Back to collection

Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 《阿毘達磨大毘婆沙論》

Scroll 178

Click on any word to see more details.

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 七十八
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

定蘊第七不還第四

[0892a26] 菩薩三劫阿僧企耶波羅 圓滿施波羅蜜戒波羅蜜 精進波羅蜜般若波羅蜜多
何時波羅蜜多圓滿菩薩行布施不為施波羅蜜圓滿淨戒不為 戒波羅蜜圓滿
不為懈怠退精進波羅 圓滿般若時不為般若波羅蜜多圓滿菩薩 悲心一切一切乃至身命頭目
髓腦少許名為波羅 圓滿菩薩有情手足身分乃至芥子
爾時無有一念瞋心名為 戒波羅蜜圓滿菩薩心勇猛 晝夜而立讚歎 一念懈倦名為精進
波羅蜜多圓滿菩薩 聰慧第一無敵 般若波羅蜜多圓滿乃至金剛
金剛喻定無上菩提 方名般若波羅蜜多圓滿如是說 一時一行增上圓滿如實
盡智波羅蜜多圓滿 國師六波羅蜜多 迦濕彌羅國論師波羅蜜多
靜慮般若滿滿復有波羅 菩薩
受持如來十二分教波羅蜜多 名為圓滿菩薩自稱忍辱羯利王 一念忿恨 饒益忍波羅蜜名為圓滿
在前 功德皆可名為波羅蜜多增上 唯有波羅蜜多一一阿僧企耶
五千最初釋迦牟尼 第二阿僧企耶 最初最後然燈第三
七千最初然燈最後名勝 相異九十一 最後迦葉波釋迦
菩薩不定如是釋迦菩薩 波羅蜜多隨分滿相異 圓滿從此歿
天趣最後異熟何故菩薩 天趣最後異熟尊者
違法世界天趣 之中猶如是故菩薩放逸上天根鈍過失
菩薩怖畏放逸鈍根煩惱上天煩惱 菩薩煩惱
造作增長菩薩成佛 見佛時分相稱人間五十七俱胝
六十能化善根 是故菩薩上天 未盡善根生下
未熟不生 無量樂法菩薩天中 十二踰繕那樂法菩薩滿其中
菩薩晝夜六時說法上下 菩薩處中最後 生處歿中印
中分出家處中 成等正覺有情處中 入般涅槃由此 菩薩最後歿不從
中天天上有神 人趣如是人中 有如善根相稱
天樂菩薩增上菩薩說法菩薩 生天菩薩 生人成佛生厭不受
何不天成正等覺 人間佛法殑伽沙 佛世尊人中正覺復次 阿耨多羅三藐三菩提依止
猛利阿耨多羅 復次諸天正性離生 增上復次人趣根性猛利
如來正法天趣復次最後 菩薩受胎天趣化生復次二事 佛出世一有猛利
人趣復次人天法器 人間在天無由 不可天上成佛人間化
不受是以菩薩人間成佛 下生 四事時分二觀處所三觀種姓
時分世間何時 出世萬歲乃至歲時 出世正是處所世間 何方出世中印
出世邊地 世間種姓出世 剎帝利婆羅門種姓出世 其中世間
何等女人父母種姓清淨胎藏 過失能持菩薩那羅延合成 月日中有女人名字某甲
菩薩如是觀四事行道 天眾 菩薩從此歿中印
作佛事行道天子歡喜所有迅疾神通 天眾天仙
菩薩當下中印 作佛事天眾隨從 爾時便五百天子
生願第七菩薩便五百天子一時 中印 時而釋種佛事 釋迦菩薩菩薩其所

[0893c01] 慈氏來世作佛乃至廣說何故分別契經 未來世萬歲
寬廣人民熾盛安隱 相接女人五百人身 勝妙一者大小便二者
飢渴老病轉輪王名曰 四方如法成就七寶所謂 寶馬寶珠寶女
具足勇健怨敵極大 地平無有 砂礫毒刺和睦 慈心相向兵戈不用自守
十六種種莊嚴福田 大福其後不久剃除鬚髮出家 梵行現法阿羅漢自知
梵行不受 涅槃佛說阿氏多苾芻 恭敬合掌白佛世尊 未來世輪王四方
法化廣說乃至般涅槃爾時世尊 云何 來世輪王乃至廣說 所願來世
降伏四方如法廣說乃至 大眾未來萬歲 名曰慈氏如來正等覺明行圓滿善逝
世間解無上丈夫調天人師薄伽梵 十號具足世間天 沙門婆羅門天人自稱如來
正等覺乃至薄伽梵具足自在通慧了知梵行 大涅槃有情宣說正法開示善後文義巧妙圓滿
梵行人天梵行修學 徒眾圍遶無量弟子侍衛 饒益世間天大梵廣說
乃至無量釋種弟子侍衛饒益佛說 慈氏菩薩恭敬合掌 白佛世尊未來世
慈氏如來正等覺廣說乃至如今世尊 無量釋種弟子侍衛饒益爾時世尊 慈氏三無數劫 波羅蜜多圓滿如實知
圓滿復審大劫相異 滿如實知色相業餘圓滿 大生主喬答彌可以 布施眾僧供養供養
預知眾僧金色 因緣慈氏慈氏乃至 廣說由此因緣金色業滿 金色業滿阿難陀
金色慈氏阿難陀 世尊慈氏 金色慈氏不敢佛言
上首所以 未來由此饒益世間慈氏 上首由此因緣金色業滿
慈氏金色圓滿 功德滿厭足 世尊慈氏 後際未來萬歲慈氏
阿耨多羅三藐三菩提 復審觀察爾時堪能菩提 世尊前後 菩薩善哉善哉廣大
饒益無量有情慈氏所願來世萬歲 作佛名曰慈氏如來正等覺廣說乃至
弟子侍衛饒益 無量釋種弟子侍衛饒益阿氏多 慈氏未來萬歲何故世尊 阿氏多慈氏阿氏多苾芻
意樂勝解希望尋求 慈氏菩薩起意乃至 利樂有情起意乃至尋求 復次阿氏多世間輪王
慈氏出世法輪王 流轉王位還滅王位復次 阿氏多自利慈氏利樂 如是饒益求饒
契經慈氏來世 萬歲作佛慈氏如來 等覺乃至廣說不分契經根本不分
應分故作慈氏來世 作佛慈氏如來正等覺道智即如觀察慈氏前後
相異由此 無漏根力覺支 三藐三菩提由此道智即如 觀察慈氏相異圓滿圓滿
觀察慈氏後際無漏 根力覺支得無菩提 道智二智世俗智
十六行相有身三十二相 聖法異生轉輪王有身 聖法三十二相輪王聲聞 有身中有三十二相聖法
聖道有身三十二 聖法異生一切佛身有無 三十二相無上聖法菩提 故此相異
波羅蜜多答應 有餘復次相異 波羅蜜多中說復次相異
人天波羅蜜多 復次相異菩提 決定波羅蜜多菩提
未決定是故復次中說 近因菩提近因相異近因無漏 根力菩提近因波羅蜜多不淨觀 近因是故

[0894c26] 苾芻現法聖旨乃至 何故分別契經自恣苾芻現法
了知梵行不受般涅槃 不分 故作
苾芻現法聖旨道智無漏根力 由此道智 如來苾芻無漏根力覺支
盡智道智世俗智 無漏十六行相何故 應作
道智解脫 善根由此無漏根力 覺支由此道智 有餘無上
菩提加行廣大三無數劫百劫 是故聲聞菩提加行狹小 三生便第一生下第二生成
第三解脫 菩薩相異種性決定 聲聞順解脫分善根種性 決定二事
所得菩提 二種聲聞有所菩提 身故菩提解脫 善根等智
願智云何乃至廣說何故 雖說願智作用自性 故作願智云何阿羅漢
神通自在便 邊際第四靜慮如願 何故阿羅漢 因緣饒益弟子住持佛法
知世間不安饒益弟子 阿羅漢弟子觀行法應 某甲正性離生
不能命終有餘教令如此願智故知名為饒益弟子住持佛法阿羅漢經營窣堵波 僧伽藍佛法僧法應觀察
命終有餘國王 長者佛法 阿羅漢即便觀察
命終 故知諸如住持佛法知世間 不安阿羅漢觀察所在國土及時
怖畏安隱疾疫 知趣願智 國有縛喝國入境侵奪兵士交戰本性
惡業不知 得勝王位不遂殺人 地獄某甲僧伽藍
羅漢願智 禮敬阿羅漢便 種種飲食資具供給
尊者未幾願智即為觀察便 縛喝奪得王位饒益 左右眷屬
由此因緣阿羅漢 邊際第四靜慮何故邊際第四靜慮 第四靜慮極為稠林
邊際第四靜慮品第四靜慮猶如邊際 稠林功德
邊際第四靜慮無量種種功德相續 功德 極為稠林猶如醍醐
應名後際第四靜慮 後際過去現在未來 其次二智所知宿隨念
願智二智所知他心智願智後際願智所知未來唯有 故此後際定名後際
四靜慮應名第四靜慮 未來現在過去其次現在
過去如是 未來定名 第四靜慮應名邊際第四 所以現在