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Prajñāpāramitāsaṁgrahakārikāvivaraṇa (Fomu Boreboluomiduo Yuan Ji Yaoyi Shi Lun) 《佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論》

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佛母般若波羅蜜多要義 卷第四
三寶菩薩

大域龍菩薩本論

西天譯經三藏朝奉大夫 祿傳法大師賜紫沙門 施護 

[0910a12] 復次顯示世尊正理

如理,  不可得
無性,  種種定見。」

[0910a15] 如理分別對治 散亂是故如理世尊般若波羅蜜 中正即如自性清淨
光明對治不清散亂 聚集所有聚集 如理即如無二
對治決定何等不可得比量不可得所有言論安立即如實智自性
相違不成對治 所知分別是故 定觀成就所行
不為動亂何以所有 諸相勝義諦實性唯有如實 過失外事如是
有所安立不如過失決定 成就何以無有 有所
自性 二相所有 云何
識相語言 真實表示如理和合是故 一切比量中和
無二非有二相領受所行 二相不成二相 豈非過失何以中說
決定無有 諸相任性 實意勝義諦有所無性
取決所有智相體性 互相 取決定性智相中說
智相互相取決自理如是所生如是智相正安其所 無二智相
成就非一真實顯示和合 分位無二智相中有動亂種子 智相無二所生決定
執著分別智相同法 之中成就是故所有一切 世俗勝義決定如是無所有
顯明世俗 無明無明如實知異種 所生是故如實顛倒明相
對治決定勝義諦決定 虛空對治所有如理 真實所行相應自性對治
實義表示無明如實 無二自性中有多種決定 世俗有性不可說所行 二相無二

[0910c08] 前言世俗 無明如是豈非自語相違自性世俗有性無二
勝義如是說正理成就世俗 領受仙人異義 不復正理無性
」。非唯正理分別智對治散亂有性無性相違 決定對治所有種種無性
分別智對治智力顯示正義云何勝義諦 諸色無所有種種
決定決定 故作如是說云何如是說所以

,  真實無自性
自性分別,  容受。」

[0910c24] 般若波羅蜜多 。「是故 勝義諦中有安立色蘊無自性
如是因故自性分別容受 堅強自性是故分別 如是自性分別如是所有自性
容受多種故此如是 自性分別散亂般若波羅蜜多 除過

自性,  
自性,  分別。」

[0911a06] ,「謂言即如所有 何所自性」,
如是說自性相分二相共相自性 大種之中分別
自性相分對治第三 相分云何相分 散亂自性中止
相者為止共相云何 中堅相差 故此非唯如是分別 分別散亂亦復復次

不生不滅,  所有諸法
佛言,  差別分別。」

[0911a20] 不生即如世尊般若波羅 如是說諸法不生不滅是故 如是安處差別分別
等差生滅如是自性 分別差別分別散亂如是說亦復散亂所以

虛假名言,  分別
,  自性。」

[0911a28] 虛假般若波羅蜜多 和合表示虛假分別般若 波羅蜜多中和如是
所有語言法句分別 二種自性和合世尊 意樂分別工巧造作
取著安立動亂如是所行 中有以外執著語義安立動亂中止所行
如是名分 實有事相名分 因故中一分別和合
事相世尊意樂 分別名義有所增廣外事如是
分別散亂何等分別 分別亦復無有是故

般若波羅蜜,  佛菩薩
,  實義分別。」

[0911b18] 般若波羅蜜如是 實義自性分別世尊故此何所 是故般若波羅蜜佛菩薩」。
般若波羅蜜多何處 自性如來如是 所有各別表示佛菩薩
二智中非是故

所有,  
如是,  決定。」

[0911b27] 所有所有二種 無二不止 事相作用無言不可說
正理云何答言如是 」。「如是即如決定。 「種類了知所謂了知
決定中意般若波羅蜜多 宣說顛倒成就真實了知一切 不可得以此語義施設表示復次

無所得,  一切名實
如是,  不止。」

[0911c09] 無所得無所有不可得何所自指
一切」。何人一切智。「 顛倒。「了知即真不止 二種實義不可
以是因故不止 不可如是決定意樂 無障礙如是名分散亂
如是義真實意樂說

所有所有一切,  諸法有所
實有,  一切法同法
所有性空,  無所有
一切法無名,  表示
一切,  一切安立
差別,  無所有。」

[0911c24] 尊者須菩提般若波羅蜜多決定

須菩提,  如是
菩薩無有,  我見。」

[0911c28] 須菩提須菩提了知二種 安立中意 云何菩薩無有菩薩
不可須菩提般若波羅蜜多 有所中意決定二種分別 遠離虛假決定語言 表示是故

般若波羅蜜,  決定
智者,  微妙。」

[0912a08] 般若波羅蜜無謂無所有般若 波羅蜜多和合決定無所有戲論如是一切語言決定
云何即如解釋 智者微妙,「審察。「三十二
決定智者」,智者語義。 「微妙畢竟微妙清淨云何一切境界無著般若
波羅蜜多響聲中有所聞表示所以

分別,  相續
般若波羅蜜,  言說。」

[0912a21] 相續現相造作。 「棄捨如是棄捨執著何以 般若波羅蜜多有所
響聲金光色相以是 現相造作有所分別有所執著 由此般若波羅蜜多一切
復次顯明

所有,  亦復毀謗
如實真實,  真實。」

[0912b01] 表示

如是,  般若依止
如是循環,  依止。」

[0912b04] 如是所有十萬般若波羅 一切如是依止般若 相續三十二如是
增廣如是循環如是 一向循環何等 答言依止」。
分別差別問難有所依據 法佛功德如是循環 如是依據
三十二各別自性循環 八千般若波羅蜜多一切文義所生畢竟廣大迴向

般若波羅蜜,  八千
所得,  般若。」

[0912b18] 般若波羅蜜八千八千 般若波羅蜜多自性。「八千
數量如是數量顛倒正教何所 所得」。「如是清淨
般若波羅蜜多出生般若波羅蜜 出生所得甚深廣大以是所得 迴向一切世間獲得般若
波羅蜜多畢竟勝妙清淨於是虛妄 第一義正句如理 所生一切 清淨

釋迦師子苾芻,  所有如是
世間,  真實。」

佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第四

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【經文資訊】大正藏第 25 No. 1517 佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,大德提供新式標點其他
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