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Jingang Xian Lun 《金剛仙論》

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金剛仙論卷第五
天平菩提流支三藏洛陽

[0827c24] 「譬如有人須彌山大身報佛山王鏡像相似 名為。「有人報佛為人
有人世間人 世間人須彌山報佛十地 滿金剛心顯性有名法佛
圓滿報佛眾聖名為大身 常住不同有為。「 云何如來
報佛須菩提報佛須菩提世尊!」明報圓滿眾聖山王
報佛名為大身山王便報佛山王 形相形相則是無常生滅佛說非身大身」。明報
大身不同世間有為形相湛然無有有為有漏心意意識虛妄分別 山王報佛相似其實
非身有無功德智慧 常住最高大身大身 大身報佛大身大身
非有有漏大身 報佛湛然有無大用報佛真實大身

[0828a19] 「如是」,淨土報佛 須菩提問答論主未曾有 須菩提
唯識」,一偈菩提 莊嚴佛國土乃至」。「 實智淨土智慧淨土所以
如來依正語體 法性依正 智慧。「
真性。「 第八佛性
唯識第八阿梨耶識通明十地菩薩 佛果智慧方能淨土 如是淨土」。淨土
云何如今明淨行體正如 如是顛倒妄取如是 淨土

[0828b08] 「第一」,「真淨非有 。「第一淨土若非有為形相 一向無形相同虛空
有為形相出世無為真諦 莊嚴淨土第一。「世間 形相莊嚴莊嚴第一義諦莊嚴
莊嚴莊嚴」,淨土正如。「云何一偈淨土云何

[0828b17] 無有莊嚴國土」, 解經菩薩 。「無有莊嚴國土如來無有
世間形相莊嚴國土。「佛如來真實智 通達如來所得莊嚴佛土 出世間智第一義莊嚴
淨土。「是故不可 釋疑。「是故淨土非有形相真實智第一義不可疑云
菩薩莊嚴佛土可取無為 得名。「國土形相 淨土第一義諦非有形相
淨土有為形相。「 釋疑有為形相真淨
形相莊嚴真淨所為即真 淨土。「何故如是說以下半偈此前 生起明言莊嚴佛土
莊嚴何故如是相違 答言第一莊嚴莊嚴。「莊嚴 二種釋出二種莊嚴。「莊嚴
二種莊嚴 解釋。「莊嚴莊嚴釋經 如來莊嚴佛土莊嚴」,中非
莊嚴二種一者形相。「如是 成就莊嚴」,釋經莊嚴」, 第一莊嚴二種莊嚴二者第一義
。「分別佛國土」, 如是清淨心不住三事 三事不得真淨有人分別
佛國土有為形相三事取著 如是取得真淨真淨 以下淨土
不住三事可知前言 第二山王 舉報佛山分相生起。「
云何分相答疑 山王一偈 譬如有人大身」,。「
山王須彌山山中名為。「 須彌山無心自取 山王。「
亦復一句合山 亦復」,報佛 無畏無量功德自在
名為相分念言 法王亦復中論 山王無心所以山王報佛
有心何故法王下半答言遠離有為法」。「遠離 報佛二障分別有漏

[0829a11] 「有為法非但 有為相分 法王須彌山無心
報佛有為生死因果湛然 不為三相所為無為無漏。「 云何長行無分別」,
上半山王報佛相似。 「釋疑結成報佛山王 便然後一一
何故如是說佛說非身 」,何故說不定以下半偈 有為法。「報佛
明報二障相分 法王。「如是 無有報佛如是二障
無有虛妄我相 遠離有為法釋經佛說非身。「 報佛如是二種莊嚴
有無如是無有 虛妄我相真實報身唯有清淨」。釋經大身。「以是
實有以是無有唯有 實有報佛常住自在 。「明報 不從因緣

[0829b07] 「須菩提恒河所有 第五布施第二 第二所以來者受持
一偈功德三千世界七寶布施 如來七寶布施不可多義
亦或無量 名為未知二千三千 無量恒河沙世界不可窮盡
三千七寶 無窮無盡 非但三千七寶
無量恒河沙世界滿七寶持用布施 不如受持讀誦四句偈功德何況 三千世界布施少許恒沙
云何釋疑無量 受持一偈 用功無上佛果
七寶 世間有為果報不如此前三千 布施持用布施不出何等
無量恒河七寶布施佛如來 不及一偈三千 珍寶布施取得福德
。「恒河沙清涼 東海四千由旬四十 山中流沙
白色 馬車河中一切凡夫 不能算計唯有
初地以上菩薩多少性地 不能阿僧祇劫不妄語 不假思惟發言河中如是
天竺國人 河中 河中三千大千世界滿七寶 不如受持一偈

[0829c15] 「福德 何故三千七寶布施不如
何故恒河沙如此 多義差別」。「多義差別論主 疑問有限無限
無限布施三千多義差別。「 三千譬喻不如一偈
恒沙譬喻無量恒沙七寶 果報得無
無盡四句偈 功德二種布施聞說 經理深重如此未知受持
一偈二種非但 無量有人尊重恭敬
供養功德無量無邊 恒沙二種供養以此說經 說經

[0830a07] 尊重說法 名字受持三世 非我一佛微塵世界
譬喻恒沙三十二相 方便因之不如 說法復次須菩提佛塔
。「所有何處 聚落曠野金剛般若經所以人天修羅供養說法
人天修羅所以殊勝五欲 般若經修行五戒十善 供養說法。「佛塔供養
供養舍利住持 供養供養」,涅槃經 此處金剛在地
佛塔」, 舍利乃是不如是以大品帝釋:「三千大千世界滿
舍利摩訶般若 欲取何者?」帝釋白佛:「般若 不敬如來舍利般若
舍利般若舍利 取經取舍。」不如應供 塔廟經家世人尊敬
舍利形像供養說法空地塔廟 何況有人乃至尊重 。「何況有人受持讀誦
聖人受持演說供養 成就最上第一希有功德 供養福德
受持讀誦供養 無量。「最上希有功德供養受持 初地上報得佛果最上希有
第一功德最上第一希有二種 釋名以後一種無有 第一
希有世間受持經云 最上功德供養。「若是 所在住處
供養凡夫 受持供養所以 如來在世眾生末世
之中有人隨順受持 凡夫名為流通大乘說法化人聖果
供養 明處 法身。「尊重
菩薩菩薩大士至於智慧說法 利行種智 菩薩
供養菩薩尊重爾時須菩提白佛乃至 波羅蜜所以須菩提
心念如來經理受持供養 法處恭敬說欲受持流通 末代群生不識不知受持方法
群生。「 法門名為金剛般若波羅蜜以是名字 奉持答問。「金剛堅實
。「般若如來智慧一切法。 「波羅蜜到彼岸如來智慧彼岸功德堅實金剛金剛般若波羅蜜
。「以是名字奉持 般若波羅蜜須菩提以此名字受持 物流末代。「何以何以
須菩提聞經便問世 金剛般若波羅蜜 直言何以佛說般若
波羅蜜般若波羅蜜如來 釋經如來無為法 智慧如來所得堅固智慧彼岸
功德佛說般若波羅蜜智慧彼岸佛境界二乘凡夫所知般若 波羅蜜以是如來境界所得
般若十方三世須菩提云何如來說法」,一部 第二說法上第無有
如來實證 說法須菩提世尊如來說法
佛說波羅蜜波羅蜜」,金剛 般若波羅蜜如來境界取得 釋迦如來
不得不十方諸佛 料簡應有問答 須菩提云何如來有所說法」。
須菩提如來世尊如來說法」, 三世果證因故 相與皆因受持金剛般若經
發菩提心十地 」。不少不增不減非但 說法大集經
得道涅槃其中 一字」。如來一代無量 一字十二部
三世十方諸佛 一字如來得道涅槃 一字明證無名言語道斷心行
不可以名相一字

[0831a20] 「須菩提云何三千大千世界所有 第三譬喻 第二恒沙譬喻第一三千譬喻
疑云二種甚多何故使 不如受持一偈受持一偈 所以多於無量無邊