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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第四
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第二不善第一之一

[0236b20] 三結乃至九十八隨眠如是 領會三結皆是契經 五結九十八隨眠
所以者何一切阿毘達磨解釋 契經契經是故 尊者妙音如是說一切阿毘達磨
釋經如是如是如是如是 所以者何契經
五法中說五結九十八中說九十八 隨眠經久本論 智力憶念觀察解釋
五結 何故作者意樂不違法相便中說遍行 遍行遍行遍行遍行
遍行五結遍行遍行 九結由此五結 九十八隨眠何故 阿毘達磨釋經隨眠
差別分別是故何故 顯示不立無由彩畫不能彩畫虛空
住世 不善如是雜亂 便隱沒復次不立章則
有所發問何故 造論釋經 所有種種相似解釋
乃至一一一切 復次契經無量 多義全無 二事一明
二明佛經 無量無邊無量難測無邊 譬如大海無量無邊無量無邊
復次契經問難 問難問難轉增無義獮猴 便糞穢佛經
問難問難淨戒善根 勝妙復次契經
三事不妙愚人女人 外道三事不妙 智人日月三佛法經復次契經
不堪 使有情慧眼眼根 慧眼增益 增長眼根何故
基址後方結構如是尊者法舍 基址結構復次種樹種樹
種殖如是尊者法樹 種殖復次 然後如是尊者
復次彩畫 彩畫如是尊者 畫法 復次刻鏤刻鏤
如是尊者 如觀行法瑜伽大種 極微剎那分析尊者
大種極微剎那 分析復次佛說佛說 六界觸處十八
有情如是 乃至如是尊者 復次
二種善巧善巧善巧善巧善巧 無礙解無礙解無礙解
究竟無礙解究竟復次 錯亂錯亂其所造論 錯亂不能
錯亂其所造論不錯 尊者然後 何故三結乃至
十八隨眠 不違法相 脇尊者一切三不 善根乃至九十八隨眠
不違 無有 其先次第
因緣其次 達磨義理深廣便 受持不復
四次乃至最後 十八復次煩惱增長三結乃至後說九十八隨眠有餘師說
漸次證得沙門果三結證得 是以三不善根欲漏第二 第三是故
第四是故後說瀑流 重顯是故 三結乃至後說九十八隨眠三結
有身見結戒取結疑結三結 自性二十一自性有身見 三界三事戒禁取三界 疑結三界苦集滅道
十二二十一三結自性 相分自體本性自性所以 何故繫縛結義
結義結義繫縛 即是云何契經 大藏尊者舍利子問言大德
乃至舍利 欲貪 乃至亦復如是黑白同一
問言 答言中有 由此故知即是結義
欲界欲界有情與欲色界色界有情色界 色界無色界有情無色界結義勝妙有漏
解脫勝處遍處煩惱聖者厭離 美妙智者世尊 三結預流果法定
生天生人流轉往來 邊際阿毘達磨八十八隨眠 預流果無量預流
何故三結預流果答應 世尊化生有餘 世尊觀察有情意樂隨眠說法
意樂善根隨眠煩惱觀察如是 隨眠說法煩惱稱量 不能煩惱
唐捐譬如良醫觀察病者病因 方藥稱量不少不能 病苦唐捐復次 法要三結
八十八隨眠無量 預流果廣說不分 無異異說
復次利根三結 預流果鈍根八十八隨眠 無量預流果利根 鈍根外力思惟
說法智者智者復次怯弱有情顯示 怯弱所行 多聞便
苾芻如來在世 佛法出家二百五十學處 半月別解脫戒經聞說自愛 男子學戒如是便怯弱
眾多學處具足奉行便頂禮 雙足白言世尊不能守護如是眾多 學處退還世尊 善哉善哉
修學三學增上戒學增上心學增上 慧學歡喜踊躍白佛 修學如是學時便一切
學處如是世尊八十八隨眠 無量預流果有情 怯弱八十八煩惱 八十八煩惱八十八
煩惱八十八煩惱八十八煩惱對治世尊 預流果歡喜踊躍便 修學三結對治三結諸見
對治復次世尊 煩惱三結最勝是故尊者 妙音煩惱三結最勝
復次世尊 說上三結煩惱上首勇健常在由此勢力諸見 生長制伏復次世尊
怨敵功德預流果怨敵 三結復次三三摩地 有身見戒禁取
無相復次如是三結見道 現行作意見疑不行 不覺煩惱微細有身見
即是復次由此三結 是故復次由此三結過患 堅固眾多是故有身見六十二
根本諸見煩惱根本煩惱 業根異熟果根本異熟果一切 不善無記生長戒禁取起種
無義苦行疑結使有情 前後猶豫為何云何 現有如是有情從何 何所復次如是三結遍知乃至
羅漢相似有身見類智 遍知阿羅漢相似 弟子房舍資具無我
戒禁取道類智 遍知阿羅漢相似洗手 練若三衣常行乞食乃至具足受持 十二杜多功德清淨尊者
雖是阿羅漢每日洗浴清淨 極多疑結道類智遍知 羅漢相似阿羅漢遠見便
懷疑 正道正道衣鉢 我所所有如是一切復次
伽師三結上首一切 擇滅復次瑜伽三結 上首一切擇滅復次如是三結三界貪欲
瞋恚雖是不通三界邊執見 見取無明三界 復次隨眠預流果 中說預流果隨眠
二種 上首復次九結 預流果中說預流果
三結見取是故尊者妙音 三結預流果見取 復次十隨眠預流果
十隨眠五見預流 十隨眠五見 三結
中有身見邊執見隨轉戒禁取 見取隨轉邪見隨轉 隨轉是故三結
經略煩惱唯一二部四部 身見唯一戒禁取 說通二部二部隨眠
戒禁取二部相應說通四部復次 遍行遍行
身見遍行戒禁取 遍行何故遍行 遍行遍行 通有無漏緣故戒禁取
有漏無漏遍行遍行遍行 復次有漏
無漏有身見戒禁取 有漏無漏何故有漏無漏
有漏地緣 地緣有身見地緣 戒禁取地緣
有漏無漏無諍世間 出世間 結緣不順結緣
不順不順 復次有為有無 有身見戒禁取有為
無為有為 所以有為無為 無常變易變易 復次見性
見性有身見戒禁取 見性見性 所以見性見性 推求推求性樂尋覓
尋覓性樂迴轉不樂迴轉堅執 復次 不善無記戒禁取 不善有身見
無記不善所以 不善無記異熟無異二果 無慚無愧相應無慚無愧相應
復次 有身見戒禁取 所以復次如是
三結是故有身見淨戒 定蘊戒禁取定蘊淨戒慧蘊 三學三修清淨復次如是
八支聖道是故有身見 正業正命正念正定戒禁取 正念正定正語正業正命
正思惟正精進復次決定 預流果三結世間 吉凶懷疑故世
預流果預流果

[0239c10] 得道預流 得道 第八應名預流第八聖者隨信
隨法行第八最初 無漏道預流離欲 離欲正性離生至道類智 應名預流爾時證得聖果最初
得道預流第八 聖者應名預流得道道智 預流第八聖者得道 道智預流復次得道
修道道者預流第八復次得道三緣預流 得道得道一味
得道見道得道修道一味三界一味 第八復次得道
預流得道得道 一味八智五一十六行相第八復次得道一切
煩惱斷惑預流第八復次得道有相施設 談論預流第八復次
得道死生預流第八有餘 師說預流離欲 離欲正性離生至道類智 預流漸次超越
預流復次果證解脫得度預流復次世俗離欲
離欲預流 復次世俗欲界 九品預流
復次四果最初 預流復次 四向四果最初預流
復次補特伽羅 最初預流復次 果地預流一來果
不定有漏無漏道不還果 地道不定有漏無漏道阿羅漢果不定九地
預流果地道未至定無漏道 不以得道預流不以預流成就預流 預流補特伽羅依法酥油
藥水預流 聖道入聖預流 一來不還阿羅漢入聖應名預流
預流果

[0240b03] 一來不還阿羅漢何故 預流果 有餘復次
勝義預流果法勝法顯 不墮惡趣一來果一來法勝 法顯一來唯一往來不還果
法勝不還法顯不還不還欲界阿羅漢果無生法勝無生法顯無生 是故預流異生
何故異生答應 有餘復次不定異生不得預流

[0240b16] 正性預流般涅槃 變故猶如 必當 名為

[0240b20] 菩提無生智名曰菩提菩提 敬重愛欲隨順

[0240b22] 七返十四二十八 四有天上人中中有
二十八天人十四 中有何故 七葉樹不過
中有轉法輪四諦 三轉十二行相非唯三轉十二行相 十二四十八四諦三轉
二行一一三轉十二行相 三轉十二行相 三義聖法毘奈耶
十五無量不過故作如是 五蘊一一各有 如是苾芻
眼色乃至 十二不過二法如是預流流轉往來 脇尊者俱生
不違法相復次異熟因 異熟果勢力復次業力 聖道第八 毒蛇大種能行勢力
第八復次第八 聖道聖道法爾不依欲界第八身故 第八聖道見諦不見 聖果不得現觀現觀
成聖異生 復次便三世殑伽沙 正等覺毘奈耶如來內眷 名為復次增上
人天無色界一生 非擇滅非擇滅現前 復次欲界上下 六欲天往來人天
復次欲界九品煩惱勢力 復次七覺支 圓滿復次 聖道圓滿
隨眠對治 滿不增不減

[0241a06] 生天生人圓滿預流 人天預流人天
四天三天 且說極多
預流人天圓滿預流何處 滿天上人中第七 涅槃中有預流果 人中
天上滿般涅槃天上人中 滿般涅槃 人中滿般涅槃天上
天上滿般涅槃非理中有異生預流 二十七施設論預流 二十八流轉往來邊際
聖道 業力般涅槃滿 有無佛出世在家阿羅漢
不得出家法服阿羅漢 在家阿羅漢出家法服如是說法爾成佛弟子五百仙人山中修道聲聞
佛世獼猴佛弟子 獨覺無學不受外道

[0241b05] 流轉往來天上來生人中人中 往生天上富貴遊觀中有 邊際邊際
邊際 邊際世間云何初中後無不邊際 邊際
阿羅漢最後雖是苦因 不生邊際有餘師說邊際即是涅槃 邊際世間不必三藏
不須世法聖法各別

說一切有部大毘婆沙論卷第四十六

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【經文資訊大正藏 27 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】大德提供觀法提供法雲寺出版光碟,日本瑜伽行思研究提供
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