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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 《阿毘達磨大毘婆沙論》

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第七
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第一第一第一

[0030c25] 西方尊者十七分別

意趣  等流異熟勝利
界定  退

[0030c28] 意趣一切善根 布施乃至迴向解脫
前生同類善根 四聖諦何為 士用果等流後生同類
異熟色界五蘊順決擇分牽引眾同分不能所以善根眾同分
圓滿不能牽引善根牽引隨順聖道眾同分眾同分增上熾盛微妙殊勝
勝利 涅槃決定不斷 十六行相名為
名義欲界繫色界繫無色界色界繫
不在 樂根相應喜根相應
相應三根相應一心多心 多心退不可退退 布施乃至
勝利者不斷善根無間 意趣布施乃至 第一士用果勝利者
退無間業惡趣 第一法意布施乃至苦諦苦法智
士用果勝利者無間正性 相者苦諦四行一心多心 一心三諦法念住現在
未來四念住一行現在未來 四行同類不同滅諦 現在未來修法念住一行
未來四行同類不同所以 三諦四念住隨一現在未來
四念住同類不同一行現在 未來十六行相滅諦法念住現在 未來四念住一行現在未來
六行何故同類不同增長同類不同未曾 種性同類增長
種性同類不同 四諦法念住現在未來四念住一行現在未來十六行相增長
三諦四念住隨一現在未來四念 一行現在未來十六行相 法念住現在未來四念住一行
現在未來十六行相增長 四諦法念住現在未來四念住一行 現在未來十六行相何故
法念住現在 見道見道相似見道 如是尊者妙音如是說
增長如初增長色界善根未曾種性種性應作 四善根色界
見道見道法念住增長一切 十六行相十六 十二所以如如漸次
如是如是修行由此 見道見道第一法念住現在 未來四念住一行現在未來
四行同類不同問世 一法種性何故 第一唯有所行
無餘唯有 無可如是復次第一 見道見道復次第一
見道見道見道 四聖諦相續相續 見道十五四聖諦相續
如是相續欲界 即便止住加行無色界 苦聖諦便止住如是說
決定相續相續加行勢力何等作意無間引起 色界定成行厭離渴仰
思慕作意無間引起無間 引起無間引起無間引起 一法離欲未離欲 云何欲界作意成行
厭離渴仰思慕 欲染作意無間引起滿遂便命終
本起 分齊 本起如初
從何作意無間 所有作意 何故無間無間
一身相續如是說 非一退 答應不得退
所以難得 未曾用功別解脫
根本靜慮不退自在堅牢 定靜慮中間決定退
下生 決定所以 位於所得以後
不樂所以 不樂發起第一下地 如是說不定行者
即便無力 所以 下界

[0032a24] 種類差別七十三其事云何欲界具縛一品 乃至靜慮
乃至具縛欲界第十 如是乃至無所有處乃至諸位
七十三種類差別隨一 何故 十三種類差別雖是
差別各異具縛 一品廣說乃至 第九具縛具縛
在身成就現在 不得不在身 成就現在離欲一品離欲
一品在身 現在具縛 在身不成現在不得
不在不成現在廣說乃至 無所有處第九 在身成就現在 不在不成現在

[0032b17] 根本靜慮現身正性 所以聖道 定靜慮中間不定所以
聖道此地 決擇分此地正性離生 此地順決擇分此地
離生如是說不定此地餘地此地聲聞種性此地
一法正性離生乃至第四靜慮 此地第一正性 餘地聲聞種性
靜慮第一正性離生乃至第四靜慮 靜慮第一
正性離生乃至第四靜慮 靜慮第一正性離生乃至第四靜慮
靜慮第一 正性離生乃至第四靜慮 靜慮第一
正性離生乃至第四靜慮 靜慮第一正性離生乃至第四靜慮
靜慮 一法正性離生乃至第四靜慮 靜慮
第一正性離生乃至第四靜慮 靜慮 第一正性離生乃至第四靜慮
順決擇分上品云何 如是說異地如是聲聞種性菩薩云何
菩薩靜慮乃至 第三靜慮第四靜慮 第一正性離生
靜慮乃至第三靜慮 第四靜慮第一正性 靜慮乃至
第三靜慮第四靜慮 第一正性離生順決擇分 上品云何如是說
異地聲聞 有餘如是過失如是菩薩乃至第四靜慮
乃至第四靜慮乃至第四靜慮 第四靜慮第一正性離生
如是說菩薩第四靜慮 第一正性離生所以菩薩一切 殊勝功德第四靜慮引起從不
乃至無生智獨覺云何獨覺菩薩獨覺不定聲聞 順決擇分善根
何故菩薩所有殊勝善根從不淨觀乃至無生智 菩薩九十一惡趣威力
菩薩決擇 九十一惡趣 何故菩薩善根
種性種性 相違所以菩薩 經歷菩提樹
菩薩九十一惡趣 惡趣不必要順決擇分所以 惡趣
鈍根方能菩薩行行一行一 由此那庾多惡趣
惡趣不能如是說菩薩所有 善根從不淨觀乃至無生智 第四靜慮引起
前生獨覺獨覺善根 聲聞

[0033b04] 第一種種差別退 種性法護不動種性 中轉退種性種性乃至
種性不動種性聲聞 獨覺佛種獨覺種性聲聞種性佛種不可聲聞種性
種性聲聞獨覺種性 種性所以惡趣菩薩發願 惡趣獨覺種性聲聞
所以不退聲聞種性 獨覺種性獨覺 不能所以
善根從不淨觀乃至無生智 應作所以 獨覺種性善根獨覺種性
不定聲聞故世第一種種 種性不可一剎那

[0033b22] 順決擇分何處欲界 色界欲界中人三惡趣 人中俱盧天中
而後先人後退 何故天中不能 厭離作意惡趣 中有厭離作意何故善根
惡趣身故厭離 此類善根 天中厭離作意 厭離作意
無色界何故 善根正性離生 無色界不能正性離生不能 何故無色界不能
正性離生乃至廣說復次 正性離生無色 不能正性 離生復次法智類智
正性離生無色界類智 法智不能正性離生復次 苦受正性離生 色界苦受不能
正性離生

[0033c17] 第一
在身成就現在 不在成就
現在 在身成就現在不在成就 在前
所以
順決擇分 第一所以一剎那 決擇分善根無形
所以 便惡趣等身 人中惡趣殊勝善根
身故異生命終 眾同分 惡趣何故忍者惡趣
何故異生命終聖者不然 不捨何故大種 異生胎藏成就不成
不捨說不定 不捨中一所以 中說如是說異生命終
善根異生此地此類善根 命終此地同分決定 善根色界欲界不捨
加行云何以要言之三慧 修習觀行
諸法唯有十八界十二處 五蘊讀誦毘奈耶藏 達磨