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Jingang Xian Lun 《金剛仙論》

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金剛仙論卷第三
[0812a04] 以下尊者須菩提

[0812a05] 「須菩提白佛頗有眾生未來世 實相以下 第六名為我空法空
所以我空法空四句 無我四句我空能信菩薩眾生 以來神我眾生壽命
五陰因緣以為不見定性可以我空 對法四句明法我空
定性定性空生因緣 法體無有神我 生滅因緣虛妄本來寂靜乃至假名
法空佛性真如古今一定法空

[0812a19] 所以 佛菩薩陀羅尼自在 超越解釋前後任意相違
就此中有

[0812a24] 得名能信以此 次第上第不住布施深義第五
如來非有深義有人如來 大眾未來像法 眾生大眾如來大士
善根淳厚智慧深妙深經 未來世眾生善根微薄智慧 因果深經不能如來
云何如來不空說法無益如來非一智人如是因果二種甚深 多羅未來末世有人能信無人能信
如此須菩提大眾白佛 如來滅後惡世之中頗有眾生能信 實相有人能信
未來惡世持戒修福智慧能信 實相

[0812b12] 能信其三何故 [*] 第六持戒修福
地前二空智慧乃是 初地以上現見二空 現證二空髣髴
列為能信 我空 有人能信
未來惡世中有能信 問言頗有

[0812b22] 須菩提如來不解一向無人能信 有人能信諦聽
有人能信有人能信未知何等能信未來世菩薩 能信菩薩何等德行境界
持戒修福智慧 能信所以持戒 金剛般若
大乘經信受讀誦修行 眾生皆有佛性發菩提心修行真實究竟持戒非唯律儀戒
。「福德菩薩 波羅蜜福德在於 地前。「智慧僧祇滿
初地現見二空 實相 實相能信
無相無為法法身無為法 無相果真實相 以此為能信
二種在於地前智慧 地上此前在地人為 供養發菩提心修行
修行能信供養修行 來者供養幾許須菩提菩薩一佛二三五佛供養
善根之中 修行能信正直 能信不可習種性
種性義通上下。「一二 供養持戒菩薩 如此修行聖心名為
供養香華供養非一二三 五佛善根衣服珍寶財物 波羅蜜名為福德。「
無量修行供養善根非一 二三五佛修行供養善根未知幾許 無量千萬乃至不可
不可說持戒修福 。「乃至一念淨信 供養深經
信心髣髴 一念決定不退無有得名淨信多時如來二種
能信大眾疑心何故 一念未知決定能信不能
如來悉知諸眾生」,如來 一切種智有所了知 汝等
;「佛眼 何故前後
佛菩薩自在陀羅尼 前後隨意超越說法文義 次第相違不同凡夫二乘
知見不論第三何以得知 然後悉知 前後隨意

[0813a25] 「如是無量福德二種 持戒福德二行能信二種深經乃至 一念淨信未知以此能信功德未來
有所無所得答言如是 福德如是無量福德能信 未來世無所得福德
二種菩薩能信初地 畢竟無上佛果福德 無量福德福德非但
因而信心決定修行顯出 佛果無量福德

[0813b07] 「何以須菩提菩薩我相 第三智慧能信。「何以持戒修福能信
第三能信 上第智慧復有何所何所智慧能信如是
何以第三能信 答言菩薩我相 我空法空
能信不同聞法

[0813b18] 「菩薩我相我空我相無我。「 我相對治我相外道凡夫
神我五陰五陰不一 無我眾生
五陰因緣無有神我 無我。「眾生相外道眾生 所以不斷不絕相續住世有神眾生
對治眾生相唯有 相續生滅不由有神不斷不滅 眾生相。「無人對治人相
所以不斷有神 長短不同對治無人經云無人名為
命相」,所以長短眾生 不由菩薩虛假 悉皆空寂不見有神無人

[0813c08] 「壽者相」,對治壽者相外道 神我六道受生無我 對治壽者相
明神六道受生所以 死者有無神我假名行者 受生
眾生五陰虛妄無有神我 不見壽者相 眾生一百不可一一
虛妄我相四法無我空也

[0813c18] 「須菩提菩薩無法法空」,法相
。「無法對治法相何者法相凡夫 十二入可取不同 實有對治無法十二入
六識可取六塵悉皆空寂本來不生。《大品 無有一法法性乃至涅槃 」。「無法對治非法
十二入一切法便真如佛性 性空虛空龜毛 無為對治明相
一切法有為無體 真如佛性圓滿湛然常住空法不同
有為諸法性空不同 無法

[0814a05] 「無相對治真如 便有為 香味有為同性
名為無相真如 法體不同 不同無相
真如證法一向不可以有無 名相第三第一上第一明 無為一切法第三真如法體
有無二相以此為。「無相對治 無相何者無相證法有無 二相便真如證法一向不復
無相 無相真如證法無名 名相言教真如無名
真如無為法無為法無相真如 教會第四第二第二
真如法體空無 四明真如法體有為 如此本末推理
即真證法中有名字 二空

[0814a28] 何以須菩提菩薩取法 第二何以所以來者法空 第四無相取證名相
疑云菩薩智慧二空 或者何故證法 名相智慧二空
煩惱教化眾生 斷滅我相不盡如此 何以或者聞法
第四真如無名因此 證法言說音聲言教證智 言教證智真如證法便
名相何以真如無名不同有無 菩薩取法我人明初 菩薩二空初地
以上四住根本無明住地 善法微分功用煩惱 我人四住取證有名
菩薩無相無法 菩薩二空取法 我人眾生所以
相違 云何明初菩薩二空 無我相等明初四住
以上修道善法煩惱無明 根本十地知法 能化眾生未盡所以
有無使現行煩惱」,以此 。「取法菩薩二空 分別智慧二空
微分我見根本 我空

[0814c02] 有法相者分別智慧 法空法空法空 所以不定善法取著
前後依次 法空次第二明法空法空 我空

[0814c08] 取法在先;「 取法在後 之前何以第三
信差便在先此前 所以悉知 能信然後

[0814c14] 「何以第三何以 空中第三第四疑云證法無名 不可言辭無相便
證法可以名句能詮名句則是 中有證法便是真如 證法無名如來不定
如來如來何以 不為何以 答言取法取法中道
有無有無二邊 我人眾生不得。「 取法名相
證法。「取法聞言取法便證法一向無名不可 無名不可
聲言教令能詮取法不可 言教一向非法
取法所以不得有無 有無復有真如法體無名無相不得同名
真如無名不得。「以是 以是真如證法無名
以是言教證法言教名相 一向非法不得。「如來筏喻 法門人乘
。「法應筏喻 何況非法」。小乘 小乘羅漢無餘涅槃八正
十智三三昧無漏善法何況 十惡非法楞伽經 何況非法諸法
龜毛兔角名字虛妄經云法應」。「 法應
取法。「 發菩提心乃至成佛莫不皆因 言教不得取法

[0815a25] 「云何論主來意 。「以下 第四第五出生。「