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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第三
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第一世第一法第一

[0010c07] 已知世第一法隨轉無常 第一世第一法 世第一法
順決擇分重現 一法何故沙門果沙門果第一 世第一法第一
聖果順決擇分不重何故 沙門果沙門果世第一法 一法沙門果成就沙門果
沙門果世第一法等無間緣 等無間緣隨順 世第一法
重現世第一法若爾聖果順決擇分重現 現前無有相應不重
相應重現亦復 有餘師說俱起世第一法 俱起
一切世第一法種類是故何故 一法無常世第一法
同一相隨相離和合 無後相與未嘗相離由此 世第一法不同相隨
性相不和所得 相離譬如樹皮是故 第一亦復如是

[0011a05] 世第一法念住現在唯一緣法 念住未來見道世第一法 四緣無間增上緣
因緣相應同類 因緣等無間緣苦法智 無間所緣緣能緣心心 所緣緣增上緣自性
一切有為法增上緣世第一法 四緣因緣相應 等無間緣增上
所緣緣欲界五蘊增上緣 自性一切法

[0011a17] 必應云何世第一法 苦法智能持一切聖道有餘師說金剛喻定一切
遍知盡智能持 一切無學阿耨多羅 菩提一切有為法最勝
涅槃界一切有為無為 最勝阿羅漢最後聖道剎那 異生最後剎那世第一法如是阿羅漢最後剎那無漏心出世第一
阿羅漢最後異生 後心世第一法如是阿羅漢最後 世第一法應作阿羅漢
最後出世法說中由此任持一切聖道

[0011b03] 何故世第一法乃至廣說何故 雖說世第一法自性 因緣譬如有人最勝
因緣 眷屬最勝如是故作 世第一法如是心所法
最為世第一法心心世法 第一第一第一豈能
現觀世俗智現觀世俗智 見道眷屬見道慧力殊勝 雜修靜慮等至
異生盡智 修善根一切清淨 空空無相
三三摩地厭惡聖道 第一 第一善根
第一 一切現觀世俗智 有如無力聖道
是故 第一現觀世俗智所有 由此所以者何
聖道由此 聖道 由此故此一切有餘
第一若爾 第一善根 最勝善法總有二分
異生聖者世第一法聖者 最勝異生所得靜慮 解脫勝處遍處乃至所得第一
淨觀念住三義 最勝故此 一法第一最勝
第一第一第一第一義摧伏第一 第一義有餘師說異生最後無有第一義

[0011c15] 最為 差別無有差別皆是 第一義差別
差別乃至復次 差別成名 成名不淨觀念念名為
名為頂名名為 復次差別 定名靜慮名為靜慮 名為第二靜慮名為第三
名為第四靜慮名為復次 不同差別名為 名為作吉祥名為 名為堅牢名為滿所願
名為復次體用差別 苦法智等無間緣名為超過 一切異生善根名為一切世俗
名為名為無二 名為無漏名為復次 差別異生最後猶如
名為聖道名為 名為一切順決擇分最上名為折伏一切煩惱名為
愛果名為有餘師說如是 差別第一 名勝 由此世第一法

[0012a13] 復次如是心所法無間異生性 聖性正性正性離生 世第一法異生性心所法
異生性異生性 第一苦法智世第一法 異生性云何
苦法智異生性 云何未來 有所何所
世第一法異生性 既是異生法云何 無有調調乘馬
調乘船乘車 世第一法亦復 如是異生性
異生性正生異生性欲界隨眠發明云何未來有所一法


[0012b04] 一切法未來有作用總有一者內法苦法智二者外法 光明內外諸生多用
苦法智有餘 第一苦法智互相異生性 世第一法異生性相違
不能由此生苦法智共相助力 異生性譬如相助 怨家由此因緣世第一法無間道
苦法智解脫道異生性是故第一 異生性成就苦法智 生性不成俱生聖性心心
苦法智任持一切聖法故且以為聖性聖道聖性 所得見道皆是
聖性有餘師說一切聖道皆是聖性 修道無學道不成聖性 應名聖者世第一法引得
法智苦法智不能 聖性一切聖道成聖聖性種類世第一法 名為

[0012b26] 心所法 五無間業三惡趣
顛倒不成 道類智得究竟如何 三緣故此
不行增上三緣何故
無記異生性煩惱 異生性有情生死師子王依止無記窟穴種種
傍生世第一法異生性 有餘師說苦法智 世第一法
苦法智如何 法智對治 對治對治異生性
欲界十隨眠 對治能持一切聖道 對治畢竟五無間
對治畢竟三惡趣正性心所法苦法智任持一切正法故且以為正性
聖道正性所得 見道皆是正性有餘師說一切 皆是正性修道學道
成就正性應名聖者問世 一法引得苦法智苦法智 云何正性 一切聖道顛倒皆是正性種類
世第一法名為

[0013a02] 正性離生心所法 一切聖道皆是正性離生何故 見道一切煩惱貪愛
不得成熟 增上見道 畢竟對治是故見道離生不正
見道畢竟正性第一 無間引起正性離生復次一切 煩惱貪愛善根不得成熟
名為見道 勢力不復增上由此見道 離生正性由此尊者 妙音如是說有情善根成熟
是故見道名為離生復次斷惑 有情惡趣譬如 在身種種苦惱是故
為生見道離生正性 復次有身見剛強 [-+] 見道離生正性
復次異生性 見道離生 復次見修煩惱展轉相助 無窮見道勢力不能
無窮是故見道離生復次異生煩惱惡業調 瑜伽淪沒見道聖位
離生復次斷惑 無窮見道離生有餘師說正性
所以者何此時從不出入 復次行者爾時邪定聚異生 正定見道是故名為正性 決定復次行者爾時同分同分
同分異生所有同分 五無間同分聖者所有同分 爾時邪定 正定是故正性決定復次
見道邪定聚正性不定 決定正性任持以此 夜摩任持牛馬
任持放逸瑜伽亦復 如是見道不放逸第一 法名正性任持譬喻如是說 正性夜摩
遮止一切聖道繫縛 夜摩聲論正性 夜摩遮止
不義瑜伽聖道畢竟不善 是故聖道夜摩 正性如理一切聖道
相應如理 平等正性平等即是 世第一法正性顯示苦法智
一法見道名為 平等正性應作 正性皆是平等平等正性
即是世第一法何故世第一法平等 正性無始心所法 惡行倒見惱亂不正第一 心心正直
有漏隨眠正性復次 獨覺聲聞種姓上品 平等復次現行平等
行者一剎那現行 世第一法處在 其中輕重
不等世第一法亦復如是處在聖者 中間苦法智聖者 增上異生是故
等位爾時異生何故 等位爾時異生異生 聖位平等不然復次第一
苦法智四事名為平等 此地苦法智此地 世第一法二者苦法智
相應世第一法相應行相行相苦法智即此行相世第一法四者苦法智 世第一法尊者世友如是
正性離生聖道 正性離生無始 見修二分煩惱展轉和合惡事 剛強名為見道
展轉乖離世第一法為此 無間緣故名為正性決定 見道無漏相續無餘決定 不然

[0014a02] 世第一法欲界乃至廣說何故 因緣分別 界繫分別
所居國邑如是故作復次 為止差別大眾部第一 色界繫所以者何現觀
世俗智此地世第一法犢子 世第一法無色界所以者何