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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第七
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第一世第一法第一

[0030c25] 西方尊者十七分別

意趣  等流異熟勝利
行相界定  退

[0030c28] 意趣一切善根 布施乃至迴向解脫
前生同類善根 四聖諦何為 士用果等流後生同類
異熟色界五蘊順決擇分牽引眾同分不能所以者何善根眾同分
圓滿不能牽引善根牽引隨順聖道眾同分眾同分增上熾盛微妙殊勝
勝利 涅槃決定不斷 行相十六行相名為
名義欲界繫色界繫無色界色界繫
不在 樂根相應喜根相應
相應三根相應一心多心 多心退不可退退 布施乃至
勝利者不斷善根無間 意趣布施乃至 世第一法士用果勝利者
退無間業不墮惡趣 世第一法意趣布施乃至苦諦苦法智
士用果勝利者無間正性 行相苦諦四行一心多心 一心三諦法念住現在
未來四念住一行現在未來 四行同類不同滅諦 現在未來修法念住一行
未來四行同類不同所以者何 三諦四念住隨一現在未來
四念住同類不同一行現在 未來十六行相滅諦法念住現在 未來四念住一行現在未來
六行何故同類不同增長同類不同未曾 種性同類增長
種性同類不同 四諦法念住現在未來四念住一行現在未來十六行相增長
三諦四念住隨一現在未來四念 一行現在未來十六行相 法念住現在未來四念住一行
現在未來十六行相增長 四諦法念住現在未來四念住一行 現在未來十六行相何故
法念住現在 見道見道相似見道 如是尊者妙音如是說
增長如初增長色界善根未曾種性種性應作 四善根皆是色界
見道見道法念住增長一切 十六行相十六 十二所以者何如如漸次
如是如是修行由此 見道見道世第一法法念住現在 未來四念住一行現在未來
四行同類不同問世 一法種性何故 世第一法唯有所行
無餘行相唯有 無可如是復次第一 見道見道復次世第一法
見道見道見道 四聖諦相續相續 見道十五四聖諦相續
如是相續欲界 即便止住加行無色界 苦聖諦便止住如是說
不決相續相續加行勢力何等作意無間引起 色界定成行厭離渴仰
思慕作意無間引起無間 引起無間引起無間引起 一法離欲未離欲 云何欲界作意成行
厭離渴仰思慕 欲染作意無間引起滿遂便命終
本起 分齊 本起如初
從何作意無間 所有作意 若爾何故無間無間
一身相續如是說 非一退 答應不得退
所以者何難得 未曾用功別解脫
根本靜慮不退自在堅牢 定靜慮中間不決退
下生 決定所以者何 位於所得以後
不樂所以 不樂發起第一下地 如是說不定行者自知
即便無力 所以者何 下界

[0032a24] 種類差別七十三其事云何欲界具縛一品 乃至靜慮
乃至具縛即是欲界第十 如是乃至無所有處乃至諸位
七十三種類差別隨一 若爾何故 十三種類差別雖是
差別各異具縛 一品廣說乃至 第九具縛具縛
在身成就現在 不得不在身 成就現在離欲一品離欲
一品在身 現在具縛 在身不成現在不得
不在不成現在廣說乃至 無所有處第九 在身成就現在 不在不成現在

[0032b17] 根本靜慮現身正性 所以者何聖道 定靜慮中間不定所以
聖道此地 決擇分此地正性離生 此地順決擇分此地
離生如是說不定此地餘地此地聲聞種性未至定此地
一法正性離生乃至第四靜慮 此地世第一法正性 餘地聲聞種性
靜慮世第一法正性離生乃至第四靜慮 靜慮世第一法
正性離生乃至第四靜慮 靜慮世第一法正性離生乃至第四靜慮
未至定靜慮第一 正性離生乃至第四靜慮 靜慮世第一法
正性離生乃至第四靜慮 靜慮世第一法正性離生乃至第四靜慮
未至定靜慮 一法正性離生乃至第四靜慮 未至定靜慮
第一正性離生乃至第四靜慮 未至定靜慮 世第一法正性離生乃至第四靜慮
順決擇分上品云何 如是說異地如是聲聞種性菩薩云何
菩薩未至定靜慮乃至 第三靜慮第四靜慮 世第一法正性離生未至定
靜慮乃至第三靜慮 第四靜慮世第一法正性 未至定靜慮乃至
第三靜慮第四靜慮 世第一法正性離生順決擇分 上品云何如是說
異地聲聞 有餘如是過失如是菩薩未至定乃至第四靜慮
未至定乃至第四靜慮未至定乃至第四靜慮 第四靜慮世第一法正性離生
如是說菩薩第四靜慮 世第一法正性離生所以者何菩薩一切 殊勝功德第四靜慮引起從不
乃至無生智獨覺云何獨覺菩薩獨覺不定聲聞 順決擇分善根
何故菩薩所有殊勝善根從不淨觀乃至無生智 菩薩九十一不墮惡趣威力
菩薩決擇 九十一不墮惡趣若爾 何故菩薩善根
種性種性 相違所以者何菩薩 經歷菩提樹若爾
菩薩九十一不墮惡趣 惡趣不必要順決擇分所以者何 惡趣
鈍根方能諸菩薩行一行一行一 由此那庾多惡趣
惡趣不能如是說菩薩所有 善根從不淨觀乃至無生智 第四靜慮引起
前生獨覺獨覺善根 聲聞

[0033b04] 世第一法種種差別退 種性法護不動種性 中轉退種性種性乃至
種性不動種性聲聞 獨覺佛種獨覺種性聲聞種性佛種不可聲聞種性
種性聲聞獨覺種性 種性所以者何惡趣菩薩發願 惡趣獨覺種性聲聞
所以者何不退聲聞種性 獨覺種性獨覺 不能所以者何
善根從不淨觀乃至無生智 應作所以者何 獨覺種性善根獨覺種性
不定聲聞世第一法種種 種性不可一剎那

[0033b22] 順決擇分何處欲界 色界欲界中人三惡趣 人中俱盧天中
而後先人後退 何故天中不能 無勝厭離作意惡趣 中有厭離作意何故善根
惡趣無勝身故厭離 此類善根 天中無勝厭離作意 厭離作意無勝
無色界何故 善根正性離生 無色界不能正性離生不能 因論何故無色界不能
正性離生乃至廣說復次 正性離生無色 不能正性 離生復次法智類智
正性離生無色界類智 法智不能正性離生復次 苦受正性離生 色界苦受不能
正性離生

[0033c17] 世第一法
在身成就現在 不在成就
現在 在身成就現在不在成就 在前
所以者何
順決擇分 世第一法所以者何一剎那 決擇分善根無形
所以 便惡趣等身 人中惡趣殊勝善根
身故異生命終 眾同分 惡趣何故忍者不墮惡趣
何故異生命終聖者不然 不捨何故大種 異生胎藏成就不成
不捨說不定 不捨中一所以 中說如是說異生命終
善根異生此地此類善根 命終此地同分決定 善根色界欲界不捨
加行云何以要言之三慧 修習觀行
諸法唯有十八界十二處 五蘊讀誦素怛纜毘奈耶藏 達磨如是三藏文義 廣博憶持厭倦三藏
唯有十八界十二處五蘊觀察十八界觀察三分 自相共相眼界乃至
意識界自相眼界自相乃至 意識界自相共相十六行相十八 十六共相
復生厭倦如是 十八界十二處十二處 色界色處意處法界 法處觀察十二處三分
自相共相 至此法處自相自相乃至 法處自相共相十六行相
十二處十六共相此處十二處復生厭倦如是 十二處無為五蘊
五蘊色處法處所攝色色蘊 識蘊法處受蘊想蘊 相應即行觀察五蘊
三分自相共相 名色乃至識蘊自相 自相乃至識蘊自相共相
二行五蘊十二共相 五蘊復生厭倦 如是五蘊無為四念住
四念住色蘊念住受蘊 念住識蘊心念行蘊無為 觀察四念住三分
自相共相名身念住乃至 法念住自相念住自相乃至法念住自相共相十六行相
四念住十六共相念住 四念住復生厭倦 如是四念住虛空非擇滅
聖諦四聖諦有漏果分 苦諦因分集諦擇滅滅諦對治 觀察四聖諦三分
自相共相苦諦乃至 道諦自相苦諦自相乃至 自相共相四行苦諦
共相非常三空非我四行 集諦共相三生四緣四行 滅諦共相
行相道諦共相一道三行 四聖諦 見道漸次欲界
無色界欲界 無色界欲界 無色界欲界道後無色
如是觀四聖諦猶如 修習圓滿 發生圓滿次復發生
名為次生次生 世第一法世第一法次生見道見道 修道修道次生無學道如是次第善根 滿足

[0034c27] 善根福分順解脫分 福分善根生人生天種子生人種子種子生人
財寶眷屬圓滿顏貌端嚴身體 乃至轉輪聖王生天種子 種子無色天中勝妙
帝釋魔王梵王威勢統領 善根決定解脫種子因此決定 般涅槃順決擇分善根
一法分別順解脫分善根 何為自性身語意自性 意業增上善根在意五識
在意五識善根加行 為生加行加行
欲界繫善根何處
欲界無色界欲界中人 餘趣人趣俱盧 何時佛出世要有佛法方能 有餘師說佛法獨覺
善根善根 不決所以者何意樂有人
乃至齒木種殖解脫種子戰達羅 解脫大會 解脫種子
世間富貴名稱求解受持 八分齋戒種殖解脫種子 受持眾同分別解脫不能 種子讀誦四句伽他種殖
解脫種子三藏文義不能 解脫種子決定順解脫分善根增上意樂涅槃生死
決定善根 增上意樂涅槃生死 不能善根 有種善根經久
三生初生 種子第二成熟第三 不定有人順解脫分善根
一劫百劫流轉 不能順決擇分有人 善根一生
流轉生死不能正性離生解脫 退種性乃至不動種性退種性順解脫分種性
順解脫分乃至種性順解脫分 種性順解脫分聲聞種性順解脫分獨覺佛種順解脫分獨覺種性
解脫分聲聞佛種順解脫分 種性順解脫分不可猛利 加行中有生滅生滅加行云何
瑜伽生滅內外興衰住處調適身心一期前生分位半月晝夜
牟呼栗多臘縛怛剎那次復漸減 至於一切有為法剎那剎那 名為加行成滿次復有為法
一剎那名為生滅 生滅一心二心 一心
如觀為生應觀為生 為生正觀為生 應觀 正觀如何
應有一心無有二心一心一心 無生云何名為生滅
剎那一心一心相續 生滅不依剎那無有一心 生滅過失
生法 滅法非理云何一心 不同生滅
作意真實作意真實作意 若爾云何真實未成生滅不見去來
不見火輪勝解作意若爾伽他云何

知見  無知云何
生滅  解脫煩惱

[0035c28] 勝解作意煩惱 勝解作意真實作意真實 作意煩惱相違

說一切有部大毘婆沙論卷第七

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【經文資訊大正藏 27 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】大德提供觀法提供法雲寺出版光碟,日本瑜伽行思研究提供
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