由是故生痛。
[0026a29] 問:云何患?
[0026a29] 答:患者,眾 生因離患多。若眾生因離生苦。牆壁樹山 巖崩。因者,因己、他、俱,是謂痛。
[0026b02] 問:云何想?
[0026b02] 答: 想者,有想、無想、無所想觀差別。想者,說是受 形像差別。此中有想、無想、無所想觀差別,是
同一義。於中有想者俱依,無想者不俱依。 如眾多瓶,或有人說是蜜瓶、是酥瓶,由此 想故想。若無蜜、無酥,是空受空想。如是聲
想比受差別,若遣聲比如是受。無所想者,此 無所有即捨。復次有欲說有所有是有欲,說 解脫處觀已無所有。復次有想者觀善識處,
無想者觀非想非非想處,無所想者觀無所 有處。
[0026b12] 問:云何識?
[0026b12] 答:識者,生,成、不成入。行名色 俱,依緣可得。識者,異種智,故說識。種種智故 說識。是三種:生、成入、不成入。依行、依名色、依
二緣,可得是三種。世尊十二緣起中說行緣 識,復說名色緣識,復說眼色緣生眼識。於中 種種行造生時,入母胎網俱生識。是謂行緣
生識,即於母胎中漸厚成諸入。已生識是名 色緣識。復次成入,諍不諍、入定不入定,緣根 及根義生識。是依二緣。緣者是依,不可無 依而生識,是謂俱依緣可得。
[0026b21] 問:如前已說戒 定智。何以復重說識?
[0026b22] 答:依智及所依是二種, 此是依、彼是所依。復次如說戒二種,如是此 中亦說二種無咎。
[0026b25] 依品第一真度說竟。
[0026b26] 問:已說陰。云何界?
[0026b26] 答:界者,欲、色、無色界。欲 界、色界、無色界,此三是界。持是業,故曰界。於 中住業,故曰界。是攝一切眾生,至無餘般 涅槃。
[0026b29] 問:云何欲界?
[0026b29] 答:欲界者,人、天、惡趣。人、天、 惡趣者,此略說欲界。於中住欲,故說欲界。持 欲,故說欲界。
[0026c02] 問:云何為人?
[0026c02] 答:人者,男女命根 所觀相。依四洲男根所觀相、女根所觀相。命 根所觀相,當知此一切是人。是一切亦依四
洲。於中女相謂之女,男相謂之男。
[0026c05] 問:命根所 觀相非為男女,是以命根別說耶?
[0026c06] 答:雖有 男女命根所觀相,此中說差別。不成男者,不 在男女根所觀相中,但有命根。所觀相住 膜漸厚有命根,而男女根未成,是謂差別。
[0026c10] 問:云何四洲?
[0026c10] 答:洲者,閻浮提、弗于逮、瞿耶 尼、欝單越,是說四洲。於中閻浮提所觀相, 故說閻浮提。隨方所觀相三,弗于逮、瞿耶尼、
欝單越。彼壽隨其數,樂具差別有限,展轉 有勝。
[0026c14] 問:天者,總名二種天:欲生及離欲。此中 云何說天?
[0026c15] 答:天者細滑、說、視欲生。說欲生者, 當知不說離欲。欲生天者三種:細滑欲生、說 欲生、視欲生。說欲生者,化樂天。彼若染污
心於染污心天女共語言,彼於爾時便成欲。 若一染污意者,不成欲,但歡樂。如此間人捉 時歡悅,彼亦如是。不染污意如母女。造化
妙境界悅樂於欲,故曰化樂天。視欲生者,他 化自在天。彼若共天女各各染著相視,彼於 爾時成欲。若一染著意不成欲,但歡樂。如此
間人抱時生樂,不染污意。如見他人,他所 化自在故,說他化自在天。
[0026c25] 問:是說視欲生天。 云何細滑欲生?
[0026c26] 答:細滑欲生者,兩兩、相抱、執 手。細滑欲生天三種:兩兩欲生、抱欲生、執 手欲生。於中兩兩欲生,後當說。抱欲生者,炎 磨天
(炎磨天,晉曰時分天也) 。彼各各染著意,若抱時便成 欲。一染著者不成欲,但歡悅。如此間人相抱 生樂。不染著意如他人。夜時時歡喜說樂, 故曰炎磨。
[0027a03] 問:云何執手欲生?
[0027a03] 答:執手欲生者, 兜率哆天 (兜率哆天,晉曰知足天也) 。彼若共天女各各染污 意執手,爾時成欲。一染著不成欲,但歡悅。如
此抱時生樂。無染污意如他人。自所有境界 知足,故說兜率哆。
[0027a07] 問:云何兩兩欲生?
[0027a07] 答:兩兩 欲生者,三十三、四王地,兩兩共事故,曰兩兩 欲生。彼一切欲事,具如前所說。但分別故,說
兩兩欲生天,如此間人。於中三十三天者,在 須彌山頂,彼行欲如人。四王者處中。地天者, 依此地樹山間居,愛樂樂境界。是一切名天
行欲。如人間無不淨而有氣,居止轉倍上,是 謂欲界天。
[0027a14] 問:云何惡趣?
[0027a14] 答:惡趣者,地獄、畜生、 餓鬼,此三是惡趣。此趣惡,故曰惡趣。惡者, 不可愛,故曰惡趣。
[0027a16] 問:云何地獄?
[0027a16] 答:地獄者,寒、 熱、邊。地獄:寒地獄、熱地獄、邊地獄。獄者,不可 樂,故曰地獄。是無量種,今當說。
[0027a18] 問:云何寒地 獄?
[0027a19] 答:寒地獄者,了叫喚、不了叫喚、不叫喚, 是三相觀相寒地獄。了叫喚、不了叫喚、極 惡喚呼,故曰叫喚。
[0027a21] 問:云何了叫喚?
[0027a21] 答:了叫喚 者,阿浮陀、泥羅浮陀、阿波跛。阿浮、泥羅浮 陀、阿波跛者,此三是了叫喚。阿浮陀者,是說
數。如摩竭國十芥子倉,各受二十佉梨,滿中 芥子。假使有人百年取一,猶可盡;阿浮陀地 獄,壽不可盡。二升名一阿勒,四阿勒為一獨
籠那,十六獨籠那為一佉梨,二十佉梨為一 倉,如是至十,阿浮陀地獄壽數當知,餘各轉 倍。復次阿浮陀者,似癰,阿浮陀地獄中由寒
身中生似癰,故曰阿浮陀。泥羅浮陀者,不似 癰,但舉身風吹脹滿故,說泥羅浮陀。阿波 跛者,為極寒風所吹,剝身皮肉落急戰,喚阿
波跛,故曰阿波跛。此三種了叫喚。
[0027b04] 問:云何不 了叫喚?
[0027b05] 答:不了叫喚者,阿吒鵂、吒鵂、優鉢羅。 阿吒鵂、吒鵂、優鉢羅,此三是不了叫喚。於中 阿吒鵂、吒鵂者,亦為極寒風所吹,剝身皮肉
落。彼不堪苦,或時大方便喚阿吒鵂、吒鵂。優 鉢羅者,極大寒風吹剝身皮肉落,因罪故自 體中生鐵葉纏身,如優鉢羅華。彼以誹謗
賢聖人故,墮優鉢羅地獄,常受如是苦。
[0027b11] 問:云 何不叫喚?
[0027b12] 答:不叫喚者,拘牟陀、須揵緹伽、分 陀梨伽、波曇摩,此四是不叫喚。而極寒風 吹身脹滿,使身如拘牟陀、須揵緹伽、分陀梨
伽、波曇摩,受困苦極呻吟住。彼以誹謗賢聖 人故,墮彼四種地獄,一切時受無量苦。是 一切十寒地獄,處在四洲間,著鐵圍大鐵
圍山底,仰向居止在闇中。寒風壞身體、大火 所然,身如燒竹 [竺-二+韋] 林聲駁駁,各各相觸生 想。亦復有餘眾生於中受苦。彼一切謗毀賢
聖故,受如是苦。如世尊說偈:
「泥羅浮有百千, 阿浮陀三十五,
是聖惡趣地獄, 口及意惡願故。」
[0027b24] 是謂寒地獄。
[0027b24] 問:云何熱地獄?
[0027b24] 答:熱地獄者,有 主治、少主治、無主治。此三相觀相有主治、 少主治、無主治。主治者,是考掠。此多為眾生
所治、或不多為所治、或自治、或由罪自生、 或離眾生方便受大苦。
[0027b28] 問:云何有主治?
[0027b28] 答:有 主治者,活、行、黑繩。活、行、黑繩,此三是有主治。 活地獄者,獄卒以利刀斧解剝剉斬罪眾生,
如斬剉羊頭。皮肉解散已,彼罪緣未盡,以冷 風吹還生如故。復因惡罪,手自然生鐵爪,鋒 利猶若刀刃,形如半月。各各生怨結意:「彼曾
逼迫我,今復逼迫。」由此生恚,更相爴截也, 如刈竹 [竺-二+韋] 。彼於此間結恨心,死故生彼中。黑 繩地獄者,挓罪人著地,以黑繩絣段段斫
截。彼於此間以刀斫眾生故生彼。復次以熱 赤銅鐵鍱纏身,骨破髓血流出。彼於此間以 鞭杖加眾生,及出家不精進,受著信施衣故
生彼。極大暗冥苦烟熏,倒懸身使吸烟。彼於 此間以烟熏穴居眾生故。行地獄者,行列罪 眾生如屠肆者,截手足耳鼻及頭。本為屠
兒,故受如是苦。復次熱鐵地、駕鐵火車,獄卒 乘之,張眼 [口*戒] 喚叱叱便走。彼於此間乘象 馬比,驅使疲勞故墮彼中。婬犯他妻,驅上劍
樹自然火然,受如是苦。是謂有主治地獄。獄 卒者,以行緣故不被火燒,行報者不可思。
[0027c18] 問: 云何少主治地獄?
[0027c19] 答:少主治者,眾合、大哭、鐵 檻。眾合、大哭、鐵檻,此三是少主治地獄。眾 合地獄者,罪眾生畏地獄卒,無量百千走入
山間,入已前後自然生火遮彼,為火前後遮 已,兩兩山自合如磨,由此故血流如河、骨 肉爛盡。彼於此間喜磨眾生為首。復次火燒
大鐵臼,以杵擣百年,彼以罪緣故命不盡。 彼於此間以臼擣殺蚤虱及殛殺故。大哭 地獄者,大鐵山遍火然,四絕無行處。惡獄卒
無慈,瞋恚言:「欲何所趣?」無事與事,以火燒 鐵杵擊破其頭。彼於此間因苦萬民故生 彼中。鐵檻者,火然鐵地,驅罪眾生使入
中熬令熟。熟已復驅出,為惡狗所食。食肉盡, 風吹使生,還復如故,復已還驅使入。彼於此 間養蠶煮炙故生彼中。是謂少主治。
[0028a04] 問:云何 無主治?
[0028a05] 答:無主治者,哭、炙、無缺。哭、炙、無缺 者,此三是無主治。哭地獄者,火熾然鐵似如 龜甲,處極狹迮,各盛在中以鐵蓋覆,受如此
極苦。彼於此間焚燒曠野,及薰燒穴居眾生, 故生彼中。炙地獄者,大鐵山火焰相搏,以 鐵鏟鏟之,周匝猗炙。一面適熟,鏟自然轉
反覆顛倒。彼於此間貫刺殺人,故生彼中。無 缺地獄者,鐵地周匝火然,縱廣百由旬,四門 如城,以銅薄覆上,炎炎相續。罪眾生在中
積聚如薪,炎無罣礙,燋爛其身受苦無缺。彼 於此間殺父母、真人、惡意向佛使血出、鬪亂 眾僧,及作增上十不善業迹,故生彼中。是謂 無主治。
[0028a17] 問:云何邊地獄?
[0028a17] 答:邊地獄者,所在 處水間山間及曠野,獨一受惡業報,是謂邊 地獄。
[0028a19] 問:已說地獄。云何畜生?
[0028a19] 答:畜生者,陸、水、 空行,一切無足、二足、多足。陸行、水行、空行,此 三是畜生。陸行者,象馬牛羊驢騾駱駝為首。
水行者,魚摩竭失收摩賴為首。空行者,鳥及 蚊蚋為首。一切無足、二足、多足。無足者,蛇為 首。二足者,鳥為首。多足者,牛馬蜂及百足為
首。彼一切種種大罪業行,生彼中,是謂畜生。
[0028a26] 問:已說畜生。云何餓鬼?
[0028a26] 答:餓鬼者,無財、少財、 多財。無財、少財、多財者,此三種是餓鬼。
[0028a27] 問: 云何無財?
[0028a28] 答:無財者,炬、針、臭口。炬口、針口、臭 口,是三種無財。炬口者,合口猛火炎從口出 自燒,如野火燒多羅樹。彼於此間多行慳貪,
故生彼受苦。針口者,腹大如山谷,咽如針 孔,設得豐饒食而不得食。臭口者,口爛腐 臭,如糞廁自噫氣臭,無腹不得