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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第一
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第三他心智第三

[0541c25] 見道無相目連 無相云何第六無相隨信 隨法行不可施設在此不可施設
苦法智乃至道類智何故 見道無相見道 施設不動心解脫無相 大德達多貪欲瞋恚
不動心解脫最勝無相何故 不動心解脫無相一切煩惱名為 不為煩惱擾亂煩惱不得 煩惱自在無相
非非想無相 多用功力得無 有頂
非非想無相無明無想不明微細 無相無相三摩地
無相如此中說三三摩地空無 無相三摩地所緣境

[0542a15] 契經一時佛住室羅筏鹿母精舍尊者阿難頂禮雙足白佛一時佛住釋種世尊
如是空三摩地乃至廣說於是受持世尊受持 無異受持猶豫 猶豫云何受持猶豫
分別受持尊者阿難 聞持第一如來萬法正念 受持一句疑惑
憂惱釋種因緣毘盧 愚癡劫比羅釋種 尊者阿難苾芻 昔日天宮爾時所有
毀壞 無不摧折清泉沿 鴛鴦孔雀鸚鵡命命鳥 飛散虛空小女父母隨逐
悲啼號哭喪失父母阿難 釋種 證聖死者七千尊者阿難 憂惱後世
慧安不動如山心意 安靜調寶馬正視 內觀有為法變壞無常爾時 阿難世尊顏貌
世尊生地眷屬無異世尊安靜 不動如山我身生苦阿難空三摩地城邑
阿練若親屬 中庸有情圓滿法想 安靜不動如山阿難苾芻眾 於是不能修善室羅筏
暫時鹿母精舍

[0542b20] 爾時阿難憂苦白佛一時乃至廣說由此尊者 憂惱故而疑惑佛言
三摩地所行四威儀便是故應作
性空觀法本性空無我變壞 憂惱苾芻世尊三摩 便不共阿難
苾芻 有情阿練若如是 無異問世何故苾芻由此苾芻憂惱世尊
阿難苾芻 有情阿練若想起地想 如是無異如是有餘苾芻 練若地想空無邊處乃至有餘
識無邊處無所有處 非非想如是無異 無所有處非非想
究竟空想何故世尊一切漸減 過去諸佛殑伽沙如是次第
復次說文 便諸佛說法漸減復次說文
不重便 佛說法文不重故作復次 要略便 佛說法文必要故作復次
道法古昔論師 世尊既是無上論師 如是說城邑乃至
非非想城邑 有情釋種阿練若 諾瞿陀苾芻修善
地想分散色想所以者何諸色 手足身分空無邊處 空無邊處乃至非非想
非非想復次城邑十五我所見有情我見 能緣空處地想
四無色對治復次城邑 欲界器世間有情欲界有情世間 練若靜慮地想
四無色對治復次城邑 欲界所以者何欲界城邑 伽他

城邑  
苦樂不能  苾芻

[0543a12] 有情靜慮所以者何靜慮 王臣尊卑差別有情阿練若第二第三靜慮所以者何尋伺
默然地想第四靜慮所以者何地中遍處四無色對治阿難如是趣入無上
證得無漏加行解脫 名為有加行解加行解脫 有加行解不時解脫加行解脫復次種性阿羅漢相續有加行解
不動種性阿羅漢相續加行 復次未至定靜慮中間無色 有加行解根本四靜慮 加行解脫二種解脫差別

[0543a26] 三重三摩地空空三摩地 無相無相三摩地施設論云何空空 三摩地苾芻思惟有漏
有漏空無不變 我所如是觀無間心所法思惟空觀亦復空觀空無
不變我所積聚眾多 竿周旋 竿
云何三摩地苾芻思惟 有漏無常有漏 非常變易如是觀無間 心所法思惟無常亦復無常
無常非常變易云何無相無相三摩地苾芻思惟擇滅 皆是寂靜棄捨涅槃
無間心所法思惟寂靜 非擇滅寂靜非擇滅無生 定觀五取蘊空空
空觀觀空 定觀五取蘊無常 無常無常 無常無相定觀擇滅寂靜
無相無相無相寂靜 寂靜非擇滅寂靜三有為相 積集燒死 竿竿如是
何時三摩地見道 現觀世俗智 修道聖者變化
盡智盡智 修得三界有漏善根應作 應得三摩地
如是三摩地加行現在加行獨覺加行聲聞加行

[0543c05] 三摩地現在四智 現在法智類智苦智滅智 欲界三摩地三智現在諸法
苦滅無色界三摩地三智現在苦滅欲界三摩地未至定 道後現在非非想三摩地無所有
處所聖道現在餘地三摩地 聖道現在

[0543c13] 三重三摩地三界十一 未至定靜慮中間根本靜慮根本 無色欲界欲界行相
空三摩地二行空空三摩地唯有空行 所以者何空行聖道現在 何故空行聖道現在
空行相與有相有情生死 聖道聖道不捨生死空行聖道現在何故
非我行相諸法非我不見 生死 生死獨行 屬於不大便
愁惱空行生死非我 非我行相三摩地十行 三摩地唯有無常行相所以
無常行相聖道現在何故 無常行相聖道現在無常 行相有相有情生死
聖道聖道不捨 無常行相聖道現在何故 苦行聖道何故 四行聖道不能
何故四行道行聖道 無相三摩地四行無相無相三摩地
唯有行相所以者何行相聖道 在前何故行相 二種非擇滅無常
不知緣何若爾行相二種非擇滅擇滅 行相不知緣何 無處復次
行相行相何故 妙行非擇滅妙法所以
品類云何妙法無漏法 擇滅無記妙法何故 行相非擇滅所以者何
品類云何欲界無色 出離所生等至無學擇滅 非擇滅法相
三摩地空空三摩地 最後剎那聖道最後 聖道俱生三摩地相續聖道
相續聖道俱生三摩地無相無相 三摩地非擇滅念住法念住 世俗智三摩地即是有漏三摩
無漏三摩地相應三根相應 喜捨三世三世空空 三摩地過去現在過去
未來最後剎那聖道俱生三摩地現在 未來三世相續聖道
俱生三摩地過去 未來三世有餘師說空無 三摩地一切聖道三世三世
無相無相三摩地離世不善無記 皆是不善無記 無記三界三界
三界學無學 無學皆是無學學無學 無學無學一緣
無學見修不斷皆是 不斷不斷 相續相續自相
一緣相續加行 未曾未曾三重 三摩地何處欲界無色界
餘趣北洲 尊者瞿沙 所以
強勝身故強勝 自在東西
自在 何等補特伽羅三摩地 異生無學非有不時解脫 非時解脫所以者何自在
煩惱方能三摩地一切 信勝解二事 煩惱時解脫 不得自在不能
唯有不時解脫二事

[0544c10] 何時三摩地剎那相續剎那相續 相續識身論說云何
頗有世間有漏取蘊 起因性欲界繫無漏 無漏法聖者不共 異生欲界繫空空無相
無相三摩地剎那 若爾相續 相似善根諸相
若爾識身論說云何 種類前後剎那 一種無漏無間
剎那無漏 相續無漏無間 無漏

[0544c26] 三摩地何時現在 阿羅漢般涅槃 聖道聖道現前便
涅槃不復聖道 現前決定 聖道無間現前無間聖道
無間聖道所以者何聖道無間聖道 聖道云何聖道 聖道不如聖道
聖道聖道現前 聖道此後聖道現前 應作聖道無間現前 聖道無用由此


[0545a12] 不能煩惱不能殊勝 聖者因緣 現法樂遊戲功德三觀
受用復次三摩地 自在現前 勝觀過去乃至廣說
對治 修習一切有為法對治 一切有漏西方師說
更加二修防護二分防護防護契經 調伏守護
分別分別色身契經中有乃至廣說師說 二種即是對治一切唯有
二修四種修歷法 分別應作四句有法二修二修無漏有為法有法二修二修
染污無記有為法有法二修 二修有漏有法二修 二修無為法
明淨 善法現在未來現在未來
現在受用未來引發 在身未來 現前未來成就現在
未來與欲 過去 過去
二修過去有道 過去未來 淨觀乃至盡智現在未來無量
有為法修法第二剎那 所作已辦故而 過去現在未來未來
答應四句不定有道未來 未來如次 有道未來
未曾得道現在未曾不淨觀乃至盡智現在 事故未來
現在有道未來未來 不淨觀乃至盡智現在未來無量剎那有為法修法
剎那 事故修道猶在未來 未來過去
得道現在過去 得道現在前者先有 所作已辦即是不淨觀
現在此道現在事故應名云何 過去現在得道為此
現在現在 現在未曾得道二修 現在得道有道 現在未曾得道現在未來
種類種類種類律儀 種類三界種類四相種類種類如此 中說未曾得道現在未來種類
中有有漏有漏種類 無漏道種類應作 有漏無漏道種類無漏道
有漏種類所以者何一一現前 未來二種勢力未來 種類律儀種類成就過去成就未來現在種類
律儀以律種類別解脫律儀 別解脫律儀種類靜慮律儀靜慮 律儀種類無漏律儀無漏律儀 律儀加行以律加行種類律儀
以律種類 種類種類 成就種類眼根成就種類身根
若是以此種類欲界欲界種類色界 種類無色界無色界 相似種類尊者犢子
左手放光右手臥具相似種類 素怛纜素怛纜同在 一處同在
阿毘達磨阿毘達磨同在 一處阿練若阿練若同在 苾芻種類一處談論
互相隨順善法無憂契經 有情各別種類相愛樂善種類
種類不淨觀乃至盡智現在 未來無量剎那有為法 剎那現在未來 現在
四句現在得道 現在現在未來 現在未曾得道現在 現在過去
現在

[0546a25] 退所得 得所退所得 過去
未來名為何故過去未來現在 現在過去 過去退
所得未來無漏既有現在無漏 何不現在因由 未來退現在無漏 雖是因而不由
現在未來退現前

第三第四之一

[0546b09] 八智法智乃至道智如是 領會何故尊者 造論
詰責本論不違法相 八智 一剎那 中說頗有一智一切法
二智如次 定蘊四智 十智本論所知具足 自相共相造論不違
法相復次詰責八智本論造論 八智不可增減尊者不能一說
一說所以者何諸佛增減無量無邊無量無邊大海無量無邊無量無邊
假使尊者舍利子大論 等同出世佛經句義 俱胝窮盡不能 句義邊際本論八智
增減二智 四智八智十智尊者 八智以此八智處中造論二智皆是
不盡十智契經而是廣說 八智盡是處中復次 如是八智學無學有染無染
無生智無學無染 是故不依復次如是八智 見性無生智不通見性是故
不依復次如是八智數數無生智是故不依如是 種種因緣八智

說一切有部大毘婆沙論卷第一

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【經文資訊大正藏 27 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】大德提供觀法提供法雲寺出版光碟,日本瑜伽行思研究提供
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