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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 《阿毘曇毘婆沙論》

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毘婆沙

釋道

[0001a07] 毘婆沙三藏九部司南司南釋迦六百北天竺五百應真以為耀迦栴延阿毘曇頹運而後是非法相毘婆沙抑止眾說西域莫不沮渠河西丘壑使竿息心入室不期沙門道泰疏朗奇趣異言方等其所三藏九部杖策西梵文十萬未盡所以天竺沙門浮陀周流開悟淵博深邃不可乙丑四月中旬涼城傳譯沙門道朗三百使片言丁卯七月合一覆沒經本零落殆盡新異奇聞六十宣布日新當時時事

[0001b11] 如來滅後法勝比丘阿毘曇迦旃延子阿毘曇犍度四十四後五應真毘婆沙犍度一百太武沮渠零落收拾六十後人分之一百一犍度犍度

阿毘曇毘婆沙論卷第一
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

[0001b24] 云何第一何故第一如是 廣說提舍問曰 答曰佛世尊所以然諸法性相甚深
一切智問曰 尊者舍利弗復有五百阿羅漢復有諸天
復有化人所以諸法性相 應當廣說爾時世尊比丘剃除鬚髮僧伽梨形容
因緣問曰若然何故迦旃 答曰尊者好受讀誦 解說流布名稱復有
尊者迦旃延子造作問曰 諸法性相甚深微妙一切智究竟 迦旃延子云何答曰尊者迦旃延
猛利甚深智慧 文義前後通達三藏三明六通 三界獲得願智五百修行
使未來世釋迦牟尼佛之中阿毘曇問曰若然阿毘曇何者 答曰世尊處處眾生種種
尊者迦旃延子種種說中 偈頌制品名作犍度種種相似 犍度使使揵度智相
犍度業相立業犍度四大 四大犍度犍度說定 犍度見相犍度法句經世尊
處處眾生種種演說尊者達摩 多羅佛滅種種說中無常無常 乃至梵志梵志迦旃延子
如是佛出世三藏所謂修多羅 毘尼阿毘曇

[0001c27] 問曰修多羅毘尼阿毘曇差別答曰 無有差別所以一智 大慈復有差別
差別差別所謂修多羅毘尼 阿毘曇復次分別修多羅分別 名為毘尼分別阿毘曇問曰若然
修多羅分別分別毘尼 分別阿毘曇分別 別戒如是三藏差別答曰
修多羅心法毘尼說戒 復次修多羅分別 修多羅分別戒名毘尼分別
毘曇阿毘曇分別戒名毘尼分別 修多羅分別阿毘曇毘尼 阿毘曇分別戒名毘尼分別
修多羅如是三藏差別復次修多羅 次第何等世尊 (信佛次第) 。毘尼因緣
緣何阿毘曇不以次第 修多羅毘尼大慈 無畏復次種種雜說修多羅
說戒名曰毘尼阿毘曇 善根善根修多羅善根 成熟名曰毘尼善根正解
阿毘曇復次法名修多羅 受持戒名毘尼受戒令正 阿毘曇修多羅毘尼阿毘曇差別

[0002a25] 問曰尊者因緣造作答曰 受持讀誦通利憶念無量 煩惱惡行現在以此
譬如有人饒益黑闇大燈種種尊者亦復如是 造作如是饒益十二
修多羅祇夜伽羅 優陀那尼陀那阿波陀那 闍陀伽毘佛略十一浮陀
達摩十二婆提所以眾生外緣不能 外緣修行譬如鉢頭摩分陀利
優鉢羅華池水日光 日光照則中有 不可眾生
外緣不能外緣修習以是緣故

譬如  有種
燈明  不能
  不從聞法
不能  分別善惡
譬如  
多聞  善惡
多聞知法  多聞
多聞無義  多聞涅槃

[0002b22] 佛經正見 正思惟四法甚為希有 親近善知識聞法正思惟
修行弟子一心聽法五蓋具足修行七覺分佛世尊饒益 十二部經尊者亦復如是復次
阿毘曇亦復如是無明智慧復次無我得分 譬如明鏡諸色阿毘曇
分別無我人像自然顯現復次 度生譬如那由他眾生 無所畏從此彼岸如是
那由他佛世尊眷屬亦復如是 阿毘曇無所畏從此彼岸 修多羅燈明
無所畏如是行者阿毘曇 修多羅無所畏復次觀察不善 記法金剛如是
知者阿毘曇分別不善記法 阿毘曇須彌山傾動須彌 山王安住金輪地上四方不能傾動
智者阿毘曇須彌山安置金輪 地上四倒不能傾動復次因緣尊者迦旃延子造作增益
覺意我人增益智者 外法中一經論莫若阿毘曇覺意 無有不知何者一切使
使何者使何者 使何者有漏何者無漏何者有為 無為云何云何相應云何云何
成就不成了知如是遠近 阿毘曇我人尊者阿毘曇 未曾我人一切處無我無人
如是因緣尊者阿毘曇 阿毘曇為何答曰無漏慧根一界一界法界
法入行陰相應共有三界 五陰三界識界法界 法入五陰色受想行識修多羅
帝釋長夜質直無有諂曲有所 了知不為甚深阿毘曇 何者甚深所謂無漏慧根
梵志犢子性質無有諂曲有所為了不為甚深 阿毘曇何者甚深所謂
無漏慧根復有梵摩婆羅門梵志 梵志我法甚深難解 非思量分別所能唯有
決定智者所能所以無我長夜 異見異心以是
何者甚深所謂空三昧 愚人上座智慧比丘甚深 何者甚深所謂退
十二因緣甚深難解非思量分別所能唯有微妙決定智者所能何者
甚深所謂因緣此處甚深所謂 緣起離欲寂滅涅槃何者甚深 所謂因緣寂靜諸法甚深
甚深何者甚深一切 法體甚深問曰阿毘曇何者答曰無漏慧根無漏慧根生處
受持十二部經讀誦通利阿毘曇 無漏慧根聞慧 聞慧建立聞慧
緣中無漏慧根 思慧不淨安般念處阿毘曇無漏慧根修慧
一法阿毘曇如是無漏 明淨阿毘曇

[0003b06] 問曰無漏慧根阿毘曇何故 阿毘曇答曰阿毘曇阿毘曇處處經中說種種種種
煩惱苦惱所謂欲漏有漏無明漏

梵行  眾生  苦行梵行


[0003b14] 所謂貪瞋癡

飲食  著衣  經行
亦復

[0003b18] 飲食樂受使使 比丘使使使 比丘
說欲五欲 美好令愛增長 退退時解脫阿羅漢因緣
退一者營事勤勞二者誦經諍訟 遠行五者營事退退 隱沒記法比丘
不善生苦果報所謂邪見 實業 尊者一食
三十三天波羅 不善有漏如是處處經中說 種種如是阿毘曇
毘曇問曰阿毘曇答曰尊者 須蜜決定分別十二部經阿毘曇 十二因緣阿毘曇復次四聖諦
次第決定阿毘曇解說 八聖道阿毘曇涅槃 毘曇尊者煩惱繫縛解脫
生死涅槃如是次第撰集分別解說阿毘曇尊者瞿沙求解 施行分別分別所謂
苦因道果方便無礙道 解脫道 毘曇尊者究竟
第一阿毘曇阿毘曇 種種選擇一切諸法 毘曇說法甚深阿毘曇
淨法眼阿毘曇 智慧阿毘曇阿毘曇 無有如法
毘曇彌沙塞部阿毘曇 一切慧照最上曇摩 阿毘曇一切諸法最上譬喻
種種諸法涅槃 毘曇聲論選擇 所謂結縛使煩惱選擇所謂陰入
緣起道品諸法復次增上慢 增上慢說上增上說上 增上增上阿毘曇復次
現前一切善道品等現在 復次恭敬法尊可敬 智慧基本問曰何故智慧基本
答曰究竟基本復次 究竟皆因 是故問曰利益
隨順解脫隨順無我我人顯明無我覺意出生智慧愚癡疑網 相續寂靜生死
隨順空法涅槃一切外道異見佛法一切有如 阿毘曇

阿毘曇毘婆沙犍度第一品第一

[0004a15] 云何第一問曰何故第一 順次順次 不淨安般念處
然後第一 阿羅漢果阿那含果 斯陀含果須陀洹果見道然後
第一 善根功德 不淨安般
瞿沙功德阿羅漢果有如在世
迦旃延正觀智慧成就無量功德 精進阿毘曇增減覺意無邊言論難勝一切無能第二迦栴延
有如智慧功德何故造作 第一答曰論師第一種種 不以順次不以
造作 違法是故第一 次第修多羅次第
毘尼因緣阿毘曇次第 是故其次世尊不能正觀性相第一
無有正觀性相第一 世尊第一造論第一
問曰世尊何故第一 世尊眾生次第說法 第一
世尊正觀思惟性相第一是故為止 誹謗第一誹謗所謂
誹謗誹謗現前誹謗退 誹謗性地第一誹謗五根誹謗
欲界繫或是無色界或是三界 或是現前誹謗或是多心相續 一心退誹謗第一退
如是誹謗第一復次 生死牢固污泥 牢固醍醐所謂第一是故
復次隨順無我經常無我 說欲有法無我 解脫涅槃第一無我隨順
是以復次一切 第一一切世俗善法以此 勝法復次住世第一真佛
出世自在受用聖法佛出世眾生 二種假名真實假名剃除 法服正信出家真實第一