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Abhidharmadharmaskandhapādaśāstra (Apidamo Fa Yun Zu Lun) 《阿毘達磨法蘊足論》

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阿毘達磨法蘊足論卷第五
尊者大目乾連

三藏法師玄奘 

神足品第

[0473c18] 三摩地勝行成就神足云何云何 云何云何勝行三摩地勝行 成就神足中心出家遠離所生
善法心意識三摩地 增上近住安住 等持一境三摩地
八支聖道名勝勝行苾芻過去心得三摩地三摩地成就 三摩地已生惡不善
廣說乃至已生善法堅乃至 所有乃至名勝 勝行三摩地三摩地
成就神足過去未來現在 欲界繫色界繫無色界學無學 無學廣說
復有苾芻善法 :「善法 理應善法安住不下
。」由此增上三摩地三摩地成就三摩地 不善廣說乃至
善法乃至所有 至若名勝勝行 三摩地勝行成就神足復有
生起惡心:「生起惡心理應斷除惡心善心。」由此 三摩地三摩地成就
三摩地已生惡不善 乃至已生善法堅乃至 乃至名勝
三摩地三摩地勝行 成就神足復有苾芻生起貪瞋癡行惡:「生起貪瞋癡行惡
理應斷除貪瞋癡行惡無貪 無瞋行善。」由此增上 三摩地三摩地成就三摩地
已生惡不善廣說乃至 已生善法堅乃至所有 乃至名勝勝行
三摩地三摩地勝行成就神足復有苾芻生起貪瞋癡惡心: 「生起貪瞋癡惡心理應
貪瞋癡惡心貪瞋癡善心。」 由此增上三摩地三摩地成就三摩地已生惡不善
廣說乃至已生善法堅乃至 所有乃至名勝 勝行三摩地
勝行成就神足復有苾芻善法 不下乃至:「善法 安住不下乃至甚為。」由此
增上三摩地三摩地 三摩地已生惡不善 廣說乃至已生善法堅乃至
所有乃至名勝 勝行三摩地三摩地 勝行成就神足復有苾芻生起善心
:「今生如是善心甚為。」由此 增上三摩地三摩地成就 三摩地已生惡不善
廣說乃至已生善法堅乃至 所有乃至名勝 勝行三摩地三摩地
成就神足復有苾芻生起無貪無瞋 行善:「今生無貪無瞋 行善甚為。」由此增上
三摩地三摩地成就三摩地 已生惡不善廣說乃至 已生善法堅乃至所有
乃至名勝勝行 三摩地三摩地勝行成就 復有苾芻生起貪瞋癡善心
今生貪瞋癡善心甚為。」由此 增上三摩地三摩地 三摩地已生惡不善
廣說乃至已生善法堅乃至所有乃至名勝勝行三摩地三摩
勝行成就神足一切三摩地心所種類心所三摩 勝行成就神足

[0474c12] 三摩地勝行成就神足云何云何 云何云何勝行三摩地勝行 成就神足中觀出家遠離所生
善法簡擇簡擇簡擇通達審察明慧 毘鉢舍那三摩地增上
近住安住 一境三摩地增上 八支聖道名勝勝行苾芻
過去三摩地三摩地成就 三摩地已生惡不善 乃至已生善法堅乃至
乃至名勝 三摩地三摩地勝行 成就神足過去未來現在不善
欲界繫色界繫無色界學無學 無學廣說 苾芻善法:「
善法理應 善法安住。」由此增上三摩 三摩地成就三摩地
已生惡不善廣說乃至 善法乃至所有 乃至名勝勝行
三摩地三摩地勝行成就神足復有 苾芻生起:「生起 理應斷除善觀。」
增上三摩地三摩地成就三摩地已生惡不善 廣說乃至已生善法堅 所有乃至
名勝勝行三摩地 三摩地勝行成就神足復有苾芻 貪瞋癡行惡:「
生起貪瞋癡行惡理應斷除貪瞋 行惡無貪無瞋行善 。」由此增上三摩地
成就三摩地已生惡不善 廣說乃至已生善法堅 乃至所有乃至
名勝勝行三摩地 三摩地勝行成就神足復有苾芻生起 貪瞋癡:「生起
貪瞋癡理應斷除貪瞋癡 貪瞋癡善觀。」由此增上 三摩地三摩地成就三摩
已生惡不善廣說 已生善法堅乃至所有 乃至名勝勝行
三摩地三摩地勝行成就 神足復有苾芻善法安住 :「善法安住甚為。」由此
增上三摩地三摩地 三摩地已生惡不善 廣說乃至已生善法堅乃至
所有乃至名勝 勝行三摩地三摩地 勝行成就神足復有苾芻生起善觀
:「今生如是善觀甚為。」由此 增上三摩地三摩地成就 三摩地已生惡不善
廣說乃至已生善法堅乃至 所有乃至名勝 勝行三摩地三摩地
成就神足復有苾芻生起無貪無瞋 行善:「今生無貪無瞋 行善甚為。」由此增上
三摩地三摩地成就三摩地 已生惡不善廣說乃至 已生善法堅乃至所有
乃至名勝勝行 三摩地三摩地勝行成就 復有苾芻生起貪瞋癡善觀
今生貪瞋癡善觀甚為。」由此 增上三摩地三摩地 三摩地已生惡不善
廣說乃至已生善法堅乃至所有乃至名勝 勝行三摩地三摩地
勝行成就神足一切三摩地種類所生三摩 勝行成就神足

[0475c07] 云何名為神足所有有神有神有神
無礙虛空 地中自在無礙身處 虛空引水跏趺 凌空往還滯礙猶如飛鳥日月
大神大威德 不以為難乃至梵世轉變自在妙用 名為精勤
無間成就 名為復次勝定名為 名為難測復次
四神足建立言說神足 殑伽沙弟子施設如是復次 四神足說欲心觀三摩地 成就神足

念住品第之一

[0475c25] 一時薄伽梵逝多林給孤獨園爾時世尊苾芻:「 念住苾芻
正勤正知正念 正勤正知正念內外 正勤正知正念
內外廣說 四念住過去未來苾芻四念住。」

[0476a04] 云何 正知正念自身 現相
苾芻處所觀察 思惟種種不淨穢惡充滿唯有 種種塵垢皮肉筋脈骨髓
腸胃腦膜膿血涕唾 大小便如是思惟不淨 簡擇簡擇簡擇
通達審察明慧毘鉢舍那念住成就現行 隨行遍行隨行解行名為
行者發起精進勇健熾盛 不息迅速正勤 行者簡擇乃至毘鉢舍那
成上上勝圓滿 圓滿正知觀行隨念專念 憶念法性
正念執藏防護 愛樂 苦集名為憂受
不平等名為 行者二法 遍知遠離遠離調伏調伏隱沒除滅
復有苾芻觀察 思惟差別唯有種種地界 火界風界空界識界如是思惟
簡擇乃至毘鉢舍那 念住正勤正知正念 復有苾芻觀察思惟
過患惱害無常苦空非我轉動勞疲迅速不停衰朽不可變壞
思惟過患簡擇乃至 舍那念住正勤 正念云何
正勤正知正念 自身現相 有情所有
苾芻處所觀察 種種不淨穢惡充滿唯有種種 廣說乃至大小便如是思惟
簡擇乃至毘鉢舍那 念住正勤正知正念 復有苾芻內觀
思惟差別唯有種種地界 火界風界空界識界如是思惟簡擇乃至毘鉢舍那
念住正勤正知正念 復有苾芻內觀 過患廣說乃至
變壞如是思惟過患 簡擇乃至毘鉢舍那 念住正勤正知正念
云何內外正勤正知 正念自身現相 自身現相
有情所有二種內外內外苾芻 處所觀察
思惟種種不淨穢惡充滿唯有 廣說乃至大小便如是思惟 不淨簡擇乃至毘鉢舍那
內外念住正勤正知 正念復有苾芻 觀察思惟差別
唯有種種地界水界火界風界空界識界如是思惟簡擇乃至 舍那內外念住
正知正念復有苾芻觀察思惟過患 廣說乃至變壞如是
思惟過患簡擇乃至 內外念住正勤 正念云何
正勤正知正念 受者現相 苾芻觀察
諸相樂受如實知樂受受苦如實知受苦不樂 如實知不苦不樂受身受 如實知身受受苦身受如實知
受苦身受不樂身受如實知 不樂身受心受如實知 心受受苦心受如實知受苦心受
不樂心受如實知不樂心受有味如實知有味受苦 有味如實知受苦有味 有味如實知不樂有味
無味如實知無味受苦 無味如實知受苦無味 無味如實知不樂無味如實知
受苦如實知受苦不樂如實知 不樂出離如實知 出離受苦出離如實知
受苦出離不樂出離 不樂出離如是思惟 簡擇乃至毘鉢舍那
念住成就現行隨行 解行名為觀行發起精進乃至迅速正勤觀行
簡擇乃至圓滿圓滿 正知觀行隨念乃至記性正念乃至
名為憂受不平等 名為觀行二法遍知乃至隱沒
除滅是故復有苾芻 觀察思惟過患廣說乃至變壞如是思惟過患
簡擇乃至毘鉢舍那 念住正勤正知正念 云何正勤
正知正念受者 相續有情所有 苾芻觀察
諸相樂受如實知樂受 苦受如實知受苦不苦不樂受 如實知不苦不樂受廣說乃至
如實知出離受苦