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Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 《大智度論》

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大智度論涅槃品第八十 (卷第九十六)
龍樹菩薩

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什

[0728b23] ◎【

[0728b23] 須菩提白佛:「世尊諸法平等 云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜 不動菩薩布施愛語利益
?」

[0728b26] 須菩提:「如是如是:『 平等。』若是眾生諸法平等 不用神力諸法平等不動拔出眾生
五道生死乃至知者 色相乃至識相乃至乃至 遠離有為性相得無性相無為 。」

[0728c03] 須菩提:「世尊何等一切 法空?」

[0728c04] 佛言:「菩薩遠離一切法 法空須菩提云何化人 化人頗有實事不空?」

[0728c06] 須菩提: 「世尊化人無有實事不空。」

[0728c07] 「 化人二事不合空空應分 何以二事空中不可得
所以須菩提乃至一切種智。」

[0728c11] 菩提白佛:「世尊世間法出世間 所謂四念處四正勤四如意足五根五力
七覺分八聖道分三解脫門佛十力四無所畏四無礙智十八不共法諸法賢聖所謂須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛
摩訶薩世尊?」

[0728c17] 菩提:「一切法於是聲聞變化辟支佛變化菩薩摩訶薩變化
佛法變化煩惱變化業因緣法變化以是因緣須菩提一切法。」

[0728c21] 須菩提 白佛:「世尊煩惱所謂須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛佛道煩惱習——變化?」

[0728c24] 須菩提:「 有法生滅相者變化。」

[0728c25] 須菩提:「世尊 變化?」

[0728c26] 佛言:「無生是非變化。」

[0728c27] 須菩提:「何等不生不滅變化?」

[0728c27] 佛言:「 涅槃變化。」

[0728c28] 「世尊:『諸法 平等聲聞辟支佛菩薩摩訶 諸法。』性空
涅槃云何涅槃一法?」

[0729a02] 菩提:「如是如是諸法平等聲聞乃至 性空涅槃新發意菩薩一切法
畢竟性空乃至涅槃驚怖新發意菩薩分別生滅不生 不如。」

[0729a07] 須菩提白佛:「世尊云何 發意菩薩性空?」

[0729a08] 須菩提:「諸法 ?」

[0729a10] 【

[0729a10] 問曰

[0729a10] 須菩提何以 所謂:「世尊諸法平等無所作為云何 諸法平等不動利益眾生?」

[0729a12]

[0729a13] 以是難解

[0729a13] 佛說深空凡夫聖人不能不能 」;是故須菩提一切法平等 菩薩利益眾生平等法
利益

[0729a17] 須菩提 須菩提平等利益眾生所謂眾生諸法平等畢竟
病人藥師

[0729a20] 須菩提 :「諸法實相畢竟所能菩薩 利益眾生?」菩薩平等 利益眾生實相

[0729a23] :「菩薩諸法 實相利益眾生眾生不知畢竟 詔令。」菩薩教化眾生對治
須菩提第一義悉檀無利為難

[0729a26] 眾生顛倒不知顛倒 是故菩薩平等相中遠離我相乃至 知者眾生」;以是一切
教化眾生

[0729b01] 眾生二種一者二者無我生厭離欲:「無我!」
戲論無常是故 色相五眾十二入十八界乃至遠離 性相得無性相——無為性相法空

[0729b07] 問曰

[0729b07] 須菩提何以:「 何等一切法?」

[0729b08] 答曰

[0729b08] 空有種種如火 無水五眾無我 眾生有法法空有人
:「諸法不盡空中微塵 根本。」是故須菩提:「何等一切法 ?」

[0729b13] :「無所得畢竟遠離一切。」 是故中說眾生法空二空一切法 無不

[0729b15] 問曰

[0729b15] 何以一切 法相」?

[0729b16] 答曰

[0729b16] 一切法不可 一切法神通壞色 無礙佛說:「汝等五眾修正
貪欲正解。」是故

[0729b19] 心驚:「云何一切法 凡夫虛妄實事聖人應有 少許!」須菩提雖是阿羅漢佛法
新發意菩薩

[0729b23] 須菩提 譬喻反問須菩提:「 化人不空?」

[0729b26] 答言:「無有實事不空 化人二事不合空空。」

[0729b27]

[0729b28] 何以名為空空」?

[0729b28] 答曰

[0729b28] 十八事 十八空眾生心變化空法 空空

[0729c01] 世間人幻化不久 是故:「空空應分 。」凡夫變化
是故無異聖人不得 一切法名為五眾佛言:「 無不。」

[0729c07] 須菩提白佛:「世尊 虛妄出世間法變化所謂四念處乃至十八不共法四念處
因緣——所謂涅槃 行者——所謂須陀洹 亦復?」

[0729c12] :「有為無為 賢聖畢竟。」處處廣說是故:「一切法。」

[0729c14] 問曰

[0729c14] 一切法何以有種諸法

[0729c16] 答曰

[0729c16] 種種形像夢中所見種種如是人見 夢中惡事
實事 如是因緣

[0729c20] :「化法聲聞變化辟支佛變化菩薩變化變化煩惱變化 變化是故一切法變化。」

[0729c23] 聲聞變化三十 四聖諦乃至三解脫門何以聲聞 持戒禪定攝心涅槃內外不淨
念處如是涅槃精進 而今聲聞

[0729c28] 辟支佛變化所謂十二因緣諸法所以辟支佛智慧聲聞 變化所謂六波羅蜜二種神通
佛法變化三十二相八十 十力一切種智無量佛法煩惱變化煩惱起種不善
不善無量

[0730a05] 問曰

[0730a05] 云何善業

[0730a06] 答曰

[0730a06] 一者近因二者遠因 常樂布施近因離欲 不淨身故修禪定遠因

[0730a09] 復有 一切凡夫和合

[0730a10] 有人無有第六 六識煩惱根本

[0730a12] 問曰

[0730a12] 煩惱 善心淨心不得和合何以心中善業」?

[0730a14] 答曰

[0730a14] 一切 無明心中應有 明相違法一心

[0730a16] 如是凡夫 聖道云何行善 煩惱不得行善柔軟
煩惱心中善業

[0730a19] 變化 一切果報所謂六道惡業果報 惡道善業果報善道惡業
地獄畜生餓鬼善業阿修羅善業 有種輕重等分惡業輕重差別
次第輕重地獄中說分別中說

[0730a26] 問曰

[0730a26] 從業何以變化

[0730a26] 答曰

[0730a26] 凡夫 人見諸法不如聖人畢竟天眼觀眾生無有中間 遠處變化如是過去
變化

[0730b01] 變化種種令人怖畏智者無有橫生 可笑如是是故變化

[0730b04] 問曰

[0730b04] 變化何以不但

[0730b05] 答曰

[0730b05] 二種淨業淨業聲聞 乃至變化煩惱變化

[0730b06] 復次 凡夫聖人凡夫煩惱變化聖人須陀洹乃至

[0730b08] 是故變化 分別。「是故須菩提一切法 。」

[0730b10] 須菩提:「世尊聖人煩惱所謂須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛 一切煩惱習——?」

[0730b12] 須菩提 虛誑變化無為法真實 應是是故

[0730b14] :「一切法 。」何以 一切因緣生無自性
自性畢竟畢竟

[0730b17] 須菩提 諸法實相:「何等不如 ?」須菩提意謂決定實法不如 精進

[0730b20] :「無生是非。」何者所謂涅槃 不能令人分別
一切有為法畢竟唯有涅槃一法

[0730b24] 爾時須菩提白佛:「佛說:『平等法聲聞辟支佛 諸法常住性空。』性空涅槃。」

[0730b26] 須菩提 意謂深入般若波羅蜜涅槃上品 處處何以:「唯一涅槃不如?」是故
佛語為難:「諸法實相性空法常 為人演說性空涅槃何以 滅法涅槃不如?」

[0730c02] :「諸法 平等常住賢聖新學菩薩 是故分別生滅不生不如 。」

[0730c05] 問曰

[0730c05] 一切 欲求實事何以一切法

[0730c07] 答曰

[0730c07] 因緣:「 發意菩薩涅槃不如。」

[0730c08] 問曰

[0730c08] 為人 諸法

[0730c09] 答曰

[0730c09] 佛說諸法相者 」,性空云何諸法實相涅槃寂滅十方諸佛諸天
入涅槃:「一切眾生苦惱度脫!」 度眾生以是 利益眾生

[0730c14] 有為法虛誑 涅槃不變新發意菩薩 涅槃煩惱
涅槃無著涅槃

[0730c18] 復次二道小乘大乘道小乘 論議涅槃大乘論智慧 諸法涅槃

[0730c20] 是故

[0730c21] 須菩提:「云何教化新發意菩薩 平等性?」

[0730c22] 須菩提意謂性空凡夫 怖畏性空無所有深坑何以 一切得道怖畏空法
:「佛教修善終歸無所有 !」以是須菩提:「何方便教誨 發意?」

[0730c27] :「諸法先有?」

[0730c27] 怖畏無故:「諸法先有?」

[0730c29] 須菩提了了諸法 新發意我見驚怖顛倒煩惱顛倒實相
所謂性空恐怖如是 新發意諸法先有行道 恐怖無故恐怖顛倒



大智度論薩陀波崙品第八十八

[0731a08] 【

[0731a08] 須菩提:「菩薩摩訶薩般若波羅蜜薩陀波崙菩薩摩訶薩菩薩 所行菩薩道。」

[0731a10] 須菩提白佛:「世尊 菩薩摩訶薩云何般若波羅蜜?」

[0731a11] :「薩陀波崙菩薩摩訶薩般若波羅 不惜身命名利空閑 空中聲言:『善男子
睡眠飲食晝夜寒熱內外善男子左右 壞色識相
諸相佛法 便往來五道生死不能般若 波羅蜜。』

[0731a20] 「爾時薩陀波崙菩薩空中聲言:『 何以一切眾生大明 一切佛法阿耨多羅三藐三菩提 。』

[0731a23] 「薩陀波崙菩薩空中聲言:『善哉 善男子無相 般若波羅蜜我相乃至
知者遠離惡知識親近供養 知識何等善知識無相無生滅法一切種智令人歡喜信樂
善知識善男子如是不久 波羅蜜——經卷菩薩 善男子般若波羅蜜
善男子應作:「 般若波羅蜜善知識 不退轉阿耨多羅
親近常生佛國遠離 難處。」善男子思惟功德 聞法

[0731b08] 「『善男子 隨逐法師恭敬隨逐說法菩薩爾時覺知魔事惡魔
說法菩薩五欲因緣 菩薩實法 三事五欲方便力令眾生
善根眾生其事於是 :「未知漚和拘舍羅大師方便度眾生福德
智慧無著無礙不為欲染。」善男子 諸法實相諸法實相所謂一切法 不淨何以一切法自性空眾生
無人無我一切法 善男子諸法實相法師 不久當成般若波羅蜜復次善男子
覺知魔事說法菩薩般若波羅 怨恨 恭敬隨逐法師。』」

[0731b26] 【

[0731b26]

[0731b26] 上品中說:「新發意菩薩云何 空法?」性空畢竟無所有難解難得

[0731b27] :「先有?」

[0731b28] 性空非難 何以本來新異何以 為難性空甚深菩薩
一心精進不惜身命如是一心便 中說薩陀波崙本生

[0731c03] 佛法 十二部經修妬路本生經得度 本生經:「
應得。」是故薩陀波崙菩薩本生 因緣

[0731c07] 須菩提:「菩薩般若波羅蜜 薩陀波崙。」

[0731c08] 問曰

[0731c08] 般若波羅蜜無相 行禪難得何況憂愁啼哭 散心求覓

[0731c10] 答曰

[0731c10] 新發意菩薩 薩陀波崙

[0731c11] 問曰

[0731c11] 薩陀波崙新發意 云何現在三昧不惜曇無竭得無阿僧祇三昧云何 新發意

[0731c14] 答曰

[0731c14] 新學菩薩二種一者 世間發意二者深心發意 世間發意以為發心
深心發意名為發心聲聞 比丘:「乃至。」 佛觀最為微小凡人以為譬如國王
[*] ,以為 以為一心不惜身故薩陀波崙

[0731c22] 問曰

[0731c22] 薩陀波崙菩薩如是苦行曇無竭三昧應當作佛何以 菩薩行

[0731c24] 答曰

[0731c24] 佛法無量 無邊千萬阿僧祇劫勤苦不可 何況薩陀波崙一世苦行

[0731c26] 復有菩薩 菩薩道十力四無所畏眾生住世 實際文殊師利薩陀波崙 如此作佛

[0731c29] 菩薩三昧十方國土 塵數薩陀波崙所得三昧

[0732a02] 龍王降雨 悉皆怖畏轉法輪十方眾生發心外道邪見恐怖
天人眾生稱佛現在

[0732a05] 菩提:「薩陀波崙菩薩摩訶薩云何般若 波羅蜜?」

[0732a07] 問曰

[0732a07] 薩陀波崙阿鞞跋致 菩薩摩訶薩

[0732a08] 答曰

[0732a08] 大菩薩實智 般若波羅蜜不惜身命大功 菩薩摩訶薩

[0732a12] 問曰

[0732a12] 何以薩陀波崙 () 」? 父母名字因緣得名

[0732a13] 答曰

[0732a13] 有人 小時常啼

[0732a14] 有人 大悲柔軟眾生惡世 老病憂苦悲泣是故眾人 」。

[0732a17] 有人菩薩佛道遠離人眾空閑處遠離一心思惟勤求 時世菩薩世世慈悲心
因緣佛世悲心眾生 是故空閑先世 因緣今世一心精進——以是
緣故空中不久便心念:「 云何不問?」以是因緣憂愁啼哭 是故鬼神號曰常啼

[0732a25] :「過去薩陀波崙菩薩不惜身命 貪財。」

[0732a27] 「般若波羅蜜空閑空中」,

[0732a28] 問曰

[0732a28] 空中

[0732a29] 答曰

[0732a29] 菩薩諸天龍王 眾生不著世間法一心 佛法般若因緣 發聲

[0732b03] 有人薩陀波崙先世善因 在此鬼神愁苦 先世因緣佛道——以是 緣故發聲

[0732b06] 婆羅門須達多 長者王舍 婆羅門飲食過度
王舍城城門須達多婆羅 長者宿長者後夜 飲食須達多問言:「
嫁女大國 營事乃爾?」長者答言:「。」 須達多驚喜長者得道
廣說佛德須達多聞已愛樂 見佛念佛小睡念佛 便月光