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Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 《大智度論》

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摩訶般若波羅蜜經釋論

長安僧叡

[0057a06] 萬有生生無生變化然則無生不動萬有正覺阿含般若然而二乘所以顛沛三藏所以龍門

[0057a14] 是以馬鳴正法龍樹像法遺風而已多端寄跡凡夫龍宮憲章釋論大乘實相使妄見

[0057a20] 立論折中以定使作者

[0057a24] 摩羅耆婆法師聰慧舉則萬里榮枯弘始十二月二十長安而已相對淹留終日窮年津梁莫逆相與京師沙門公卿五百渭濱逍遙輿正名津要

[0057b08] 既定釋論十萬三十二三百二十萬言三分大智三十萬言可見歸途直達無間

[0057b13] 天竺:「馬鳴龍樹道學!」邪法虛言流離道者是以天竺又稱:「智慧。」可謂十地補處不亦之外

[0057b22] 梵文委曲法師將近有餘法師一往方言不比不可一致固然終日退便負傷穿鑿二三

大智緣起釋論 第一 (卷第一)
龍樹菩薩

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什  

大道從來,  大海窮盡
無礙,  稽首
有無二見無餘,  諸法實相
常住煩惱,  稽首尊重
聖眾大海福田,  學無學莊嚴
愛種,  
世間諸事,  種種功德住處
一切,  稽首真淨大德
一心恭敬三寶,  救世彌勒
智慧第一舍利弗,  無諍空行須菩提
演說,  大智彼岸實相
大德聖智,  一心善順

[0057c23] 問曰

[0057c23] 因緣摩訶般若波羅蜜 》?佛法因緣自發譬如須彌山因緣
何等因緣佛說摩訶般若波羅蜜 》?

[0057c27] 答曰

[0057c27] 三藏引種 聲聞說法菩薩道中阿含本末彌勒菩薩來世作佛
彌勒」,種種菩薩行 廣說菩薩行是故摩訶般若波羅 》。

[0058a04] 復次菩薩念佛三昧 三昧增益般若波羅蜜》。般若波羅蜜中說:「神足金色
光明遍照十方恒河沙世界示現大身清淨光明種種妙色滿虛空 無能譬如須彌山處於
。」菩薩見佛神變念佛三昧 以是事故摩訶般若波羅蜜經》。

[0058a11] 復次菩薩初生放大光明普遍十方 四顧觀察師子吼

,  末後
解脫,  眾生。」

[0058a16] 長大親屬出家 無上道中夜后妃婇女 車匿白馬夜半踰城
十二由旬跋伽仙人 剃髮以上貿僧伽梨 苦行日食
念言:「!」爾時菩薩 行處菩提樹金剛魔王十八 億萬菩薩菩薩智慧功德
降魔阿耨多羅三藐三菩提 三千大千世界梵天王色界 諸天釋提桓因欲界諸天四天王
勸請世尊轉法輪菩薩 大慈大悲說法諸法 甚深般若波羅蜜以是佛說摩訶 般若波羅蜜》。

[0058b02] 復次有人不得一切 所以諸法無量無數云何 一切法佛住般若波羅蜜實相清淨
無量無數自發:「一切 智人。」一切眾生以是摩訶 波羅蜜》。

[0058b07] 復次眾生得度 大功智慧無量難解惡師 邪法正道
慈心大悲入佛是故 功德大神般若波羅蜜 中說:「三昧三昧三昧
十方世界毛孔足下 輪相六百千萬億種種色光 肉髻處處六百千萬億 色光普照十方無量無數恒沙
佛世界大明。」三昧 一切諸法實相一切眾生疑結 波羅蜜》。

[0058b19] 復次嫉妬 :「佛智不出幻術。」 貢高邪慢無量神力無量智慧
般若波羅蜜:「無量 一切一發惡念獲罪 無量一發淨信人天必得涅槃。」

[0058b25] 復次令人信受:「大師 四無所畏安立住處心得自在 師子吼妙法一切世界最上。」

[0058b28] 復次佛世尊令眾生歡喜般若 波羅蜜:「汝等大喜何以一切 眾生邪見異學惡師
一切惡師十力大師 隨時開發三十七品等 深法採取。」

[0058c04] 復次一切眾生結使 煩惱生死無人 外道惡師出世
諸法汝等是故佛說摩訶 波羅蜜》。

[0058c08] 復次有人念言:「 生死飢渴寒熱老病。」 摩訶般若波羅蜜經》。:「
不可思議梵天王諸天祖父恒河沙 思量我身不能 智慧三昧?」

諸法實相,  梵天王
一切天地,  迷惑不能
甚深,  無能測量
開解,  日照。」

[0058c18] 轉法輪應時菩薩他方 佛身虛空無量佛剎 佛世界見佛如故菩薩

虛空無有,  佛功德
,  不能
虛空界,  無量佛土
師子,  如故
佛身金山,  演出光明
相好莊嚴,  猶如。」

[0059a02] 佛身無量光明音響亦復無量 佛功德無量密迹三密 廣說

[0059a04] 復次初生 發言便嬰孩不行 養育漸次長大佛身無數
世間眾生凡人凡人身分及其意識未成四威儀言談種種人法日月
漸漸人法云何便 能行不能以此為此方便力現行人法威儀諸眾生
深法菩薩便能行世人 當作:「未曾有非我所及何以
生死肉身結使不得自在 深法?」以此自絕不得賢聖 法器嵐毘尼
菩提樹成佛方便力 孩童幼小年少成人次第 嬉戲術藝五欲具足人法
死苦生厭出家 仙人弟子不行 常用神通宿命迦葉佛
戒行苦行求道菩薩 三千大千世界魔軍無上 隨順世法般若波羅
大神智慧佛身 無數世間

[0059a29] 復次有人 二邊有為苦行如是第一義涅槃
正道二邊中道 般若波羅蜜》。

[0059b04] 復次分別生身法身供養 果報摩訶般若波羅蜜經》,舍利塔 中說

[0059b06] 復次阿鞞跋致阿鞞跋致 魔幻魔事

[0059b07] 復次 世人供養般若波羅蜜因緣 般若波羅蜜》。
:「涅槃般若波羅蜜南方 南方西方後五北方 善男子善女人種種華香瓔珞
伎樂燈明珍寶財物供養 讀誦聽說憶念修行法供 以是因緣種種世間
三乘無餘涅槃。」如是等觀 因緣事故般若波羅蜜》。

[0059b17] 復次 第一義悉檀般若波羅蜜》。 悉檀一者世界悉檀二者為人
對治悉檀四者第一義悉檀四悉檀 一切十二部經四千法藏無相違背佛法世界悉檀
各各為人悉檀對治悉檀 第一義悉檀

[0059b24] 世界 因緣和合譬如和合如是五眾 和合別人

[0059b27] 世界悉檀 實語云何清淨天眼諸眾 善惡果報善業 生天人中惡業三惡道」?

[0059c01] 復次:「 出世多人饒益佛世尊。」

[0059c02] 中說:「他人安能自行 。」

[0059c04] 佛說:「 聞法凡人。」

[0059c05] 中說: 「得道般涅槃中間 說經一切顛倒。」

[0059c07] 無人 云何天眼眾生」?是故有人世界悉檀第一義悉檀

[0059c09] 問曰

[0059c09] 第一 悉檀真實第一

[0059c10]

[0059c11] 不然四悉檀如如法性 世界悉檀第一義悉檀 如是世界悉檀第一義悉檀
所以五眾因緣 譬如因緣 因緣因緣實有
應有第二第三 假名如是名為世界悉檀

[0060a04] 云何各各為人悉檀人心 說法

[0060a05] : 「世間。」

[0060a06] 中說:「無人無人。」

[0060a07]

[0060a08] 經云

[0060a08] 答曰

[0060a08] 有人後世 罪福不善斷滅惡行是故
有神佛言:「大德?」 佛說某甲某甲」,便人我
牢固不可移轉以是 如是各各為人悉檀

[0060a15] 悉檀有法對治實性

[0060a16] 譬如 藥草飲食名為 藥草飲食
熱病名為藥草飲食名為

[0060a21] 佛法心病如是

[0060a21] 不淨觀 思惟貪欲名為對治瞋恚 名為對治所以 過失不淨觀瞋恚過失
增益瞋恚

[0060a25] 思惟慈心瞋恚名為對治貪欲名為 對治所以慈心眾生好事
功德貪欲好事功德 增益貪欲

[0060a29] 因緣觀愚癡名為 對治貪欲瞋恚名為 對治所以邪見邪見 愚癡

[0060b03] 問曰

[0060b03] 佛法中說十二因緣 :「阿難:『因緣甚深 細心。』」愚癡
淺近難解何況甚深因緣 愚癡應觀因緣」?

[0060b07] 答曰

[0060b07] 愚癡牛羊愚癡欲求 種種邪見如是愚癡因緣名為對治瞋恚婬欲
人中對治不淨慈心思惟人中對治 二觀瞋恚貪欲毒刺

[0060b13] 復次 常顛倒眾生不知諸法相似相續 無常對治悉檀第一義 一切諸法自性空

無常,  名為顛倒
空中無常,  何處?」

[0060b19] 問曰

[0060b19] 一切有為法無常相應第一義云何無常所以一切有為法前生云何無常

[0060b22] 答曰

[0060b22] 有為法應有三相何以 諸法有為相者應有三相,「有為如是
一一應有三相無窮 無有 有為法何以有為法無故 是故諸法無常第一義

[0060b28] 復次一切 無常無行業報何以無常生滅 譬如種子不生如是無行
無行云何果報一切賢聖 可信以是 諸法無常如是無量因緣 諸法無常

[0060c05] 一切有為法無常 我等如是

[0060c06] 如是名為對治悉檀

[0060c07] 第一義悉檀一切法一切論議語言一切非法一一可分辟支 阿羅漢所行真實不可不可
悉檀不通

[0060c10]

[0060c11] 云何

[0060c11] 答曰

[0060c11] 所謂一切過失 可變不可何以第一義悉檀論議悉檀皆可

各自,  戲論
,  正見
不肯,  愚癡
論議,  真是愚癡
,  戲論
淨智,  無非淨智。」

[0061a03] 佛說第一義悉檀

[0061a03] 所謂世間 眾生依法論議戲論戲論

受法,  無有
,  。」

[0061a09] 行者如實知一切法一切 不受不見 佛法甘露謗法

[0061a11] 不受 不知智人一切 何以受法 有人第一義妄語不淨

[0061a15] 譬如世間刑罰殺戮種種 不淨世間人信受以為真淨 聖人不淨

[0061a17] 外道出家人 熱中尼犍以為 妙慧如是種種外道 出家白衣婆羅門各自以為
妄語

[0061a21] 佛法犢子比丘:「四大 如是五眾和合有人。」

[0061a22] 《犢子 毘曇中說:「五眾五眾不可 五眾五眾第五不可 說法。」

[0061a25] 一切有道:「神人一切一切一切法不可 兔角龜毛復次十八界十二入五眾
實有無人。」

[0061a28] 佛法中方 :「一切法不生空無所有譬如 龜毛。」

[0061b01] 如是一切論議自守 不受妄語 法供養修行不受供養過失

[0061b04] 以是清淨第一義 一切無非清淨何以一切

[0061b06] 問曰

[0061b06] 過失第一義 悉檀何者

[0061b07] 答曰

[0061b07] 一切語言心行 諸法諸法實相第一義悉檀 摩訶衍中說

語言,  心行;  不生
涅槃。  行處,  世界
不行,  第一義

一切一切,  一切
一切,  諸法實相。」

[0061b16] 如是處處經中說第一義悉檀甚深難解摩訶般若 波羅蜜》。

[0061b18] 復次梵志大論 佛法摩訶般若波羅 》。梵志有名
多羅有名 閻浮提大論:「一切一切 一切無有實法可信 。」

[0061b24] 舍利弗本末中說

[0061b24] 舍利弗摩訶 舍利論議不如思惟 :「智人
生長?」思惟 廣論出家梵志南天竺 讀經問言:「學習
?」答言:「十八大經。」 語言:「壽命不能何況?」 :「憍慢
。」二事作誓:「 十八經書。」人見 梵志種種經書智慧
種種譏刺是非應是 論議譬如大力無能如是梵志
摧伏論師摩伽陀國王舍 那羅聚落本生:「生子何處?」有人語言:「
一切經十六論議一切釋種道人瞿曇