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Buddhabhūmisūtraśāstra (Fo Di Jing Lun) 《佛地經論》

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佛地經論卷第三
親光菩薩

大唐三藏法師玄奘 

[0301b06] 爾時世尊菩薩:「 大覺何等所謂清淨法界 平等性智妙觀察智成所作智。」

[0301b09]

[0301b09] 如是說教起因緣分顯示聖教 菩薩 何故聲聞菩薩專意
一切智如是勝解勝解 修行 聲聞不能一切智
不生勝解勝解不能 不速何故 眾會時眾最高化作此類
迴向菩提聲聞入眾 菩薩相違

[0301b20] 四相安立佛地決擇差別且說 差別

[0301b23] 後說自相 何故決定唯有五法 自相可愛異熟

[0301b26] 大覺大覺 一者自性二者受用變化 大覺所行境界安立自相
差別一切法境界安立 一切安立自相合為大覺 地中無邊功德二種一者有為二者
無為無為功德淨法淨法 無為功德真如相差有為功德四智無漏
心所有法品類實義一一 一切功德法門觀察 四念住觀察一切身等平等性智
四正斷四無量四正斷精進 自性如來平等性智攝受 四無量平等
三摩地自性觀察任持 陀羅尼門三摩地如是 靜慮解脫等持等至陀羅尼門三摩地
無諍願智無礙解如來十八佛法無畏妙觀察智神境智通 成所作智盡智盡智
相續中有四智涅槃大圓鏡智平等性智第七 智力四智
大圓鏡智平等性智覺支 平等性智十智無漏 大圓鏡智平等性智
一切習氣相續清淨 法界大圓鏡智波羅蜜多若是無漏 在後二智諸相
成所作智其餘佛法其所相應 四智一切佛地無漏心心法 有法品類差別清淨法界真如
諸相功德是故五法一切佛地功德

[0302a02] 清淨法界廣說乃至成所作智清淨法界一切煩惱所知客塵一切有為無為實性一切聖法生長
一切如來真實來自 具足種種十方極微塵性相功德無生猶如虛空一切法一切有情
共有一切法不一非有 一切分別一切名言不能 聖智二空無我真如自性
聖分如是名為清淨法界

[0302a11] 智者一切一切 取分不可了知一切 境界不分境相差別一切無間
一切煩惱障有漏種子一切清淨 無漏功德種子圓滿一切境界 影像一切影像任持一切佛地
功德未來際無有如是名為大圓

[0302a19] 平等性智一切平等大慈 共相無間建立佛地無住涅槃有情示現受用身種種影像
觀察如是名為平等性智

[0302a22] 智者一切境界差別無礙 一切陀羅尼門三摩地大眾 一切自在作用一切大法
如是名為妙觀察智

[0302a26] 成所作智 一切世界應化有情示現種種 無數不可思議變化方便利樂一切
有情無間如是名為成所作智

[0302b01] 復次建立如是五法因故差別 清淨法界生長聖法因故 聖智依止聖智差別
建立緣法任持一切 有情平等性開示 法勝方便利他因故

[0302b07] 復次建立如是五法因故 清淨真如 無量無間
平等性智饒益一切有情殊勝 觀察不可其所

[0302b11] 建立如是五法佛地果位差別 佛地清淨法界中一 大圓佛果
心心分位功德殊勝一切有為

[0302b17] 復次如是說法建立五法佛地 佛法無為功德成熟任持 一切佛地功德有情
利益安樂平等事故陀羅尼門三摩地無邊無量福智莊嚴隨逐一切 有情變化事故

[0302b23] 復次如是四智?《大乘 識蘊何故心法非得心法
心智相應假說論說正智實有假有 實有眷屬心心名為
二種無漏心心法等智為主 轉識無漏智相應心大圓廣說乃至第八識
大圓鏡智相應心能持一切功德種子 一切影像第七識 相應心遠離二執差別
平等性第六識得妙觀察智相應心一切無礙現識成所作智 相應心現成復有
六識現識觀察 次第說法除疑周遍觀察如是轉去生死四相心法
得佛果四相心法

[0302c12] 復次如是四智相應心為何 相應心若一真如 後得智不可
一切法,《莊嚴論大圓鏡智 一切所知境界中說 如是依止如來處境
六處 六境如是 十八界故知一切法由此
一切一切法如來一切 不定一切法如來 一切智如是功德種子
一切所知境界現身一切 影像真義無分別智 一切微細不可了知
微細不可 不可了知真如 無分別智後得智心心雖是
差別分為二智無有 真理了事一心先後 得名後得智如是平等性智相應心
大圓鏡智染污 境界真如實際平等性 境界如實一切
一切平等性。《莊嚴論平等性智 有情平等有情勝解示現 影像中說平等性
平等性一切過失 不能一切有情勝解示現 染污末那平等
凡聖聖教妙觀察智 普觀一切自相共相無障礙 一切所知境界成所作智相應心
,《莊嚴論如來五根一一 五境如實成所作智一切 一切。《莊嚴論成所作智
起種無有數量不可思議 一切義利中說成所作智 變化決擇眾生四千心行差別
宣說對治受領去來現 一切境界功能佛心 自在一一一切作意
一切且說五根五境 不成。《心心 現量不曾憶念
四智相應心一一

[0303a28] 云何 世法相違指端不能指端 不見云何得知現見分明顯現照應
現見由此故知何須 不得現見
名為 心心外緣內證猶如光明
諸法不可一類 心心相見二分

[0303b10] 《 心心三分取分 如是三分不一第一
第二能量第三細分要有 三分第四 初二所知
第二第一非量第三第二第四第四 第三第三第四現量由此道理
一體分合不即不離內外 無窮是故

眾生心,  內外一切
,  種種差別。」

[0303b23] 意言眾生心二分合成 有所纏繞有種非量 差別四智
現量處分一法無常種種

[0303b29] 復次如是四智相應心相分 見分 見分
如是三分差別相分不定真實無漏心無障礙 境相無漏心
無相無分別不思議 無漏心相分心心 顯現動作
光照明鏡分明 無障礙不計無相 妙用難測不思議無相
無相無分別見分無相 虛空 無似無漏
全無相分應現種種影像如是處處經色蘊不得 無識大過

[0303c17] 無漏 相應心無分別真如 相分後得智相應心
分別境界有漏 境相分明無漏心無似 ,《五識
無似極微如是境相無漏心 無漏相似有漏非有 有漏無漏無漏且止廣論如是
分別世俗言說道理勝義 無相不可心法戲論不可思議

[0303c29] 復次如是四智相應心心法 相應二十一各別十一 一切處如來所知
勝解 如來無有不定決擇 淨信相應染污睡眠
現證一切尋伺有漏 心法相應或多或少無漏心 自在無礙心法平等

[0304a09] 復次如是四智相應心 現行無漏種性異熟生滅 相續發心已去熏習漸漸增長大圓
相應心金剛喻定現在 有漏種子異熟爾時最初現行 一切佛果無漏種子圓滿依附未來際
無間平等性智相應心菩薩初地 最初現行從此已去地中 長清圓滿無漏現在恒常現行
有漏現在便間斷如是展轉 十地最後自此未來際 間斷有漏阿賴耶識末那一識
無漏大圓鏡智平等性智 一時平等無間妙觀察智 初地現觀最初現行從此
增長有漏現前無心 便間斷如是展轉乃至佛果入滅 現行成所作智相應心
諸位現行如實佛果十地中有異熟五根 無漏五識無漏有漏五根
佛果現在 作意數數間斷

[0304b03] 如是四智相應心種子有無 本性種性發心外緣 漸漸增長習所成種性初地
熏習轉增乃至 金剛喻定從此現行不復熏習 增長功德圓滿不可
不可佛功德多少 如是四智相應心一向一向 道諦無有一切有漏種子
復現化作生死業煩惱苦集諦 無漏道世俗十二十八 戲論諸相
如是五法通假不待名言根境 實有名言根境假有 法界真如實有建立擇滅
假有心智青黃實有 不放逸長短假有且止廣論本文

[0304b21] 決擇差別三分一者決擇 差別二者決擇受用和合一味 淨法功德三身差別五法
其次第一決擇

[0304b25] 清淨法界譬如虛空 諸色種種相中不可說有種 一味如是如來清淨法界種種
所知境界不可說有種唯一

[0304b29]

[0304b29] 顯示淨法決擇法界 :「諸如法界法界 真如真如諸法共相諸法
有種種差法界云何無有種種差別法界有種種差云何清淨 依止共相種種。」
最初太虛譬如虛空諸色種種 虛空一切有形不等 差別相中品類差別種種
上分明顯名為 不可說有種相者虛空不可宣說 種種色相由此虛空
不可說不能不可說 如是不可宣說種種表色不可說種種表色虛空
種種有種相者空中種種 色相虛空假說有種色相 長短假說
實事云何一切種種唯一 虛空種種色相種種 不捨自性唯有無障礙無異
如是如來清淨法界虛空 一切成形差別不可說諸色
虛空不捨自相假說虛空 虛空虛空不可說清淨法界亦復 假說真空真空真空不可
由此虛空種種依止共相法界應有種種不定 虛空種種色相相應