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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 《阿毘達磨大毘婆沙論》

Scroll 143

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 四十三
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第六中根第一

[0733b08] 已知根云何見諦現觀 慧根所有信解身證 現觀重現已知根
聖諦見諦現觀 現觀慧根慧根所有信解身證四聖諦現觀重現
已知根 學者四聖諦重現退 乃至不動何故 重現無學無學
有餘中舉 重現無學重現 加行
未曾煩惱 沙門果重現無學爾時 未曾煩惱未曾沙門果是故
未曾未曾 重現無學爾時未曾 不斷未曾是故
過患功德下劣 有義渴愛苦受 未曾
智者重現無學爾時未曾 未曾是故 如是種種因緣學說 重現無學

[0733c05] 知根云何阿羅漢無學 所有慧解脫解脫現法阿羅漢無學慧根
所有慧解脫解脫現法 知根學者 現法何故無學
有餘中舉 無學現法 現法
究竟加行復次 名義法言無學法勝 伽羅無學補特伽羅
中說輕安煩惱 輕安煩惱是故 中說輕安自在廣大 有所輕安自在
廣大一切怨敵 自在廣大如是是故 中說煩惱意言滿牟尼相者
不然是故中說現法 後世二世是故如是因緣無學

[0733c28] 三明阿羅漢何故 經云尊者 恭敬合掌白佛世尊五百苾芻
三明解脫慧解脫 尊者舍利子知者何故不知云何得名波羅蜜多聲聞應作
尊者何故 爾時世尊 尊者饒益
舍利子了知中有 知者無畏不能舍利子 饒益所以發問尊者 差別五百苾芻
說法阿羅漢果 佛心一切有情真實佛心 羅漢果尊者舍利子 苾芻阿羅漢果
加行 差別世尊五百 苾芻說法尊者舍利子 差別是以發問世尊
苾芻說法平等無為解脫尊者舍利 有為解脫尊者功德伏藏
伏藏世人不見開發 希有如是功德寶藏 無知舍利子 希有尊者施主
上思施主四月衣服 僧眾 決定我等良田 功不唐捐是故尊者如是
尊者師徒儀式法應 法應師法弟子尊者 求法厭離是以
尊者世人有所便 不問尊者念言世人智慧 所有十六不能
汝等少見不問尊者 時尚 何況尊者外道 外道謗佛沙門喬答摩
受法為他舍利子大眾合掌恭敬請問 便尊者世尊弟子所有
佛印 承受 障礙信用無礙 弟子所有善說佛印不信
如來滅後所有四眾不敬佛印 印可奉行四眾敬重 舍利子三明
云何答應三明 阿羅漢何故應作所有慧解脫解脫
三明現法有餘復次在先三明阿羅漢或是 慧解脫或是解脫慧解脫
慧解脫三明解脫 解脫三明論師尊者
稱讚尊者稱讚滅定 如是滅定有所滅定 緣故如是滅定
滅定聖者慧通異生故稱 如是三明八解脫 三明三明八解脫三明 八解脫三明解脫
二明慧解脫所以 稱讚滅定如是 三明解脫八解脫 三明解脫三明八解脫
三明一明二明慧解脫 滅定唐捐 無益無益三明
滅定不得滅定解脫 三明不得慧解脫三明

[0734c18] 三無漏根一一差別所以 何故未知知根已知 現觀未知知根
如是苦法智欲界五蘊 苦法智現觀則是現觀 現觀何故未知知根已知根
苦法智欲界五蘊現觀 現觀苦法智現觀 現觀已知根苦法智 欲界五蘊現觀
苦法智得名爾時 現觀現觀已知已知 現觀
現觀現觀如何已知根 法智復有現觀道生 以下增上 自在苦法智已知根


[0735a07] 何故已知根已知現觀 已知根如是 自性相應有法一切
現觀此後道類智 自性相應有法現觀爾時 自性現觀現觀何故已知 未知知根外國師說十六
剎那見道不問十五 剎那見道何故尊者僧伽 道類智現在未來無量剎那
道類智現在 無有未來作用 應作分說現觀
無量無邊現觀少許 現觀猶如大地現觀現觀一塊高一大海虛空
如是已知根第十六 何故已知根 分說剎那 智相剎那
已知根一類此後 已知以下 自在已知 已去如是

[0735b02] 何故知根已知現觀 不斷知根如是 三乘無學何故世尊名為
名為 聲聞獨覺不能不能不能 自覺
名為獨覺自覺無餘 二種聲聞 自然一切名為獨覺
自然一切聲聞 名為
名為二乘相續一切非理 習氣名為二乘
緣起名為二乘渡河水上 香象
聲聞獨覺如來緣起 二種無知名為聲聞獨覺不斷
二種疑惑隨眠名為聲聞獨覺隨眠不斷盡智二障心得
解脫煩惱障解脫名為聲聞 獨覺煩惱障解脫 煩惱障
圓滿名為 有情圓滿轉輪王 圓滿聲聞獨覺
得佛處處三事圓滿名為 二乘三事圓滿
立誓二乘 念住名為二乘 無二辯才
名為二乘四智 智相二乘 四智名為無著無礙智
不退二乘種種 種種種種相續種種對治 名為二乘八法不能
功德彼岸無能一切堪能 名為二乘十八 佛法十力四無所畏大悲念住
名為二乘深遠微細 平等大悲心名為深遠 無數劫積集微細三苦
三界平等怨親 如是種種因緣唯一

[0735c24] 問世何故色蘊色處色處不立
不立 唯有 不定不立有執受
若非不定不立相續 不定不立自相受用 不定不立 不立

[0736a05] 問世何故苦受樂受二根不苦不樂受不苦不樂受 不立有餘復次
種種文種莊嚴 二門乃至廣說復次苦樂二受 不明
安住不安不安 喜受不明安住苦樂不苦不樂受不明安住
復次苦受樂受分為 樂根喜根苦根 樂受復次苦受
互相分為苦樂相違 不苦不樂受相違 何故想蘊不立 色蘊行蘊分立識蘊
不立所以 復次自力 作人亦復
如是領納造作了別 復次自在不為 善慧善事 相者世間
世務相者便 染污顛倒 無常顛倒乃至非我
顛倒尊者世友何故不立 增上不立 增上一切有為法展轉增上無為
有為增上 煩惱不能煩惱 煩惱苾芻無常想 修習一切欲貪無色貪
大德主義 心心分別 方能不立尊者
勝解名為假想 尊者決定搖動隨緣不定
影像陽焰不立何故煩惱不立 是以不立有餘師說 煩惱下劣煩惱相續
生死涅槃可調云何下劣煩惱鄙賤智者 下劣名為下劣 下劣
輕賤染污不立增上煩惱 受生煩惱
煩惱煩惱 緣起隨順善法交通
隨順不順不立 交往 獄卒威猛 尊者僧伽
有染無染煩惱 有染不立 知根有染 知根無染
主義煩惱心所法 不立因緣

[0736c09] 何故 雜染 勢力雜染並立
清淨增上善慧 清淨 清淨不順 不立有餘師說
並立 所以有情 記事
覺支靜慮 緣起 種種記事
何故作意 勝解不立作意 發動意趣非一 不立
定時作意 定時有力 便不立勝解 印可決定生長不立
豈不勝解善法 五蘊無學建立 解脫蘊正解 生長不立
對於染淨不立豈不 染淨功能 隨順
不立