Back to collection

Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 《阿毘達磨大毘婆沙論》

Scroll 162

Click on any word to see more details.

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 六十二
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

定蘊第七第一

[0819a08] 思惟何等有情思惟何等 有情思惟何等 有情思惟何等有情
等無間緣 等無間緣相者現前 相者何故
思惟何等乃至廣說 中說等無間緣現前 如是有情
乃至有情何故思惟何等 廣說中說
大王從何 空三摩地決定所以第一法空三摩地相應 正性離生現觀世俗智
所以類智 樂受如實知樂受 所以無有自知現在
不樂 念清淨第四靜慮具足 所以離欲苦根阿羅漢心解脫欲漏心解脫有漏無明
解脫解脫所以離欲 解脫欲漏 是故量等等無間緣 如此修業
如是 滿其所亦作

[0819b09] 喜捨何故四無量不斷煩惱相異 煩惱無量四行
無量煩惱不以復次無量 勝解作意真實作意煩惱復次無量 增益作意增益作意煩惱復次
無量現在三世無為 復次無量有情法想煩惱 無量煩惱
復次無間道煩惱無量解脫道 無量不能煩惱云何修習
修習 修習不樂 修習二種暫時
究竟契經暫時阿毘達磨 如是暫時究竟如是有餘無餘
枝葉拔根制伏 隨眠

[0819b29] 靜慮乃至 處斷靜慮 本地何故靜慮不斷
下地煩惱 煩惱 無力不斷煩惱 何故不能
煩惱繫縛不能 煩惱同一無力 親愛親友 煩惱 [*]
展轉無間 現在不能善法 猶如夫妻旃荼羅 長者子不能無間道
煩惱根本無間道不能 不能何故有漏不能 無漏道無漏道
有漏無非是故有漏 六行下地 十六行相一切有漏亦作十六行相何故不能
聖道不明不斷 煩惱師子未能害獸

[0819c24] 第二第三解脫何故 三不煩惱相異以此 煩惱不以三解脫以此
三解脫不以煩惱 三解脫勝解作意真實作意 三解脫增益作意增益作意
煩惱三解脫自相共相 煩惱三解脫現在 三世無為煩惱三解脫
五蘊 三解脫 煩惱無間道煩惱三解脫解脫道
空無邊處解脫空無 識無邊處無所有處 空無邊處空無邊處
空無邊處無間道乃至 空無邊處解脫 無間道加行解脫
空無邊處解脫世俗空無 解脫識無邊處解脫 無所有處非非想
識無邊處識無邊處解脫無邊 無間道乃至非非想 識無邊處解脫非非想
加行解脫識無邊處解脫世俗識無邊處解脫 解脫無所有處
非非想無所有處無所有 解脫無所有處無間道 無所有處解脫
無間道加行解脫 無所有處解脫世俗無所有 解脫非非想解脫受想解脫
非非想無漏勝處乃至第八勝處 所以三解脫遍處
乃至第十遍處八勝處

[0820b05] 法智欲界色界無色 欲界四法隨一現前離欲 無間道色界無色界滅道
法智隨一現前色界無色界無間 加行解脫 類智色界無色界
色界無色界類智隨一現前 色界無色界無間道 加行解脫類智他心智
何故他心智不斷煩惱 他心智 煩惱他心智自相共相
煩惱他心智現在三世無為煩惱他心智 心所法五蘊無為
煩惱他心智相續相續相續煩惱無間道煩惱他心智解脫道
世俗智欲界色界無色 欲界離欲世俗無間 色界色界世俗無間道
無色界無色世俗無間道 加行解脫世俗智 欲界世俗智根本世俗智
一切染污世俗智世俗智 滅道空無無相三摩地差別無漏智三摩地九地不能
五部四諦智能九地 空三摩地九地 煩惱三摩地九地苦集
煩惱無相三摩地九地 煩惱無間道差別唯有加行解脫
三三摩地煩惱契經 云何苾芻 弟子般若
慧能煩惱覺分 如是說五蘊 煩惱共相念住煩惱
般若或稱或稱饒益 有情異熟何處乃至廣說何故 乃至廣說
復次不善 異熟果復有有為法異熟復有一切不善有漏異熟
如是種種異說不善有漏法定 異熟不定故作中有 一異異熟一切不善
有漏異熟異熟生 梵世不生無處 此處毘婆沙異熟何處梵世
極光遍淨廣果無處梵世 廣果四靜慮無量異熟果無處四靜慮無量異熟果
四靜慮 異熟何處梵世極光無處梵世極光第二靜慮無量
異熟果無處第二靜慮 無量異熟果不生靜慮異熟何處 梵世無處梵世有漏
靜慮異熟果無處有漏 靜慮異熟果不生靜慮 第二靜慮乃至非非想
差別第二解脫異熟何處 梵世極光無處無量 初二靜慮解脫異熟何處
廣果無處廣果解脫 異熟果無處解脫異熟果不生空無邊處解脫乃至非非想
解脫異熟何處無處 有漏解脫各自異熟果無處無漏解脫有漏
解脫各自異熟果不生受想解脫 何處非非想無處 非非想解脫初四勝處異熟
梵世極光無處 第二解脫勝處異熟何處 廣果無處解脫
遍處遍處異熟何處 無處初二無色 異熟何處梵世極光遍淨
廣果無處梵世乃至廣果 四靜慮有漏他心智各自異熟果 處所無漏他心智有漏他心智異熟
不生世俗智異熟何處欲界色界無色界無處欲界乃至 無色界三界有漏不善世俗智
異熟果無處三界 不善有漏世俗智異熟果不生 無漏智無異故此

定蘊第七第二之一

[0821b09] 等至四靜慮四無色三等 無漏第八 無漏如是領會
分別何故 等至一切 等至無漏相應
欲界非非想有無無成為止如是種種 一切等至乃至有成故作等至一切等至毘奈耶
等至一切聲聞獨覺 獨覺等至一切聲聞不知 聲聞不知大目揵連
舍利子聲聞不知何故等至 一切等至一切等至無不 種性般若差別 等至不能測知故作
由此般涅槃不動 舍利子般涅槃師子等至 般涅槃香象等至尊者阿難
般涅槃旋風等至 乃至般涅槃等至差別等持等至差別等持
等至五蘊等持一剎那等至 相續等持等至等至等持無想等至滅盡等至等持
等至不定相應等持由此應作四句等至等持無心等持 不定相應等持等至等持
有心等至等持靜慮相應無漏相應相應能持
因緣 無漏聖道有漏 有漏過失云何 究竟煩惱
煩惱相違引發無漏勝義 無漏眷屬無漏等至勝義 名為
有餘無漏了知有漏 是以 有漏染法
聖道無漏無漏如初 乃至無所有處 唯有二種無漏欲界
何故聖道 乃至廣說復次欲界
強盛聖道欲界掉舉 增上要不掉舉 地方聖道欲界散亂猶豫
寂靜決定地方聖道欲界 上邊聖道居中不在欲界 根本聖道生死在下
在下欲界 根本五趣 根本最後根本
為生欲界四靜慮 條葉根本為生 無色四靜慮
欲界條葉說欲根本以是根本無有聖道

[0822a13] 頗有成就相應靜慮無漏 欲愛未盡以下未盡成就 上根無漏頗有
靜慮相應無漏 生生欲界梵世梵世此地 此地成就此地不成 就此地味相應異生不成
頗有成就無漏靜慮相應聖者梵世聖者 成就下地無漏不成下地相應 相應越界
成就下地何故不成 下地名為 名下
一切中說無色 是故如是說 是故非難頗有成就相應
無漏異生欲界欲界 梵世未盡梵世梵世未盡 此地下地此地未盡成就 此地相應異生不成
頗有成就相應無漏靜慮成就此地相應無漏成就 頗有成就無漏靜慮
聖者欲界梵世梵世聖者此地下地此地 成就此地無漏相應頗有成就
相應無漏靜慮聖者 欲界梵世未盡梵世梵世 未盡聖者此地下地下地
此地未盡成就此地頗有不成相應靜慮無漏聖者欲界梵世梵世如是 本論其所成就相違
廣說梵世不成退 何故 有餘中說不成
不成退成就是故何故越界無漏 有漏墮在無用
無漏