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Jingang Xian Lun 《金剛仙論》

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金剛仙論卷第一
[0798a05] 《金剛般若波羅蜜總括八部大宗 綱要佛性十地 滿感應應世八部
》,對治第一十萬 (《大品) ,第二五千 (《放光) ,第三八千 (《)
第四八千 (《道行) ,第五四十 (《小品) ,第六二千五百 (《天王) ,第七六百 (《文殊)
第八三百 (金剛般若) 。

[0798a13] 八部未盡 」;第八金剛第一如來成道王舍城
王舍城第七第八婆提金剛般若》,須菩提設問如來

[0798a17] 一者般若中說有為無為 一切諸法乃至涅槃眾生不解斷見
一切法對治須菩提:「菩薩 摩訶薩檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。」如是 對治第三經云菩薩不住
布施斷見

[0798a23] 二者 眾生如來菩薩行六波羅蜜眾生 常見便一切法對治
須菩提:「菩薩不見菩薩波羅蜜。」 如是對治修行 眾生相人相菩薩」,常見

[0798a28] 非有如來諸法 諸法空也對治舍利弗:「諸法陽炎非有
。」如是對治但凡 貪著其事實有第三 上第一總有為一切法第三
有為法諸法何故 可見有用以為

[0798b06] 四者 諸法陽炎非有 不解便佛性涅槃無為
有為諸法性空無體修行 對治舍利弗:「非空。」 對治第六諸法
無法相等空見第四第一第二第一有為無為一切諸法第三 有為法第四無為
不同有為無性

[0798b16] 五者一有如來眾生對治 舍利弗:「。」如是對治
一合相不可說

[0798b19] 如來眾生不解 對治舍利弗:「
。」如是 是故佛說一切法無我無人眾生異見

[0798b24] 實有如來 虛空何故佛說諸法對治舍利弗:「諸法有名。」
如是對治如來微塵 微塵世界世界第七 上第第三第四
方法若是如來何故以此

[0798c01] 如來諸法 有名眾生心諸法若是 應有實有
對治舍利弗:「諸法不生不住不滅不淨。」如是對治 第七分說何以一切諸法 相見

[0798c08] 名義如來諸法可見 眾生如是可見 對治舍利弗:「諸法有名施設如是
對治無有法名菩薩

[0798c13] 名相如來寂靜 有名假設如是眾生 如是有名云何有名
對治須菩提:「菩薩不見一切不見 一切不著一切如是對治 第十一一切有為法

[0798c19] 八部 》,究竟一切智滿足何故一一 名為

[0798c21] 譬喻堅實世間 二義堅實能破萬物萬物
不能金剛無為法金剛 十地二義魔怨 煩惱二者煩惱不能
凡夫二乘不能 金剛

[0798c29] 「般若乃是西國正音 金剛無相西智慧諸法顯明常住佛果般若

[0799a02] 「波羅蜜到彼岸 常住法身彼岸令眾生度生 彼岸波羅蜜

[0799a05] 「人相西國 多羅外國修多羅 明理本義
證法無為十二部經言教言教 證法名言證法
中人 修多羅

[0799a13] 「如來滅度之中大士號曰 云天大權菩薩 通化如來一代大小乘
金剛般若經文句世人 深遠眾生

[0799a19] 所以初設論主天親 金剛般若深遠 [*] 法體 置於在於何以
解釋深遠如來滅後聲聞 大論有所正經 歸敬三寶然後 大意在此

[0799a26] 就此之中分為一偈致敬三寶後半致敬 初六一句金剛般若深妙
法寶第二法門世間愚人不能解悟不解第三 佛菩薩通達二寶
第四佛菩薩通達 教導我等 第五第六致敬下半 兩句菩薩可敬

[0799b06] 「軌則法名 法家金剛般若 甚深妙法生死非法令眾生三惡
令眾生得人二乘令眾生 滿得佛果名為。 「金剛般若通行
佛果名為。「金剛 能詮。「般若 深妙凡夫二乘心心意識
乃是如來八部所以得知如下經云如來眾生眾生 句義難解句義。「次第
法門十二分數次第從此 生起法用次第超越所以 經文「云何。「云何修行云何
降伏」,如實修行次第 次第

[0799b22] 「世間不解明慧般若法體未知不解 是以第二世間愚人不能世間
眾生世間不能凡夫 出世間勝解斷除生死不能深法世間
何故不解明慧明慧 愚人初地無漏斷除 明慧出世間明慧不能 般若深法

[0799c01] 「大智通達我等 不解是以第三 佛菩薩
二寶大智通達佛如來二障種智圓滿法門大智通達菩薩
種智法門句義次第 所以大智通達第二般若 甚深難解論主解釋
大智通達我等我等明論 佛菩薩大方便所得無名 名相論師一切
眾生般若深義解釋 非我自力言教我等

[0799c14] 「歸命無量 功德人法致敬是以第四金剛般若甚深
乃是出生常住涅槃 無量功德所以歸命佛菩薩 十力四無所畏無量功德聚以前
教導莫大歸命一句 上第三句歸命

[0799c21] 「應當 如是兩句第四致敬歸命敬仰
三業致敬人法應當 如是

[0799c25] 「頭面頂戴 致敬致敬之所以恭敬
之至 頭面頂戴意業尊重口業使一句 三寶之下頂禮

[0800a01] 「難勝 」,兩句半偈菩薩可敬論主 假設佛如來
萬法無能大智 致敬菩薩位居不足 不盡得名大智
難勝何者 難勝菩薩荷負佛家難勝 般若教宗凡夫
不堪受持流通菩薩 大士重任如來滅後 正法受持繼軌先聖荷負
難勝得名大智通達 菩薩二種一者初地 菩薩僧祇現見斷除煩惱
荷負受持流通二者地前 菩薩僧祇滿不滿 現見髣髴相似
荷負受持流通

[0800a19] 「攝受眾生 利益菩薩流通般若 名利利於 攝受眾生利益菩薩大士
佛滅流通 群生 使出世無上 無盡不為自利攝受眾生 利益

[0800a26] 此前論主歸敬三寶 造論如是流通如常
序分流通其事十二 生起如下次第可知

[0800a30] 十二 所以序分如來說法威神召集有緣名為 次第發起放光動地
召集有緣然後所以 眾經如來說法多種 動地召集有緣瑞相然後說法
放光動地瑞相如來眾生自然 說法不待請問中有怯弱眾生內心 是故如來:「一切智
何故不問說法。」 如來威神與其智力說法 菩薩說法如來
有人發問如來如來 相貌說法第四如來 威神十萬般若
具足三業須菩提大品八千 六部二業須菩提 金剛般若經意
何故其事如來八部 般若分相不斷不絕

[0800b20] 初五眾經如是一時婆伽婆住處所以一切經
經理末代 外道 所以

[0800b25] 「 使金剛般若 如是如是 般若
未必可信是以第二 」,有人所以 須菩提有時
時節未必可信第三一時 說經時節有人未知若是 天魔外道未必可信第四
婆伽婆所以可信般若未知如來 何處未必可信是故第五
說經處在婆提給孤獨園

[0800c08] 何故如是釋名如是 一者
如是二者譬喻四者決定發心 如是:「如是發菩提心善行發心如是如是前人
如是發菩提心善行譬喻 威德熾盛日光智慧深廣猶如 大海面貌滿月勇健師子
譬喻如是決定如是如是 決定如是如是 決定如是須菩提如來
金剛般若不少決定如是無有傳聞 如是

[0800c22] 「如是有人自稱 須菩提二百五比丘
阿難 阿難大小 三乘法藏可知何以得知須菩提
二義 校量須菩提我等 奉持」,以此
須菩提當時須菩提如是 何必須菩提 須菩提如來滅後三時
結集法藏王舍城因陀羅五百 結集法藏舍利弗羅漢比丘各自 某甲如是我聞
國王滅佛以後復有七百比丘 結集法藏某甲某甲比丘小乘
法藏如來鐵圍山世界 中間無量 結集大乘法藏召集徒眾羅漢
十億那由他菩薩有無無邊恒河沙 思議爾時菩薩聲聞 如是我聞如來某甲須菩提
金剛般若經如是我聞婆提 須菩提

[0801a17] 「一時 有時一時多種 一念日夜百年一劫
春秋冬夏一時正是 金剛般若經一時 不知何時華嚴世間
淨眼》,如來成道寂滅道場;〈十地 〉,第二他化自在天中說十萬 般若如來成道成文
一時不知。《如來藏》, 成道十年寶幢》,成道王舍城迦蘭陀竹園。〈陀羅尼自在王〉,
成道十六中間 即便可知無明不可不知幾年
得知經云食時著衣乞食 比丘」,後說 相傳如來一代成道乃至涅槃
般若》、《華嚴》、《未曾斷絕金剛般若 之中最後須菩提直道一時幾年是故一時如是
般若一時未知 不可明知如來 所以可信

[0801b11]