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Prajñāpāramitāsaṁgrahakārikāvivaraṇa (Fomu Boreboluomiduo Yuan Ji Yaoyi Shi Lun) 《佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論》

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佛母般若波羅蜜多要義 卷第二
三寶菩薩

大域龍菩薩本論

西天譯經三藏朝奉大夫 祿傳法大師賜紫沙門 施護 

[0903c22]

我等,  大士畢竟
無我,  一切處。」

[0903c25] 我等我等。「 所有。「眾生
中行相等所有釋義。「取著我等境界 我等作者畢竟
答言菩薩菩薩何故 大士大士有情有情普遍 輪迴相續菩薩如是
何所所以無我一切處」, 一切處如是決定無我如是 無性

一切法不生,  
宣說法無我,  一切處。」

[0904a09] 一切法不生,「一切,「 一切釋義一切法
不生不生中意 本來不生相聚所得其實,「如是,「表示,「
亦復宣說法無我,「 諸法,「無我無自性表示答言一切處」。「一切處一切
,「真實法無我真如。「了知了知 真如何人 佛世尊如是不同外道
如是無性自性空復次後說 二種空義

無罪,  
有為無為,  所有。」

[0904a24] 無罪,「過失 無罪無罪
諸法有所 增長。「得無出生是故菩薩如實無盡有為
有所有為云何因緣 。「無為非有云何 所有有為無為
云何有為 不如得無增減中意勝義諦取法
所有無相如是 有為空無為空

空性,  無盡
計分,  。」

[0904b10] 空性,「善法 中有善法無性何以
無盡」。「善法。「 。「相續善法如理 出生無盡菩薩
計分智者應當如實 如是, 「,「八千般若經
分別廣說種類如是相續 如是 如是空行云何和合
法相如是畢竟於是言中和合總集如是 語義復次如是 為止有情取著分別實性
實性中說二種所謂人空 法空如是: 「離散散體
菩薩所有善法乃至無餘依涅槃 無盡如是十六

[0904c02] 辯中邊論慈氏菩薩如是顯明開示

內外,  安住
等智,  所有
獲得二種,  利益有情
生死,  善法無盡
種性清淨,  獲得諸相
清淨佛法,  菩薩成就
一切法,  無性
無性中有,  亦復。」

[0904c12] 復次分別散亂 修行何等分別散亂云何所以

散亂,  散亂
不得相應,  無二不成。」

[0904c17] 散亂新發意菩薩 分別散亂所謂無相分別散亂相分 散亂相分散亂毀謗分別散亂
分別散亂種種性分散亂自性分別散亂差別分別散亂分別散亂 名分散亂如是分別
散亂心心散亂。「散亂 動亂散亂 動亂是故不得相應何人
不得相應答言不得相應」。「 愚夫異生真實 不得法相答言無二」。「
無有二相名為無二不著 二智。「成就所謂決定 所有不成愚夫
散亂色聲香味中心 取著是故清淨妙智不得成就 相應無二相應所以

止息互相,  能所對治
般若,  。」

[0905a09] 止息,「分別散亂。 「止息何處答言般若
」,十萬般若波羅蜜多一切 如是答言互相 能所對治」。「互相。「能所對治
無相能所對治云何 所有對治無相對治 對治對治如是
般若如何答言」,佛母般若波羅蜜多如是要略分別散亂。「
謂言如是說即如如是最上真實 了知佛母般若波羅蜜多 宣說云何是故

菩薩,  無相分別
散亂止息,  世俗。」

[0905a25] 菩薩無相分別菩提薩埵 菩提薩埵。「不無如是說
無相分別。「無相分別無相分別 如是散亂散亂 答言止息」。何人答言」。
如來大師善能調伏煩惱 救度惡趣名為世俗,「世俗世間世俗
了知無相分別散亂如是世尊新發意菩薩 世俗使令了知斷見
無相分別實性八千般若波羅蜜 中說如是般若波羅蜜多 義理相應復次

八千,  次第
,  無相分別。」

[0905b12] 八千,「如是如是八千。「十萬
語言 云何須菩提樂說菩薩 般若波羅蜜多應當發起菩薩摩訶
般若波羅蜜多出生」。乃至,「其中無相
分別毀謗無相分別 相分分別無相 云何?「依法
依法事相云何語言 發起乃至其中多種語言 言中成立發起菩薩
天主上首如是 語言分位有所發起者 何等道理依法無相分別毀謗

不如,  事相
,  一切如理。」

[0905c03] 不如,「道理。「不如道理成就何所
事相」。「有所有所。 「謂言如是事相 和合道理不成云何智者
中觀生歡喜一切如理」。云何所有如理
何人佛世尊一切處如實 如是說如是說成就,「了知了知如理如是說真實
語義決定云何前言道理 無相分別相分 是故開示相違

菩薩不見,  廣大
世尊,  相分。」

[0905c19] 菩薩不見廣大最初 菩薩取著 實性不可不可得。「。「
廣大,「廣大廣義菩薩廣大是故菩薩不可不可得般若波羅蜜 不可不可得如是
相分散亂相分,「 。「動亂。「分別中有 分別不如取著如是
動亂勝義諦無有實性何人 答言世尊」。何所

不見,  境界
一切處,  不見菩薩。」

[0906a04] 不見,「。「不見 不見菩薩不可
如是不可得且止境界如實非唯菩薩不可得 不可得。「境界所行境界
所行般若波羅蜜多如是。「, 「普遍所行 一切處,「。「一切
遍一切處一切中意如實 清淨妙慧於是一切處菩薩 不可得以是因故菩薩不可是故
不見菩薩」。如是 佛世尊境界 了知菩薩圓成實性
不可捨離取捨相者無相分別 生起問言如是實性 菩薩前言相違

,  
一切智,  分別諸相。」

[0906a24] ,「有情 顛倒云何 清淨妙智有所
,「如是。「 作者意樂 般若波羅蜜多如是
如是獲得究竟 答言一切智」,如是如理 。「。「一切。「了別
因故何人答言」。「大慧何所答言 諸相」。「所謂作用名為
何等分別」,分別顯示 實性如是 觀察乃至無有極微塵自性
成立是故世尊開示分別所有一切 作用如是所以

般若波羅蜜,  依止
,  圓成實性。」

[0906b14] 般若波羅蜜般若波羅蜜多 二種一者二者所行
所知二障所行文言 般若波羅蜜多自性所行說法自性作用
作用云何答言依止」。 依止云何 圓成實性。「愚夫無二清淨
諸相執著名為。「 他性無二自性安住無明種子 無明
。「圓成實性無二圓成 依止所以

,  一切
,  他性。」

[0906b29] 一切。「 所有如是。「
說法中行云何 答言一切」。「一切。「虛妄執著造作。「如是
一切智者應當畢竟了知一切 執著他性
。「乾闥婆城 有所。「如是
中意聞說 智者依他起性是故世尊有所宣說
自性云何了知圓成自性云何所以

清淨,  圓成實性
般若波羅蜜,  異說。」

[0906c18] 清淨圓成實性,「 清淨表示所有圓成自性。「
種類。「清淨 清淨

佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第二

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【經文資訊】大正藏第 25 No. 1517 佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,大德提供新式標點其他
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