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Abhidharmasaṅgītīparyāyapādaśāstra (Apidamo Ji Yi Men Zu Lun) 阿毘達磨集異門足論

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阿毘達磨集異門足論卷第五
尊者舍利子

三藏法師玄奘 

三法品第

[0384b07] 三受樂受苦受不苦不樂受樂受 云何樂受所生樂平
樂受復次第二第三靜慮樂受所生樂平 樂受苦受云何苦受所生苦心
不平等苦受不苦不樂受 云何不苦不樂受所生捨心 平等不平等不苦不樂受世尊

正知,  諸佛弟子
正知,  不生
,  漸次
苾芻受盡,  般涅槃。」

[0384b20] 三苦苦苦壞苦行苦 云何欲界苦苦壞苦
云何色界壞苦行苦云何無色界行苦復次不可 苦苦可意壞苦
行苦復次苦受相應 有法種類不可 異熟果苦苦樂受相應法
有法種類可愛異熟 壞苦不苦不樂受相應法有法種類可愛
不可異熟果行苦復次苦苦 所有苦苦所以者何 生起老病種種壞苦云何
世尊可意朋友可意眷屬可意境界 毀謗 [*] 發生憂苦 爾時壞苦行苦云何
苦苦壞苦有漏行苦

[0384c09] 我勝慢我等慢 我勝慢云何一類念言
種族形色作業工巧壽量 由此 我勝慢我等慢云何
一類念言種族形色作業 壽量等於 因緣高舉
我等慢我劣慢云何一類 念言種族形色作業工巧壽量 因緣
高舉我劣慢

[0384c22] 第四

三法,  欲樂
慧根,  

[0384c25] 三火三福三欲三慧三根

[0384c26] 初三云何 執藏防護愛樂
欲求苦集名為 由此貪愛發生種種熱心 身心燒心身心
貪愛緣故長夜領受不可 不可不可不可異熟果云何有情損害
過患極為 忿有情相違過患過患過患過患名為
瞋恚發生種種熱心熱身 燒心身心身心 瞋恚緣故長夜領受不可
可樂不可不可異熟果 云何無知後際無知前後 廣說乃至名為
由此愚癡發生種種熱心 身心燒心身心 愚癡緣故長夜領受不可
不可不可不可異熟果世尊

愚夫,  貪瞋癡火燒
如次,  聖法
三毒,  如實知
便有身,  不能寂滅
邪路,  三惡趣
淪迴,  不解
正等覺弟子,  晝夜常精進
,  如次三火
入聖,  降伏魔軍
涅槃,  清涼。」

[0385b01] 三火奉事施火 供養奉事云何父母 世尊身形婆羅門云何名為
奉事父母種種 隨時奉事云何隨處 隨時奉事奉事精進 手足如法所得財物
隨處隨時奉事供養父母何故名為 奉事長養 成立是故父母諸佛奉事
施火云何妻子奴婢使親友家主 世尊身形婆羅門 名為施火妻子奴婢使
親友家主種種隨處隨時 云何家主隨處隨時 施火精進力手足 如法所得財物隨處隨時
妻子奴婢使親友何故名為 如法居家妻子應作匱乏
是故妻子奴婢使親友諸佛 施火應供養云何沙門婆羅門 施主應供養世尊身形婆羅
云何名為應供養沙門婆羅門 復修調伏 修行調伏復修調伏
如是沙門婆羅門施主種種 隨處隨時供養云何施主 隨時供養應供養 手足如法所得財物
隨處隨時供養沙門 羅門何故名為應供養供養 羅漢學者世間福田
施主最勝 解脫果是故沙門婆羅門諸佛 應供養世間奉事 不能有情得勝世尊


智者如法,  事前三火
世間,  解脫。」

[0385c12] 三福福業福業福業福業云何
云何云何福業施主布施沙門婆羅門貧窮 行道行乞飲食湯藥衣服華鬘
房舍臥具燈燭復次 布施身業 布施語業
布施意業施捨 律儀律儀 業者
心意施主 施物 名為
名為 福業云何云何云何云何說戒
福業生命不與取離欲邪行虛妄 放逸律儀
律儀清淨業者心意 生命
生命不與取 不與取離欲邪行 離欲邪行虛妄
虛妄 放逸 名為
名為 名為名為
福業云何云何云何云何 福業慈悲 四無量無量
律儀清淨業者無量 心意 緣事四無量
名為名為 名為 世尊

智者依法,  
世間,  。」

[0386a27] 三欲有情樂受現前 現前富貴自在 第一有情樂受
富貴自在 第二有情樂受 富貴自在
化自在天第三中有有情 有情勝義不可得不可非有 現有言說
有情那羅意生儒童士夫 伽羅有情樂受現前 有情樂受藏護積集
安置所生現前現前 富貴自在有情受用藏護 積集安置所生現前勢力
自在隨意受用一切 欲界四天第一算數 順次相續次第居第
欲界復次有情有情 不可得廣說樂受樂變化天造化增長如是由此
愛樂化作種種男女自娛 天女化作自娛諸天化作 天女自娛富貴
樂變化天造作增上如是 由此愛樂化作種種男女 勢力自在隨意受用樂變化天
一切樂變化天第二算數 順次相續次第居第 欲界復次有情有情
不可得廣說樂受他化自在天造作增長如是由此 他化自在天同一同一
一生同一進趣高下差別下劣 天子化作種種色聲香味 天子受用富貴
自在他化自在天造作增長如是 由此愛樂下劣天子化作 種種色聲香味天子
勢力自在隨意受用譬如梵天 同類同一同一同一進趣高下 差別梵眾天下劣梵輔天
天下大梵天他化自在天亦復如是造作增長如是由此廣說 他化自在天一切他化自在天第三
算數漸次順次相續次第居第欲界

[0386c16] 有情即如離生喜樂 滋潤滋潤充滿充滿 乃至充滿安樂梵眾天
有情即如喜樂 滋潤滋潤充滿充滿滋潤 乃至充滿安樂極光淨天
有情即如 滋潤滋潤充滿充滿滋潤 乃至充滿安樂遍淨天第三
中有有情有情勝義 不可非有現有言說有情那羅意生
士夫補特伽羅 有情即如名為身業身根有色四大種
中意四大種即如 離生喜樂靜慮樂平 離生喜樂滋潤
充滿充滿梵眾天 離生喜樂得無即此離生 喜樂聚集出現如是
大種滋潤滋潤充滿 充滿滋潤乃至充滿安樂 離生喜樂身心苦惱安樂
分別中說苾芻 從此梵眾天離生喜樂 靜慮離生喜樂先後
離生喜樂無異差別 此間靜慮後方 梵眾天離生喜樂品類相似
梵眾天靜慮梵眾第一 算數漸次順次相續次第居第 處長安隱離苦樂受
復次有情有情 勝義不可得廣說即如名為 乃至廣說喜樂第二靜慮
樂平喜樂 滋潤滋潤充滿充滿 極光淨天喜樂得無
即此喜樂聚集出現如是四大種滋潤滋潤 充滿充滿滋潤乃至充滿安樂
爾時喜樂身心苦惱 世尊分別中說苾芻 從此極光淨天數數
喜樂第二靜慮 喜樂先後喜樂無異 差別此間第二靜慮
後方極光淨天 喜樂品類相似極光淨天 第二靜慮極光第二算數
漸次順次相續次第居第 處長安隱離苦樂受 復次有情有情勝義
廣說即如名為乃至 廣說第三靜慮 平等滋潤
滋潤充滿充滿遍淨天 得無即此 聚集出現如是
四大種滋潤滋潤充滿 充滿滋潤乃至充滿安樂 爾時身心苦惱安樂
世尊分別中說苾芻 從此遍淨天數數第三靜慮
先後無異差別 此間第三靜慮 後方遍淨天
相似遍淨天第三靜慮遍淨 第二算數漸次順次相續 居第處長安隱 離苦樂受

[0387c02] 初三 云何建立勢力自在通達其事
苾芻受持素呾纜受持 受持阿毘達磨教師 師說展轉傳授隨一如理
名為因此由此建立 勢力自在通達 云何
建立勢力自在通達 如何