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Jingang Boreboluomi Jing Po Qu Zhe Bu Huai Jia Ming Lun 《金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論》

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金剛般若波羅蜜經取著 假名
功德菩薩

中天竺沙門地婆訶羅  

[0892a26] 須菩提念言一切證法無性 是故如來 實語」。何故
如是四句顯示證實世間 名利上人證言 真語復有貪鄙神通
有人遠離實語世間不生相同寂滅 涅槃
如是可比同行同行相違乃至廣說同行 如是
如來一切明證如是 同學世間涅槃退失何為 凡夫乾闥婆城夢幻
如是 著名不然是故 云何凡夫名為
如來虛妄 是故虛妄云何 一切辨明云何
譬如無常色法無常 何為童子一切一切」。 復次四諦如來
不知真語」, 苦諦真是。「實語」, 自在因故。「」,
滅諦無為涅槃有為虛妄無為 無為虛妄。「」, 道諦八支涅槃虛誑
念言一切云何現證八支水火 分別是故
如來所得說法」。云何如來第一義一切法本性無生無生 云何名實無生是故
不可得分別 文字文字有為

[0892c07] 復次證法無生無性 第一義從此二身成滿菩薩 何故證法
須菩提譬如有人所見 菩薩心布施如是 無住過失功德云何
平坦艱險苦難菩薩 無得
困厄涅槃何時?「 得無生忍。「。 「日光決定了知諸法無性。「種種
一切法不滅不生不斷不一不出無所得菩薩如是不住 成正覺大涅槃

[0892c22] 一切法修行中有自利復有 修行修行受持讀誦修行 思惟利他為人演說須菩提
善男子善女人法門受持讀誦修習 如來悉知如是無量 如是無量福德」。受者心領
讀誦 聽聞思惟無量云何善男子善女人初日分恒河沙
布施乃至法門信心如是 布施二種 恒河沙等身布施千億那由他

[0893a06] 修行任運云何名為任運修行 乃至未成正覺功德佛果功德所謂
不能功德殊勝堅牢最上法器圓滿資糧難勝信解 因之一切中魔
不能法門不可思議」。 威力不思議福慧是故功德殊勝
不可稱」,受持不可量功德 是故殊勝堅牢 無量果報」,功德廣大
天人無能不受最上法器法門如來大乘 最上」,
滿資糧有人受持讀誦修習演說如是受持讀誦福德增長聽聞思惟智慧增長增長
不可思不可稱無有無量功德聚」。 功德一切心量是故 不能不可無邊
如是即為荷擔如來 三藐三菩提」。云何成就難思 如是
廣大甚深信解 不能受持讀誦如是廣大信解意樂甚深信解無我
在在處處如是 支提 一切善男子
善女人受持讀誦為人輕賤如是 成佛輕賤先世罪業惡道今世輕賤
先世罪業即為消滅」。如來復有 乃至演說現世作惡 強使遠行鞭打乃至
所有惡業消除」;復有

人造惡業,  怖畏
自悔,  根本。」

[0893b16] 悔過根本何況有人受持正法 豈不相違

百劫,  
,  。」

[0893b20] 非有相違云何不善惡趣 正法惡趣永不 身受不生惡趣
拔根有無決定命終之後 住劫須臾 過去無量
僧祇乃至復有末世受持 為人供養佛功德 百分不及如是云何無邊
真實法門是故 受持功德威力百分不及 如是不及
六十不能不及不及微細受持 微細功德
微細一切 云何勝果不成不能真實譬喻
不及童女稱為豈能 光潔分相不如 相似譬喻云何受持
文字相似性薄福 聽受文字有人 迷惑輕賤」,功德威力
不信法門不可思議果報 不可思議」,難思威力

[0893c17] 須菩提何故菩薩乘云何 清淨何者云何 非但三事清淨
降伏如是如是乃至無有法名 」。云何第一義無有眾生
無有法名菩薩發心修行降伏無有顛倒清淨 菩薩大乘無有
佛果成滿利益云何世尊然燈佛 授記來世作佛釋迦 利眾生
云何如來然燈佛頗有 阿耨多羅三藐三菩提如是中意往昔真實義授記不見
無上菩提無所得 一切法無所得須菩提如來真如真如無所得」。須菩提心念
無疑有人然燈佛不見 有法菩提如是是故 須菩提有人如來阿耨多羅
三菩提實語乃至如來所得 」。云何 無所得復有
念言如來無所得佛法 無邊是故如來一切法佛法」。 無所得未曾一法是故
一切無非佛法云何一切無所得 一切法」。云何無生性 無生無性云何一切法無性
一切法無有眾生如來藏是故世尊開顯須菩提譬如 如是大身空性
所在一切眾生 眾生空性一切眾生空性如來眾生何故如來藏一切
眾生眾生如來諸眾生 空理如來眾生 莊嚴」,豈不神我如是
空性名為法身法身生色外道楞伽經大慧菩薩 佛言:「世尊修多羅中說如來藏本性清淨
三十二相在於一切眾生常住不變 貪瞋癡妄分別纏裹 世尊云何不同外道
外道常作周遍無盡佛言大慧宣說如來藏不同外道 如來藏空性實際涅槃
不滅無相如是如來止息 愚人無我怖畏無分別虛妄如來藏 大慧現在未來菩薩摩訶薩
我見」,乃至廣說須菩提闡明 大身空性如來人身 是非」。非身色身實義無生
無生性大身色身

[0894b14] 清淨圓滿滿足須菩提菩薩如是滅度 眾生菩薩如是
一切分別菩薩成就 分別頗有法名菩薩須菩提世尊乃至佛說一切法無我眾生
第一義菩薩凡夫。「莊嚴佛國土 菩薩因故成佛 如是。「莊嚴實義無生。「
俗諦言說。「通達無我菩薩一切清淨

[0894b25] 復次清淨 無有是故中說佛境界須菩提 云何如來肉眼須菩提如是世尊
如來肉眼乃至如來佛眼須菩提如是世尊如來佛眼如是何故世尊 五眼境界無不了知中有眾生
眾生所有眾生若干顯示了知眾生。「恒河沙世界 了知眾生。「若干欲樂不同
相續 應有是故如來 」,第一義無相何以
須菩提過去不可得現在不可得未來 不可得」。云何過去未來 現在不住無形。《寶積經
迦葉一切不見過去不見未來不見 現在乃至廣說福德如來 福德」,云何假名
云何假名 積聚俗諦中有言說如是五眼 無所得佛境界以是
是故般若波羅蜜如是 如來五眼第一義無所得愚人」。

[0894c20] 復次第一義佛境界無所得色相 如來非有須菩提 云何如來可以具足色身須菩提
世尊如是顯示見佛法身云何如來具足色身具足色身 實義色相見法。「具足
無生性常住如來乃至廣說

[0894c27] 復次第一義佛境界色相 具足言說亦復非有 須菩提云何如來
有所說法如是使如來有所說法即為謗佛乃至 無法說法」,云何無體
內外無漏法少有真實

[0895a05] 須菩提顯示信受是故 頗有眾生未來世聞說信心乃至眾生眾生云何眾生
推求不可得 眾生」,云何眾生俗諦五蘊 果相施設眾生」。復次
第一義佛境界色身言說不可得 身體須菩提云何頗有如來阿耨多羅
三藐三菩提須菩提世尊如是云何真實不見所得 無所得是故阿耨多羅三藐三菩提
無所得平等無有高下」。何故 無我眾生」, 平等無所得無我如是無得
一切善法」。云何善法 無所得相似善法如來非法」。云何非法第一
無生性無所得。「善法 言說真實義

[0895a25] 何故須彌校量 修行

[0895a27] 復次如來眾生云何 相違無量眾生 解脫」。
菩提云何如來度眾生 無有眾生如來如是眾生第一義復次大悲實有
眾生如來如來我等 何以度眾生 我等如來
」。所謂不善云何不善諸眾生 生死復次無體云何 無能我等無體
凡夫顛倒妄取 凡夫 妄取如是聖者差別
凡夫不善不善 非人復次緣起無我造作是故凡夫隨俗

[0895b16] 諸眾生色身多生取著是故 無性須菩提云何可以相成 如來乃至轉輪聖王應是如來如是
等身見法受持

,  音聲
邪道,  不能如來
如來,  應觀法性
法性所見,  不能。」

[0895b25] 「云何光明相 聽受文字隨逐 如來相好言說攀緣
煩惱邪道 如來」。云何文字真實 取著邪道見佛云何
如來應觀法性」。法性所謂空性無自性無生性第一 名為見佛不生
如來」。十萬慈氏 空性如來」。《取著 名為見佛」。取著見佛攀緣法性
取著淨智了知法性法性 了知是故法性所見不能」。 法性無有所知
不能大王一切法猶如虛空依止體性 」。寂然無知名為了知名為 知者隨俗言說

[0895c15] 復次不能知法云何 丈夫證菩提具足丈夫相者 菩提須菩提云何
諸相成就阿耨多羅三藐三菩提如是 顯示法界云何相成就是 真實名為無有