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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 《阿毘達磨大毘婆沙論》

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第九
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第三第二

[0505a08] 契經云何邪見施與愛樂 乃至廣說云何正見施與 乃至廣說施與愛樂
差別無有差別施與愛樂 差別

施僧福田  善施
世間解  

[0505a15] 復有差別差別 愛樂 三義差別施與
愛樂婆羅門 婆羅門復次施與愛樂
婆羅門 婆羅門復次施與愛樂不住天祠婆羅門天祠婆羅門復次
施與愛樂 婆羅門 婆羅門復次施與
愛樂在家婆羅門 出家婆羅門復次施與 愛樂
婆羅門婆羅 復次施與 苦行婆羅門
苦行婆羅門復次施與 愛樂 善習吠陀吠陀支婆羅門
善習吠陀吠陀支婆羅 復次施與 解行婆羅門
解行婆羅門復次施與 愛樂 羅門天福
施與過去愛樂 現在

[0505b16] 復次施與無身愛樂 無語無意復次 施與愛樂
修性復次施與悲田愛樂施恩 福田復次施與
愛樂 心淨歡喜無悔 復次施與無能淨信愛樂
復次施與愛樂 受者無能
復次施與愛樂 受用 復次施與布施愛樂
受用無後隨念 復次施與作意愛樂 無身受用
復次施與無能愛樂所得 施與惡趣愛樂
人趣天趣復次施與異生愛樂聖者 聖者名為種差

[0505c12] 乃至廣說何故為止顯正染污 自性云何
染污 故作答應
結餘染污見結取結染污貪瞋無明 相應
見結取結 二相
廣說行蘊 行蘊無為 第四

[0505c27] 何故意樂 名為偏僻便復次 解脫正理名為
不吉名為賢聖 靈廟不吉名為 復次便名為 便復次所行
名為外道道人所行 染污何故 各別染污 解脫正理
附身恒安不同 餘光起滅不定佛身乃至 復有 三光餘光是故
佛身三光一佛身光 金色光照金山時令隱沒 鮮白光照雪山
時令隱沒三佛智光清淨遍照光照外道摧伏隱沒如是三光退名為佛身金光鮮白
面門威嚴麗日光照雪山山王威嚴

[0506a22] 有如遍身有如遍身然燈佛本事云何契經然燈
如來正等覺身光燈光周匝 踰繕那十二晝夜 晝夜云何 然燈如來遍身
有情大神 十二作佛事 佛身有如佛身 起滅不定應作
有如遍身 相好佛身常有勝妙

[0506b07] 云何乃至廣說何故 智慧云何 云何根本
故作云何 無漏八智苦法智乃至 無漏名學云何
八智四法類智云何 名學法相 智慧自性
推度 無漏未有 如是
如是學位無漏心 無漏
成就成就 有成就學 苦法智現在爾時未有無漏 成就如是
就學如是學位 成就成就 有成就學苦法智 現在智相

[0506c01] 云何無學乃至廣說何故 智慧云何無學 云何無學云何無學
故作云何 無生智無學無學 云何無學無學八智四法
類智云何無學無學無學 法相三自 無學無學
無學無學無學位推度 有無無學無生智 推度無學無學
無學無學有無無學 無生智唯有二種無學無學如是無學
無學如是無學智慧無學無漏 阿羅漢無不 成就是故展轉 學無學三不

[0506c20] 云何無學乃至廣說何故 智慧云何 無學云何無學云何
無學根本 故作云何無學 眼根五見世俗正見見相
云何無學五識相應意識相應有漏染污 云何無學
識相意識相應有漏有漏智慧 一切有漏決擇法相 三自
是非無學答應四句 眼根 第二五識相應
推度第三五見 正見推度第四 相者廣說
色蘊眼根色蘊行蘊有漏 行蘊無為法第四 無學相對四句
無學智慧相對自性如是 成就廣說 成就一定有餘隨一
遍知

[0507a17] 大梵天如是說大梵 乃至廣說何故惡見 生死有情無義
生死苦定於三界往返輪迴苦惱數數之上不淨出產利刀
苦事無量無邊不知過患厭惡斷滅故作大梵天 如是說大梵自在 造化出生五見
二事推求 自性對治自性 何為自性對治
何為對治智論 二事推求自性對治智論如是說沙門喬答摩幻化 世間由此
邪見自性見道對治 道智如是推求分別 惡見論說世尊何故
羅漢由此此道 自性見道對治道智 如是推求乃至廣說梵網經
二事推求自性 推求 如是三事推求
對治尊者 推求惡見所以智者勞煩 詰問無明三事
推求所以三事推求雖是異生煩惱聖者惡見 現行實法因緣 廣說其事

[0507b22] 大梵自在 梵王 一切自在自身
大梵一切自在 見取自性所以 唯有涅槃有情唯有
心得自在自在聲聞獨覺 諸法自在自心自在梵王二種自在未能 自在見取苦智
如是推求分別顛倒惡見 對治由此見取 苦處
如草露風便世間 出生戒禁取 中意有情各自業感
梵王能化出生 戒禁取自性對治 梵眾天如是說
大梵自在世間造化出生 我等五見 大梵自在 見取梵眾大梵王
大梵自在見取自性對治廣說 世間造化出生我等
戒禁取梵眾大梵王 世間造化出生戒禁取自性 對治廣說

[0507c23] 大梵自在差別 梵王五取蘊清淨寂靜 大梵梵王五取蘊
寂樂自在梵王五取蘊 統攝一切自在如是 真淨 滅道滅道
一切法涅槃 有為法聖道超越 生死一切隨眠

諸法  有為
一切有情  如來

[0508a07] 梵世梵王應是 如何惡見梵世 惡見一切
惡見獨覺聲聞諸天 妄執五取蘊滅道惡見 世間造化出生
差別世間有情世間 器世間造化造作器世間 化作有情世間出生出生
重顯一切有情 重顯是非 王五取蘊造化一切世間世間
有情業煩惱一切有情增上引起 因故戒禁取
苦諦 成見

[0508a24] 如是惡見自性對治云何 中說 有情從此歿極光眾同分
時空先有梵天極光一有 歿來生獨一 儼然便思念云何 有情同分我等
緣起愛念尊者詰問無明 爾時 愛念復有
有情 愛念除滅導師 後生有餘由此勢力引起
有餘師說極光淨天梵世靜慮 種種化身大梵王共相娛樂 天宮於是梵王愛念 梵王起初靜慮化作梵眾
自娛便神通如是云何當令 有情同分有餘梵王天眼大梵天王
梵眾恭敬圍繞念言形色容貌 徒眾云何 有情來生我所徒眾