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Fenbie Gongde Lun 《分別功德論》

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分別功德論卷第五
譯人後漢

[0047a20] ◎所以難陀比丘第一比丘 身子目連阿難二十 難陀三十難陀金色阿難銀色衣服
琉璃乞食 無不欣悅如來弟子無能故稱第一寂靜
毘舍離精舍難陀在外經行 心中欣悅 難陀經行愛樂情深
姿無情形相便不淨甘味滿不淨 :「
疑心難陀羅漢。」以是 不變

[0047b04] 所以婆陀比丘三世四千以為行法眾生 不必以為何者
眾生結使不同多少厚薄是故 若干 六度一行為主一行
不專無常有心空心 無常萬行無常
所謂猶如八音一音 一一 千萬億一音萬億如是
比丘為主 第一

[0047b17] 所以比丘廣說 比丘三十凡夫地中為人說法分別 義理云何廣說一行支流
繁衍乃至無數因而是以 相從比丘為主 是以三十取道
故稱廣說第一

[0047b24] 所以須菩提第一五百弟子 中有須菩提長者 提出所以五百
應聲下生自然未曾匱乏本國真淨王五百釋種出家 侍從世尊比丘出家
比丘:「道者守節 大小便。」比丘 思惟:「衣食自然宮殿
刻鏤金銀七寶食器 服飾然則不盡還家本意。」
舍衛精舍波斯匿王 辭退阿難:「宿。」 須菩提:「道人屋舍座席如何
白衣宿。」阿難:「供具。」種種坐具幡蓋 華香事事嚴飾具足比丘
便於中止宿本心便思惟四諦 至於後夜羅漢便虛空阿難心念: 「比丘。」便
不見仰視空中阿難 :「須菩提羅漢虛空。」佛語 :「二種可親不可親近何者
可親道心可親 道心不可親近是故阿難 得道得道
。」以是須菩提 第一

[0047c23] 所以難陀比丘教授第一舍利弗教授普教四部弟子 使至於比丘教授比丘
使得羅漢譬如善射一發 便使比丘無為不善
一發身子優劣 言教後學第一

[0048a02] 比丘所以比丘尼僧比丘 :「女人 情態姿幻惑世人身形九孔
三十六。」所以自然 頻婆娑羅王比丘
:「比丘?」 :「 。」 如故如是不止成華
:「毘婆尸如來出世 比丘長者子彈琴作倡便長者見佛喜悅
神足虛空 如故長者發誓:『 使將來世世。』
。」開解禮佛 辭退所以比丘尼比丘尼 多情人見比丘
愛樂愛情愛著 是故比丘尼僧第一

[0048a22] 所以婆羅比丘福德第一婆羅 初生無價摩尼珠便:「世間 頗有金銀七寶布施布施。」
父母大驚棄捨 羅剎天神:「小兒日月 滿足便可怪。」
:「正是 。」其父月光:「 吉凶。」
:「。」長者:「 中有摩尼珠何以?」:「 歲時財寶在此消滅 [*] ,
餓死。」長者疑惑 沙門,「吉凶可否。」 世尊:「大沙門
學問婆羅門博學 吉凶沙門?」還家 虛空長者:「當前何以
大聖是非。」 禮拜問訊便:「 吉凶?」長者:「無不福德
二十常有五百童子 羅漢父母。」長者歡喜 踊躍不能歸家
:「世尊小兒。」長者:「 不解賢聖凡夫不解 婆羅正當婆羅
婆羅開通鬼神言語音聲是故 。」阿難般涅槃弟子
道人閻浮提三天 阿難弟子:「師子 佛法。」國人羅剎文字然後
六十中有書名 顯揚佛法 今日現存婆羅開通鬼神如是
婆羅所以婆羅福德 自然摩尼珠毘婆尸如來比丘賈客經過乃至
寶珠生處獲報自然以是因緣生奇異二十初生 寶珠賈人
:「二十。」婆羅無有 無價之中 故稱福德第一二十出家
世尊善來沙門思惟 便羅漢五百童子出家常侍婆羅婆羅供給五百衣食
所在供養周旋供養 深山山中毒虫 羅剎自心:「山中一時。」天帝
山中五百僧伽藍種種供養一時夏坐心念:「 還禮。」天時大熱天帝
雲雨漿甘露欲念 福德第一婆羅 外道梵志為人不好布施
後世梵志 婆羅:「慳貪造福 不值良田棄捐。」便
乞食:「昨日昨日 來者。」:「不須。」 「何為?」:「乞食。」便現身
虛空十八出水長者心念: 「瞋恚我家?」使下來 :「。」穢惡即便
福德變成甘露 :「善哉長者福德 無能。」長者心念:「梵志
妄語?」天復:「福田。」長者:「真實重來。」
婆羅婆羅:「比丘 。」往詣所以答曰:「可取隨意。」同學叔父說法
得道能變成為甘露故稱福德 涅槃未曾有般涅槃身上 種種飲食所以
眾生以是稱為第一

[0049a14] 所以比丘具足第一 德行充足形容端嚴相應難陀三十阿難二十表相
沙門威儀不能比丘十一禮儀幼年 莫不所謂四諦八正
充實未曾故稱具足行道 第一

[0049a22] 所以婆陀比丘和悅傷人比丘處世 所以惡言比丘於是
而後發言 歡喜長老中年幼稚 所以比丘善言
羅漢口過 便惡言:「。」 神女惡言心念:「比丘惡聲
。」,「以是比丘。」 :「比丘江水便罵詈 比丘法應?」比丘
比丘比丘比丘:「沙門何以 ?」比丘:「弟子直言。」 江神:「比丘世尊
本末羅漢瞋恚何以?」佛言:「 瞋恚比丘 婆羅門婆羅門法喜罵詈不必
五百 是以宿。」 :「羅漢口過不用羅漢
無上正真度脫一切。」佛語 比丘:「女人懺悔。」比丘 懺悔作禮各別
凡夫不慎以是因緣比丘 第一

[0049b19] 所以摩訶比丘安般第一二百 弟子唯有比丘羅云能行安般第一何以羅云善權
使羅云羅云心念:「老公 如此形貌轉輪王道行何以 不能行乞歸去祖父真淨王
勤苦?」羅云心中羅云:「天地尚無轉輪 豈可非常有形非我
磨滅不得。」羅云非常 佛教安般安般出息
足跟冷暖入息出息 所以長短冷暖分別五陰 出入本末病源入時
不知從來不知何所 來往亦復如是思惟羅漢摩訶 安般不同羅云自在
隨意出入鼻口便 十萬毛孔何以毛孔比丘 弟兄其弟
以為 不得不肯 出國求索
:「何國攻取毘舍離攻取以為。」
五百賈客摩竭 賈人:「天下人中形容姿頗有 ?」賈人便:「何以?」答曰:「
。」復重問曰:「有意何以?」 答曰:「便當。」:「 。」賈人:「白淨王名曰悉達
紫磨金三十二相八十種好。」 賈人心懷恐懼:「悉達 。」不敢
毘舍離攻伐不能:「如何?」佛言:「。」 世尊虛空結加趺坐
金山大眾:「何等?」 :「賈客道者。」:「賈客 。」心中
叉手問曰:「何所?」世尊答曰:「 恐懼不害名為一切甘露 妙法?」答曰:「。」
安般得度即為出入長短 冷暖開解須陀洹便道人:「善來比丘。」
便沙門安般分別四大三十六 不淨無漏故稱比丘 安般第一

[0050a12] 所以比丘無常第一 比丘宿長老師父 之至
比丘左右 非我無常 明慧是非謙遜為首
何以形體成道迦葉兄弟 比丘摩竭 本國優陀夷真淨王:「
。」無量嚴駕平治 燒香如來如來二百五 比丘如來心念:「
不可使尊重屈體神足。」 人頭使如來而已所以使父母屈體
比丘如來密迹力士如來如來身 比丘問曰:「左右何等乃爾高大?」答曰:「比丘
金剛力士。」:「何等國人乃爾殊異?」答曰:「摩竭國人。」問曰:「 神足遺體?」答曰:「父母遺體
神足。」釋念:「如來不可思議 羅剎惡鬼高大左右。」以是因緣比丘比丘左右
如來諸天世人以是如來 一法肉身比丘金色肉身無漏法親近弟子囑累
將來以是二事如來以及

[0050b12] 所以摩羅迦葉雜種比丘 為人敷演四諦兼有讚頌一諦 一偈乃至四諦如是故稱
第一摩羅迦葉 摩羅迦葉童女何以 名曰善施無量出門在家
暖氣遂便父母驚怪 :「不知所以。」父母
:「天下有無 無辜不良 !」增減
其父:「欲取。」父母:「隨意 ?」隨時日月滿 端正長大出家學道
精進不久羅漢父母 國王名曰倒見不知今世後世 死神不復受生不信
不識涅槃溢出 獨步無比迦葉 異常庠序威儀整齊
問道:「道人:『作善。』」 :「 :『所行
生天上天。』 是以作善。」道人: 「智者