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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 《阿毘達磨大毘婆沙論》

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 七十六
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

定蘊第七第四

[0883a09] 施設論五淨居善現 色究竟天云何無煩天無煩天一類 眾同分
色受想行識無煩天何故 假名假想施設施設 而立不必復次 煩擾煩擾一期領受寂靜
所有復次 苦集真是真是滅道真是 煩惱復次 最初無煩天云何
無熱天一類伴侶乃至廣說 何故假名假想乃至廣說復次熱惱熱惱一期領受 清涼所有復次
真是乃至真是 復次無煩天下地 增上煩惱名為 無熱天云何善現天善現天一類伴侶
乃至廣說何故善現 假想乃至廣說復次形色端正妙好善現復次
乃至真是垢濁心淨 善現復次彼得上品雜修靜慮 善現天云何善見天善見天一類伴侶
乃至廣說何故善見 假想乃至廣說復次形色妙好 樂觀善見復次真是
乃至真是垢濁 善見復次彼得上勝圓滿雜修靜慮所得 善法善見天云何色究竟天
色究竟天一類伴侶乃至廣說何故 名色究竟假名假想乃至廣說復次 形色最為勝妙不及名色究竟
真是乃至真是 垢濁色天不及名色究竟 彼得圓滿雜修靜慮色界善根 不能名色究竟復次有色
名色究竟復次 礙究竟天積集 究竟復次名為 一切有色究竟

[0883b22] 淨居天業感雜修靜慮業者雜修靜慮唐捐 雜修靜慮便品類足論相違
雜修靜慮淨居天乃至 廣說業感雜修靜慮 豈不唐捐雜修靜慮決定 唐捐復次雜修靜慮
由此眾同分有餘師說雜修 靜慮品類云何雜修靜慮 聲說復次雜修靜慮 後說淨居
即由淨居如是 業力雜修靜慮 現前雜修靜慮不得 雜修靜慮現前不得
是故要有牽引雜修靜慮決定

[0883c10] 一切 一切答應四句何故 根本
名學學者 名為本性名為無學 本性無學學時 決定學者
無學故作 本性因緣 本性賢善無退 進修進修本性
預流進修一來果加行一來 不還果加行進修阿羅漢果 勝解學者 不淨觀念念三義
靜慮無量無色解脫勝處遍處引發雜修靜慮滅盡定不受讀誦 毘奈耶阿毘達磨授與 阿練若思惟觀察毘奈耶
達磨經營佛法僧 因緣 思惟無量
生死一有 淤泥上界少許 進修由此學者
有為阿羅漢 異生功德即時 不動阿羅漢不淨觀
念住三義靜慮無量無色 解脫勝處遍處引發雜修靜慮入滅 無礙解無諍願智邊際空空
無相無相受持讀誦毘奈耶 達磨授與阿練若思惟 毘奈耶阿毘達磨經營佛法
僧事異生離欲染色無色 不淨觀念住三義 第一靜慮無量無色解脫勝處
引發無想定受持讀誦 毘奈耶阿毘達磨授與阿練若 思惟觀察毘奈耶阿毘達磨 經營佛法僧
何故阿羅漢復學不為 煩惱愛樂功德 進修一來果加行廣說乃至經營
佛法僧 阿羅漢異生 本性即時解脫不動廣說乃至 經營佛法僧異生離欲
廣說乃至經營佛法僧

[0884b03] 無學一切不為 一切無學答應 有無不為阿羅漢
即時解脫不動阿羅漢 不淨觀廣說乃至 經營佛法僧無學不為 不為無學
異生本性預流進修一來果 廣說乃至經營佛法僧異生 不為離欲廣說乃至經營佛法 僧事不為無學
有無不為阿羅漢 本性即時解脫不動阿羅漢 不淨觀廣說乃至 經營佛法僧無學不為
無學不為 異生預流進修 加行廣說乃至經營佛法僧 異生離欲廣說乃至經營佛法
僧事無學不為 名學 名學 本性名學
云何名學 名學成就 名為云何 學者一切復次
意樂不息故作學者 不善加行 一切意樂 行路休息答言
意樂不息 如是名學 本性暫息加行
意樂不捨名學復次 本性心心 現行名學學者
學無學云何建立學無學 煩惱學無學不依功德是故

[0884c14] 順流乃至廣說何故 分別契經契經 伽羅順流逆流到彼岸
分別 根本故作順流諸生種類 諸生
順流逆流諸生 滅種生死 逆流多種聖道名流
名流名流生死名流中流生死契經順流云何 造惡逆流云何
造惡一生建立順流 多生建立順流逆流復次 暫時離欲建立順流 是故未離欲聖者順流離欲
異生逆流 生死建立順流逆流是故 順流未離欲 諸生四生五趣
種類地處種類差別諸生 乃至後際流轉差別 十二業煩惱
依止道者生死向者 薩迦生死後五 生死長養生死攝受生死任持生死
生死增益隨順引河無有逆流差別彼得 八聖道支不淨觀 三解脫門道者
生死滅道向者薩迦 生死後五 生死長養生死攝受 生死任持斷絕生死斷絕
違逆生死增益隨順 順流逆流 苦法智順流逆流乃至第一順流
逆流乃至增上順流 逆流乃至 乃至乃至乃至
乃至不淨觀 逆流如是說 順解脫分善根順流順解脫分 善根逆流所以無量有情
惠施沙門婆羅門貧窮孤獨遠行 行者種種飲食衣服臥具醫藥房舍燈明 珍寶種種 羅摩剛強解脫
善根生死長夜 飢渴乃至飲食 生人貧窮下賤苦惱 有無有情護持禁戒學習多聞受持
讀誦毘奈耶阿毘達磨通達文義 解說世俗所謂 醫方論工巧外道
所謂數論明論順世順解脫分善根生死 傍生趣牛羊 身等愚癡乃至不能生人
喑啞有無有情修習離欲無色 等至四無量引發五通
順解脫分善根生死長夜 地獄傍生趣 生人 穢惡諸如
退墮順流有情 惠施受持一日乃至 四句須臾加行 順解脫分善根由此煩惱
種種語意惡行無間業斷滅 一切善根乃至無有少許白法種子 無間獄種種得名涅槃
必得般涅槃中有釣魚 置於爾時遊戲 人手不久定當岸上由此
提婆達多無間獄 非想非非想天所以提婆達多無間業善根 萬歲獨覺菩提
利根舍利子 等至奢摩他 甘露門非非想大劫 寂靜命終惡業
練若苦行捕食禽獸水陸 空行無得由此惡行命終無間 地獄種種彼得 由此苦行順流
五欲境界逆流中有 爾時不惜瓦器以是
破壞能不瓦器 答言愚癡所以
瓦器形體 不堪是故 瓦器如是解脫 善根地獄當成
獨覺舍利子 喜子順解脫分善根 惡趣解脫 是故順解脫分善根
名為順流順解脫分善根名為 順解脫分善根有情微細 云何可知故知善友正法悲泣
厭離生死涅槃法師 決定順解脫分善根不能 如是中有於田 種子已經
躊躇未決傍人語言猶豫 可以 不然便決定如是
解脫種子 說法聽法 悲泣流淚乃至法師
解脫種子不然 得了

[0886a20] 諸生乃至諸生 乃至生滅乃至生死 乃至分所
一切意樂暫息究竟 不同順流逆流生死涅槃 作意不息
阿羅漢一切一切 阿羅漢阿羅漢一切 何處非非想阿羅漢果
一切遍知阿羅漢 何處離欲不還果 遍知世尊

煩惱  滿
自在  人名

[0886b05] 煩惱五蓋五順下分結 滿滿滿等至滿欲界業煩惱不能
自在他心智 自在究竟成就靜慮 三摩地人名離欲 五順下分結遍知

[0886b12] 一切 一切一切 所以無學尸羅名為神足
名為得無尸羅 四神足非得 世尊云何苾芻五順下分結
遍知所以 得無尸羅 一切到彼岸到彼岸一切
一切到彼岸所以一切 名為契經涅槃 五結不復輪迴生死到彼岸阿羅漢
作證五順上分結 輪迴三界生死到彼岸到彼岸 世尊云何苾芻 彼岸五順下分結遍知
不復輪迴欲界生死到彼岸復次 羅漢三界到彼岸三界 欲界到彼岸 欲界涅槃