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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 七十一
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

定蘊第七第三

[0859c23] 頗有相應四靜慮 欲界梵世退無色界歿欲界 何故
分別顯示差別 相對分別 故作先後
相應四靜慮二時退退 無色歿欲界 退欲界梵世相應
頗有相應四靜慮頗有相應 靜慮二時退
退次第一一靜慮 退無色歿次第生下一一靜慮 相應漸次頗有
四靜慮靜慮 乃至第四靜慮頗有 不成四靜慮
頗有四靜慮遍淨欲界退欲界梵世歿 無色界四靜慮二時
退越界頗有 靜慮離欲 靜慮乃至第三靜慮第四 無色界歿次第生下四靜慮
頗有 四靜慮二時退 越界退漸次下地退
漸次靜慮 次第生下靜慮 頗有無漏四靜慮
第四靜慮正性離生 阿羅漢果有餘阿羅漢果 學位得無四靜慮 阿羅漢果所得得無
頗有無漏四靜慮聖者 遍淨欲界退練根 欲界退無漏
靜慮即時是故頗有無漏 靜慮聖者下地 勝果漸次頗有無漏四靜慮 聖者遍淨漸次
退無漏四靜慮頗有 四無色阿羅漢色界 空無邊處退
有味相應四無色 有味相應四無色退 四有頗有
四無色頗有 無色不成 練根
四無色何故靜慮 無色先有不捨 頗有
無所有處色界 退越界頗有 無色頗有四無色
退四有 頗有無漏無色阿羅漢果無學練根
是故 羅漢果頗有無漏無色 聖者識無邊處
退頗有無漏無色 下地勝果 漸次頗有無漏無色
聖者識無邊處漸次下地 退無漏無色

[0860c04] 何故為止無表業實有
皆是實有語表業乃至 第四靜慮無表業乃至有頂 乃至梵世乃至第四靜慮故作
何故靜慮無身語表業語表業 尋伺尋伺有身 契經尋伺尋伺
尋伺尋伺靜慮尋伺 無身何故尋伺尋伺 寂靜微細寂靜何故
第四靜慮 對治不善不善 無色界欲界 色界乃至第四靜慮厭惡欲界
惡業色身大種 無色大種 不善無記不善欲界繫未至定
無記欲界靜慮欲界繫 靜慮未至定靜慮 中間第二靜慮
靜慮中間根本定 說定無漏 有漏無漏無漏
未至定靜慮中間有漏 未至定靜慮 及第靜慮
種類究竟 種類三地 未至定有漏無漏以此欲界 靜慮究竟
三地未至定 無漏以此靜慮由此 不善不善欲界繫未至定欲界
四靜慮欲界繫未至定靜慮靜慮未至定靜慮中間 靜慮乃至第四靜慮
未至定靜慮中間空無邊處 說定無漏 未至定靜慮中間有漏 未至定靜慮
四近 未至定靜慮 四近未至定有漏無漏
欲界繫乃至第四靜慮 究竟 未至定靜慮中間空無邊處未至定
無漏第四靜慮 由此 無表業廣說

[0861a27] 三惡妙行三不善根三善根三惡欲界繫未至定 妙行欲界四靜慮欲界
未至定靜慮靜慮 未至定靜慮中間第二靜慮乃至 四靜慮四靜慮未至定靜慮中間
無邊妙行九地欲界 未至定靜慮靜慮未至定靜慮中間第二靜慮乃至
所有根本未至定靜慮中間 非非想非非想 根本未至定靜慮中間三惡 對治妙行言依
不善根欲界繫未至定三善根九地 如意妙行 三不善根對治三善根言依
三惡乃至三善根廣說聖語聖語四生入胎識住聖語聖語濕生
入胎化生三識 識住聖語 聞言不覺不知
何故分別契經 聖語不見乃至廣說契經 分別契經
根本應分故作 何不聖語所得眼識 所見所見不見
不見不見問言於是 名利便 答言我見不見
聖語此類不見而言見成 聖語何故希有 頗有不見
聖語所見 不見問言於是 名利便
答言我見爾時不見見成 聖語名為不見聖語 不見聖語如是聞言不覺
不知聖語廣說 聖語不見聞言不覺不知云何不見聖語
所得眼識所見所見 所見於是 名利便
答言不見不見 此類不見而言不見聖語何故希有 事故頗有不見不見
不見聖語 不見問言於是 名利便
答言不見爾時 不見聖語名為不見 廣說不見聖語如是聞言
不覺不知聖語廣說如是便聖語十六何故 唯有一切
聖語見聞覺知復次 十六復次 十六如是不分
分別無異異言 聖語何為自性 虛誑語自性何故
不善復次相續 復次成就 復次由此
異門何故 由此不可不可不可不悅 如意等流果復次由此
不可不可不可不悅不如 異熟異熟果聖語 律儀律儀律儀
不善頗有聖語業道無記 界繫大梵王對馬苾芻 聖語聖語
以此顛倒顛倒想必 顛倒阿羅漢獨覺不見 聖語 想見見人尊者目連
而後無所有處定 中有龍象哮吼 妄語 佛世尊無有如是一切
現前三世聖語 不見不見聞言不覺不覺 不知何故分別
契經契經聖語不見 乃至廣說契經分別分別故作云何不見不見
不見不見不見 問言於是不為不為名利即時如實
答言不見不見不見聖語此類不見而言不見成聖 何故希有事故 頗有不見不見
見成聖語所見 不見問言於是 不為不為名利即時如實 答言不見爾時
不見不見成聖名為不見 聖語廣說不見不見聖語如是 聞言不覺不覺不知不知聖語
廣說聖語聞言云何聖語 所見問言
於是不為不為 名利即時如實答言 我見聖語此類不見
而言見成聖語何故希有事故頗有不見 見成聖語 不見問言於是
不為不為名利即時如實答言我見爾時見成聖語名為 聖語廣說聖語如是
聖語廣說 便八聖十六何故 唯有一切聖語 見聞覺知復次
十六復次 十六如是不分分別 無異異言
聖語何為自性實語自性 何故復次 聖者相續現前復次聖者成就
復次聖者復次聖者 異門何故由此可愛可樂如意 等流果復次由此可愛
可樂如意異熟異熟 聖語律儀律儀律儀 業道聖語欲界繫
未至定聖語欲界靜慮欲界繫未至定靜慮靜慮 定靜慮中間第二靜慮
聖語對治聖語言依

[0862c23] 四生濕生欲界繫未至定化生化生九地欲界 未至定靜慮靜慮
未至定靜慮中間第二靜慮乃至 非非想根本未至定靜慮 說定無漏 未至定靜慮中間
有漏無漏 定靜慮中間 種類未至定 靜慮中間未至定有漏
欲界繫乃至非非想 化生究竟未至定靜慮中間未至定 無漏非非想化生
由此化生四生 廣說

[0863a11] 入胎不正知第一入胎正知不正知 正知第二入胎正知
不正知第三入胎正知 第四入胎何故分別契經契經
乃至廣說契經 分別契經根本 故作云何不正知
二種薄福入胎 顛倒顛倒勝解見天風雨多人大眾聚集便如是
稠林如是 避風 其中如是勝解 如是叢林須臾
止息出胎有如勝解 如是叢林 福德入胎顛倒顛倒
勝解見天風雨多人大眾 便花林殿 樓閣避風
身入乃至 勝解如是花林堂 跏趺出胎有如 如是乃至樓閣
第一不正知云何 正知不正知不正知 顛倒顛倒勝解
了知出胎便不正知 廣說第二正知不正知 正知云何正知正知不正知
顛倒顛倒勝解了知 便不正知 第三正知正知不正
云何正知 顛倒顛倒勝解了知
第四 入胎 第四入胎菩薩第三入胎獨覺第二
入胎輪王第一入胎有情第四 入胎菩薩第三入胎獨覺第二入胎 波羅蜜多聲聞第一入胎有情
入胎菩薩第三入胎獨覺第二入胎 預流一來第一入胎有情 中有妙智清淨妙智
不淨清淨 不淨有情最後入胎第二有情第三 入胎第三有情第二入胎最後有情
入胎有情安靜 胎藏清淨 產門入住
失念第二有情入胎 安隱失念產門狹小 即便失念第三有情入胎
安隱失念 雜穢出胎產門狹小極為 失念第四有情
驚恐不安 三時失念復次 菩薩中有第四入胎第三
僧企耶菩薩第三入胎第二阿僧企耶 第二入胎阿僧企耶菩薩第一入胎 此前菩薩第四入胎最後菩薩
歿下生淨飯王第三 入胎一生菩薩歿 天時第二入胎此前菩薩 歿迦葉波佛梵行
第一入胎此前菩薩應作 菩薩九十一宿命 中有失念 由此因緣
染心一切染心不正知相應云何 正知正知顛倒 顛倒勝解非要無明相應名為 菩薩自體愛父母
有染若爾有情 有情入胎如此 顛倒
顛倒由此便 菩薩入胎 增長 尊勝證得阿耨多羅三藐三菩提
有情饒益便於 親愛由此是故正知 非要無染入胎欲界繫是故 未至定

[0864a14] 識住三識 識住九地欲界繫未至定 靜慮未至定靜慮中間第二
乃至非非想 未至定靜慮中間說定 無漏未至定
靜慮中間有漏無漏 未至定靜慮中間 種類 未至定靜慮中間
有漏無漏欲界繫乃至 非非想三識究竟 未至定靜慮中間 未至定無漏
三識由此言依 識住識住 欲界繫未至定乃至第四 四靜慮未至定靜慮中間空無
說定無漏 有漏無漏其所 分別種類
未至定靜慮中間 四近未至定有漏無漏 欲界繫乃至第四靜慮識住 究竟未至定
中間空無邊處第四靜慮 識住由此言依 識住廣說大種

說一切有部大毘婆沙論卷第一 十一

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【經文資訊大正藏 27 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】大德提供觀法提供法雲寺出版光碟,日本瑜伽行思研究提供
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