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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 十九
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第四第三

[0618a12] 頗有不善苦受異熟未熟乃至廣說 何故為止 無有中有復有中有
惡趣復有惡趣 中有地獄復有 中有無間業 無間業

[0618a19] 中有中有不受無間異熟 中有無間異熟 不受色蘊種種
中有有色一切無不 色蘊異熟由是因緣故作

[0618a24] 頗有不善苦受異熟未熟 異熟果染污心造作增長 無間業最初地獄中有異熟果
造作增長差別差別 差別造作增長 惡行惡趣
惡行惡趣加行 造作增長究竟名為造作 增長惡趣一二 造作增長名為造作
增長三惡妙行差別 善趣復次無間地獄 一者加行位造作 增長究竟名為造作增長
造作增長 名為造作增長復次 不善業道惡趣 加行位造作增長
名為造作增長 造作增長名為 造作增長十不善業道十善業道 差別善趣復次妙行
眾同分諸菩薩最後眾同分 十二一百三十一造作增長三十二 名為造作增長復次
名為 造作增長若非造作 增長
三時不定 三時名為造作增長不定 造作增長決定不定

[0618b28] 復次受者名為造作增長 受者造作增長復次
時分異熟異熟時分不定 名為造作增長唯一 造作增長復次不善惡趣 不善善趣造作
造作增長善業相違復次不善不善伴有 善業善業造作增長 造作增長善業相違
復次不善邪見迷因果相 不善正見迷因 相續造作增長造作
增長善業相違復次 不善不善造作增長造作 善業相違復次不善
加行意樂不善加行意樂造作增長造作 善業相違復次 不捨不變不依對治
對治造作增長造作 增長如是三時覺察三時不覺 無悔隨念
隨念數數憶念數數憶念復次 取果與果名為造作增長 取果不能與果造作增長
世友作業意樂迴向意樂顯示同類稱讚造作增長作業相違造作增長
作業一切圓滿一切 嚴飾造作 作業相違造作
大德和合 造作增長作業相違造作增長如是有無 造作增長差別

[0619a08] 無間業 和合僧惡心出佛身血 五無間業何為自性語業
一身自性第四一種語業 自性是故三界三界 色聲法界色聲法處色蘊
無間業自性自性所以何故無間緣故無間 餘趣後者但是
順次現法 餘趣決定地獄 餘趣無間因緣建立無間
因緣得無 一起加行二果究竟加行 不得無間究竟加行
不得無間加行究竟 有人覺知 [/] 女人
[/] 揩拭刀刃 喪命加行究竟 究竟加行由此不成無間 究竟加行有人扶持
路過父母 喪命究竟加行是故 加行究竟無間頗有 加行究竟不得無間
命終無後眾同分成就 無間得無 得無
得無 得無 得無 得無
得無 阿羅漢出佛身血 使差別若非非人父母
得無非人殺人非人唯有人類殺人父母得無 無形殺害父母得無 所以身法不能
律儀律儀尊者世友如是說 殺害父母不得無間所以 父母愛敬現前 父母慚愧現前
大德煩惱惡趣惡趣無間傍生殺害父母 得無不得所以身法
不能律儀律儀尊者 世友傍生殺害父母不得無間所以父母愛敬現前 復次父母慚愧
現前大德傍生殺害 父母無間不得聰慧 聰慧不得聰慧龍馬
覺知 加行女人所有 所以無間
尊者妙音極微 極微各異 女人有餘女人置身
所生殺害何者得無 為生養母生母得無前生養母
不得無間 無間頗有女人 阿羅漢得無 頗有男子
得無 阿羅漢阿羅漢 一一無間
一者云何云何 無間阿羅漢
云何答應 一身契經得無 阿羅漢而言
有餘是以

[0620a05] 阿羅漢得無 不得所以無間
功德過失妙行 惡行善根不善根退失 阿羅漢果得無不得 最後
無學云何不得無間無學 惡心學者 加行無學無間因故不得無間

[0620a16] 毘奈耶娑羅中有眾多苾芻 劫奪衣物近住捉獲 依法其中勝林
出家苾芻出家 受具至於 苾芻聞已知世間事故 出家在其中罪人
分解各異出家即時惶恐答言死者 與其為此不出
苾芻聞已互相謂言惡人 何處便白佛佛言苾芻 無間不合出家出家眾
所以無間正法 不能生長善法不了 阿羅漢何故得無不以 得罪苾芻
簡擇意樂由此 是故得無

[0620b06] 無間破僧地獄 無間破僧 破僧無間
無間業不能 破僧便無間業 破僧增上無間地獄
順次惡行無間業 破僧無間業破僧 增上無間乃至一劫 順次惡行無間業
長短破僧無間 壽命未盡世界便 壽量云何中斷 云何世界留難契經
乃至一有便壽量 云何世界 留難業力世界地獄置於
然後如是世界 有情無間業命終 不生此間世界地獄
業果世界無有 惡業

[0620b29] 頗有五無間所以容受有餘師說迦葉波佛苾芻
五無間業善根 無間乃至地獄 無間地獄狹小 苦受現前猛利乃至
地獄廣大增多苦受 極為猛利

[0620c09] 五無間業何者和合僧 身故出佛身血阿羅漢為重勢力
問世所有無學名為 不可云何惡心出血得無 尊者世友大菩提 惡意樂欲毀壞生身
無間復次無學生身 得無惡心出佛身血得無 頗有惡心出血
是故應作四句惡心 出佛身血不得無間 惡心出血得無 殺心乃至惡心
得無殺心出血 惡心出血不得無間 乃至佛身
所以一切如來相好圓滿 毛皮齊平是故無有 業果如來三無數劫菩薩行
有情身分便方便 圓滿見佛菩薩聖僧 僧伽藍破壞方便修治
由此如是相好莊嚴

[0621a06] 頗有生命不受遠離一切 有情防護加行中間 證見法性學處
正性離生律儀名為防護其事 云何契經根本釋種 世尊祖父僮僕
男女姻親強盛舍宅 倉庫盈溢畋獵 少壯丈夫出遊薄伽梵天宮
安居說法佛眼世間眾生不見獲益 眷屬善根見諦爾時世尊住處門前
老父歡喜迎逆恭敬作禮白言聖子何日我家善逝法王何日顧念
燒香散花佛世尊老父女人稽首佛足合掌恭敬所有調和香味世尊爾時世尊
佛如來血肉老父 女人一面於是 北洲
說法合家大小離生預流果淨法眼深心歡喜瞻仰世尊說法少年鹿殺害
於是 登高 非常金臺女人 圍遶便忿共相謂言
恚怒不遑持刀 聖子 法王我等慶幸惡心
稽首 合掌一面說法 聞已離生預流果淨法眼
歡喜瞻仰世尊無量鹿 死傷非一聖道諸子殺生 業道不生何等加行位 入聖傍生殺人
殺人無間加行故作加行中間證見法性 一切有情防護一切有情 遠離答應四句一切有情
防護遠離不受學處證見 不受別解脫律儀不受學處 一切有情遠離非得防護 遠離別解脫律儀
如理作意煩惱防護 遠離一切有情防護 學處遠離 律儀如理作意乃至
乞食苾芻次第 穿苾芻歡喜 苾芻日照 寶珠赤色便苾芻
遮護不及滿授與 苾芻