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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 阿毘曇毘婆沙論

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阿毘曇毘婆沙論卷第三
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

犍度世第一法

[0017a17] 云何頂法云何頂法退云何乃至廣說問曰凡夫所得世第一法何以答曰
乃至廣說云何何等云何乃至廣說 答曰有餘簡略
彰顯 心心數法勝者前者世第一法 答曰增上佛經
便佛經 是故增一阿含中說 成就六法不能遠塵離垢法眼淨云何
不樂聞法聞法三不 得法不方便勤求所得 不善守護不成順忍成就六法
遠塵離垢法眼淨何為喜樂聞法 成就順忍問曰雖說順忍 答曰順忍差別因論
何等 皆是有餘隨順
隨順 增上 世第一法
頂生以此中有 世第一法頂法忍法聖諦
世第一法 見道相似見道一切法念處 現在所以者何
法念處增長念處展轉現在是故 相似修習法念處增長法念處 見道相似
忍法見道不如 忍法相續一剎那現在 相續現在忍法唯一
忍法正觀 欲界善根忍法 正觀隨順涅槃
正觀隨順涅槃 摩尼寶如是因緣 不得

[0017c01] 十六行四真諦增上 四行苦諦增上 問曰緣何決定答曰
緣於道諦問曰若然云何 云何不為決定 答曰假令決定
所以者何善根修習先有 是以入聖自在 道中欲界次生有頂
有頂欲界道觀苦行復生乃至廣說如此 不以便見道留難何以
見道修習先有徑路 決定留難道諦 增上決定三心同一
所謂世第一法法忍苦法智二心 一行不同一緣比智二心 一緣不同一行法忍法智應作
苦諦增上決定見道 善根決定 世俗有漏善根羸劣
見道留難如實應觀 增上決定 決定增上忍行苦行方便
十六行四真諦行者正觀欲界 無色界欲界無色界欲界 無色界欲界行道無色界
行道如是三十二名下行者 漸減更正欲界無色界 乃至欲界行道無色界
更正欲界無色 乃至無色界一切 更正欲界無色界乃至欲界
無色界更正欲界乃至 無色界一切更正欲界 乃至欲界無色界
正觀欲界無色界一切更正 欲界無色界更正欲界 相續不斷不遠如是觀生厭
減損二心一行法忍 法智如是正觀一心 次生世第一法世第一法
次生法忍譬如有人 財寶諸生不能以此 財物不能
不能寶珠寶珠其所他國如是行者 相續次生
一法世第一法次生法忍 決定四心同一行一所謂 世第一法法忍苦法智二心同一
不同一緣所謂比智二心同一不同一行所謂法忍法智是故如此 問曰世第一法答曰
不得人心中有多人心中有如尊者 舍利弗目連其餘聲聞性分 緣覺聲聞
云何何等尊者瞿沙 二種善根欲界所謂 所謂世第一法欲界名為
色界名為 第一應作盡是色界修法能行聖行如是說
問曰何以頂法答曰色界善根 不動不住不斷 退不退不住退
不動 不斷不退第一 所以者何在下
猶如山頂名為山頂 道人不久無諸 即便退還如是行者
無諸退 是以猶如山頂名為 名為云何歡喜佛法僧 乃至廣說

[0018b19] 問曰何以答曰 瞿沙善根欲界 不久
何以 色界定聖行名為生下道諦生下
滅諦問曰能緣四諦 何以二諦苦集 中說名義最勝
四諦何者最勝所謂滅道何以二諦 清淨二諦二諦
二諦二義可信 信樂世尊苦集可敬 何以當作
煩惱惡行邪見顛倒可敬 為此逼迫世尊滅道 敬信是故滅道最勝
滅道可信敬事樂觀 無心捨離信佛 三諦如是
波羅摩納婆佛法僧生下頂法問曰三寶
何等世尊摩納婆 答曰摩納婆不信 苦集諦不信三寶不信
欲求離苦往詣

諸眾生  不知離苦
法要  猶如

[0018c21] 如實離苦唯有滅道二義可信 常樂信佛二諦 道諦滅諦
信佛四諦道諦 三諦三寶信敬 是以隨行是以
名為寶生 名為名為

[0018c29] 問曰體性五陰何以世尊波羅 比丘答曰佛世尊決定解法
應作眾生即便 波羅住所 入佛舍摩他未有漸次
爾時世尊善根 比丘上相饒益
波羅釋種比丘 波羅饒益釋種比丘 饒益為止諂曲愚癡
波羅聰明 增長諂曲是故波羅諂曲比丘釋種出家少有
增長是故比丘 世尊說法二種 利根鈍根利根鈍根
波羅利根比丘鈍根 利根鈍根外緣分力 分力正觀思惟增益聞法
無貪身見身見 如是

[0019a23] 云何頂法退乃至廣說問曰何等 退退答曰退 退皆是有餘
行者留難三時 煩惱留難爾時惡道 煩惱留難所以者何煩惱
行者 果報離欲欲界煩惱 留難所以者何煩惱而作是念
出於欲界果報 非非想未來煩惱 留難所以者何煩惱而作是念
離欲不受 果報行者三時留難是故 退退行者爾時
猶如有人珍寶歡喜思惟貧窮根本欲取忽然還滅 爾時寶藏憂惱如是行者
不久惡道 便退憂惱 退退頂法不久
是以退 猶如聖人墮惡道亦復如是沙門二十九十一墮惡道上相 失重

[0019b19] 云何退答曰猶如有人親近善知識 聞法乃至廣說何以答曰雖說 云何云何
故作猶如有人親近善知識說親 善友聞法聽隨方便正觀 自身修行正行信佛菩提善說
清淨功德無常乃至 無常苦集滅道 親近善知識親近惡友不從
聞法聽隨方便不正思惟 身行邪行退問曰退 答曰不成隱沒無記
相應行陰不信 所以者何便便使退頂法使如是說
染污隨順退即是 若然一切諸法盡是退何以 諸法威勢緣故尊者佛陀提婆
所有退強生分別無有相對善根 善根離散退猶如 財物他人便貧窮
貧窮答言 貧窮有人他人問言答曰
破裂有人 著衣他人問言 答言本著他人
如是行者善根 離散退是故無所有退應作
退不成隱沒無記相應行陰

[0019c22] 問曰信佛菩提信佛乃至廣說 何等故世答曰明了乃至廣說
眾生其所解說 佛化多疑

[0019c29] 云何乃至廣說何等答曰 境界煩惱猶如 上下相依生火
猶如 [/] 花生 猶如
竹林尊者瞿沙求解 如火無漏智 在先明相無漏智
是故云何 正法毘尼愛敬乃至廣說問曰若然 正法毘尼愛敬
不然何以乃是色界 聖行正法毘尼愛敬正法道諦毘尼滅諦
問曰能緣四諦何以滅道 滅道最勝 滅道歸依是以
正法三諦毘尼 能緣四諦 滿宿比丘我有四句
不當 便乃至廣說問曰深知不堪受法何故
答曰教化所以 毀壞是以如來舉手語言我所 應作自行邪行毀壞
教化為止外道誹謗所以如來 外道當作云何大悲弟子
說法教化隨順說法教化 如來外道不生誹謗 為止不信如來
爾時不信云何悉達不為親族 法教心懷嫉妬相似 如來爾時便不生不信
自行邪行如來即為 證人在家出家自行 爾時如來面前
是故為生 將來善根而今不能將來追悔善根所以者何
大悲者不受如來 如此追悔善根以此緣故惡道 命終苦痛
便從何來生此間自知 出家 利益破壞佛塔精舍諸比丘
爾時佛神力有如告之 滿宿我有四句不當汝等非我應作
邪行瞋恚守護佛法是以問曰云何 四句答曰四諦何以
不見惡行 念處何以顛倒惡行四正勤何以
惡行四如意足何以 不能積集惡行 聖種何以貪著
惡行沙門果何以 不得沙門而言沙門 惡行 (
) 。何以因果 惡行雜阿含中說

賢聖中善  愛言
實語虛妄  常法非法

[0020c09] 名為增一阿含無貪 正念正定名為 世尊愚癡遠離我法
乃至無有少許煖法問曰何以 如是說答曰自知法器善道
涅槃邪惡 數數犯禁自知法器 不能解脫
決定 報果惡道現在乃至 水流當成
菩提如來說法 現世不能決定以是因緣 世尊
遠離我法愚癡正法毘尼乃至 少許問曰眾多毘尼有時毘尼 毘尼有種毘尼家法毘尼
毘尼毘尼毘尼 毘尼何者毘尼答曰中說毘尼中說
問曰不得一切滿宿 答曰不一眾生一有清淨持戒
所作已辦阿羅漢 犯戒無有是以世尊其餘
乃至無有少許 問曰善根最勝微妙寂靜何以答曰善根
微小以是善根 後邊少許 (善根安般不淨四念處) 。 所謂法頂法忍世第一法名為
修治善根 聖道善根隨順羽翼 法性無常
修治聖道 除去穢惡法器猶如農夫 子實修治田地除去如是
善根聖道涅槃諸法善根問曰 善根差別答曰增上
乃至世第一法 乃至中有世第一法復次
忍法中有 世第一法復次煖法乃至 世第一法念處
頂法 第一如是次第無間如是尊者瞿沙善根欲界所謂
色界所謂世第一法應作 色界能行聖行 如是說問曰乃至
一法答曰 頂法二種上下世第一法一種
四善根三言 第一二種 忍法
上下世第一法一種善根三言 世第一法尊者瞿沙
乃至 乃至世第一法一種 三言一種二種
世第一法

[0021b19] 二種退退無間業善根墮惡道 善利涅槃決定
頂法二種退退無間業墮惡道 不斷善根若然提婆達多不得頂法

無德供養  名為
  名為退

[0021b28] 云何答曰退世尊惡心惡道 一種善根
無退無間業不斷善根善利 墮惡道世第一法一種 不退所以者何善根不退
無間業不斷善根墮惡道善利 次第決定 二種地界退退無間
墮惡道善利不斷善根若然 提婆達多不得何以善根頂法二種地界退退
墮惡道善利無間業 善根一種 無退無間業不斷善根墮惡道
善利問曰若然 摩羅尼揵便不得何以 答曰論義
問曰如來諍論云何 答曰不斷我見現在 世第一法
西方人善根 意趣為何有何因緣 善利
聞慧思慧修慧欲界繫無色界 樂根相應喜捨
相應一心眾多退不退乃至 世第一法如是問曰意趣答曰 布施持戒乃至善根迴向解脫
意趣為何色界定 地前善根相似緣何 四真諦功用
相似後生善法 色界五陰善利 涅槃決定不斷善根
行者十六行 聞思修 無色界色界繫
三行為何 一心眾多多心退不退退
功用果善利不斷善根無間業世第一法功用果善利善利
墮惡道不退其餘 世第一法苦苦法忍功用果 一法善利次第決定四行
一心不退其餘苦集道諦現在一法念處未來四念處現在行一未來四行同性不同滅諦
現在一法念處未來一法念處現在一行 未來四行增長以下增長增長 苦集道諦現在四念處展轉現在
未來現在一行未來十六滅諦 法念處未來現在一行未來十六問曰何等初生未來同性
不同增長未來同性不同答曰初生未曾增長 是以
苦集滅道現在一法念處未來現在一行未來十六增長增長 長上苦集道諦四念處展轉現在
現在一行未來十六滅諦現在 法念處未來現在一行未來十六初生增長現在一法念處未來現在一行
未來十六尊者瞿沙苦集 道諦現在一法念處未來現在一行未來 同性不異滅諦現在一法念處
未來一法念處現在一行未來同性 不異增長苦集道諦四念處展轉 現在未來現在一行未來十六
現在一法念處未來現在一行未來 應作

[0022b15] 問曰何等一切法念處現在 答曰見諦道一法念處現在 相似問曰增長十六行
如是四諦 十六行三諦十二二諦 一諦四行十六
問曰何等增長十六十二 四行答曰所行 決定是以十六行乃至四行
世第一法現在一法念處未來現在 未來問曰世第一法 何以同性不異答曰
所得即此 世第一法最近見道見道 同性世第一法亦復如是
乃至相續相續 相續緣於四諦見道 十五相續現在相續
四真諦不定相續 相續滅道

[0022c07] 問曰正觀思惟答曰 色界地心厭離渴仰 隨順不樂有如正思惟
次生次生次生世第一法 第一決定問曰離欲 離欲云何答曰離欲
思慧正觀思惟苦行苦行次第

[0022c15] 問曰前身頂法便命終 欲生頂法頂法 答曰順次頂法
不為根本問曰若然 何以次生次生次生第一 答曰如是說一身次第
前身根本問曰 欲生頂法正觀 思惟答曰正觀思惟亦復
生忍問曰離欲答曰 不為離欲所以者何行者愛樂 頂法有頂行者
自知有力即便自知無力 離欲所以者何離欲

[0023a01] 問曰根本生達善根退 退不退何以善根不退應作
根本生達善根現身決定何以善根為生聖道 不定

[0023a07] 問曰第一 決定答曰 乃至世第一法決定初禪
乃至第四禪如是 次生初禪世第一法 決定中間二禪三禪四禪如是
次生初禪 第一決定中間二禪三禪四禪 如是次生
初禪世第一法決定乃至第四禪 如是聲聞次第問曰菩薩云何答曰菩薩第四禪乃至第一
決定菩薩初禪 頂法忍法二禪三禪如是第四禪 世第一法決定問曰善根
次生次生云何菩薩 答曰不能 如是當作初禪
乃至第四禪初禪頂法乃至第四禪初禪生忍乃至第四禪次生第一 決定應作
所以者何一切菩薩第四禪 世第一法決定問曰辟支佛 云何答曰辟支佛出世
出世不定聲聞獨生如是出世

[0023b04] 問曰菩薩前身生達善根答曰惡道菩薩九十一墮惡道善根他性
善根應作應作 菩薩不曾生達善根所以者何一切 所有善根經歷菩提樹結加
不淨觀乃至盡智問曰菩薩九十一 墮惡道豈非答曰不必 善根惡道
安般聞慧思慧 尊者佛陀提婆惡道 緣起法云何覺知
即是無漏道無漏道不能惡道應作所以者何菩薩布施
行慧以是因緣那由他惡道惡道聲聞辟支 所有菩薩惡道
所以者何惡道菩薩阿僧 在生願力惡道 因緣聲聞辟支佛
惡道菩薩所以者何得道 玄遠辟支佛辟支佛不能 生佛辟支佛
佛種應作應作 辟支佛不能佛種問曰 凡夫命終何故不生
何故凡夫聖人不捨不捨揵度四大犍度何故 成就身業乃至廣說答曰
問曰何以不生惡道答曰 善根勢力墮惡道自有 善根成就惡道不成所謂
自有善根不成惡道 所謂是故善根勢力惡道 善根勢力墮惡道煩惱
遠離不復不行墮惡道下藥 不住人身
除去病患使如是善根勢力墮惡道煩惱 善根師子住處
不成惡道煩惱 墮惡道猶如師子師子 不在其餘無能何況
善根猶如惡道 煩惱猶如力強 不如行者二種一者
遠離二者善法 墮惡道是故尊者瞿沙行者 如是有如如是如是如是
如是如是如是惡道 諸法現前行者法雨駛流河中不容
惡道是以墮惡道 聖道行者聖道使惡道 現在墮惡道猶如有人
怨家不能正面何況加害行者以此善根 守護聖道住處猶如王人
一切人民不敢 善根決定作人決定猶如處所以定
如是善根住處亦復 行者正方便惡道 煩惱不復何況惡道
行者惡行過患見善利益是故 惡行墮惡道在此 作惡墮惡道
隨順涅槃信根牢固是以 作惡惡道問曰何以凡夫 聖人不捨答曰凡夫聖道對治
自持有對治道自持此道 堅固是以命終聖人 無漏對治自持無漏定力牢固
是以命終不捨說合 不捨問曰不捨犍度 犍度何以答曰
有餘 犍度第三聖人 聖人二種有名聖人實義
善根名數聖人決定實義聖人是故出家 得名聖弟子何況善根
不捨不捨 善根方便方便一切 方便受持修習不捨上相
所聞善根方便乃至修習 生死不捨多羅初生 便二種乃至廣說
所聞善根方便乃至不善修習 如是不捨如實凡夫生達善根 何況

[0024b11] 問曰善根所謂色界五陰 答曰所以 無漏道憎惡受生
善根滿業然後亦作妙好隨順行道

[0024b16] 善根七十三其事云何欲界 所謂具縛凡夫一品乃至 初禪一品乃至九品
初禪具縛欲界如是乃至 世第一法如是問曰 凡夫所得一品乃至九品
答曰具縛凡夫一品 九品

[0024b24] 問曰退答曰 所以者何數數用功 相似波羅提木叉
如是問曰增長增長起初答曰所以 得勝善根所得無可 如是

[0024c02] 問曰何處善根答曰欲界人中三天問曰欲界六天不能 答曰不能初生現在
隨順正觀三天具有問曰 諸天勝人隨順正觀惡道
答曰惡道 是以不能問曰自身男子
答曰如是問曰自身女人 答曰不得如是黃門
(不能不能) 無形不能 便

[0024c16] 聞慧思慧修慧答曰 十八界十二入五陰修多羅毘尼 阿毘曇生厭三藏
十八界十二入五陰觀察觀察 所謂體性 乃至法界體性相者無常
空無如是觀修習定意 生厭十二入眼界 乃至即是七識即是
法界即是法入色入 法入即是色陰即是識陰 即是即是四念處色陰即是
身念處即是受念處識陰即是心念處行陰即是法念處五陰 苦諦五陰集諦五陰滅諦
學無學道諦體性 謂是苦乃至體性 逼迫乃至道義
相者四行無常苦空無我四行 有緣四行四行 修習定意
次第欲界無色 乃至欲界行道乃至無色 行道爾時猶如
如是觀名聞滿足如是展轉修習 思慧進修次生修慧能行聖行如是 如是展轉增長次生
生忍次生世第一法次生法忍斷見 十使次第生苦法智如是次第 須陀洹果次第乃至盡智 次第生法

[0025a18] 善根福分善根解脫分善根 善根福分善根生天種子 人中威勢財寶眷屬
成就顏貌端嚴轉輪聖王帝釋魔王 王種解脫分善根解脫種子 不退涅槃善根
世第一法問曰解脫分善根何處答曰欲界色界欲界中人人道三天佛出世
辟支佛 善根體性答曰身業口業意業意業五識意地答曰
意地五識方便 方便聞慧 思慧修慧答曰聞慧思慧修慧
善根答曰布施 多聞不必所以者何有人 解脫分善根自有長齋
不能解脫分善根一日 解脫分善根自有終身持戒不能 解脫分善根一偈解脫分
善根自有三藏文義不能解脫分 善根不定何以有種 以此迴向解脫涅槃離生
如是勇猛不為迴向解脫 涅槃離生布施終身持戒 不能解脫分善根
成熟解脫解脫 善根那由他不能生達 聲聞所得解脫分善根迴向辟支佛
辟支佛所得解脫分善根迴向 解脫分善根不可迴轉

[0025b21] 問曰生滅何為方便答曰 草木青色琉璃駛流 思惟外法復生
城邑聚落男女歌舞 何以答言男生思惟 如此內法復生行者
草木秋日霜露枝葉 零落河水思惟如此外法 城邑聚落男女舉手 [*]
啼哭何以答言男女 思惟內法行者 如此住處己身少壯
無常次第歲月晝夜相續 方便展轉乃至 一生生滅滿足問曰生滅
若是 云何

知見  無知云何
生滅  解脫煩惱

[0025c11] 煩惱 問曰若爾云何
答曰轉轉因故是以轉轉相生猶子 其事云何 煩惱是故轉轉子孫
問曰若然 行者答曰生滅滿足便滿足
猶如小兒 亦復如是

[0025c22] 問曰一心生滅二心一見一見 一心生滅云何一心 一心云何
生生
一心一心無生答曰 一心一心問曰若然
無生答曰說通一生相續生滅 一剎那

阿毘曇毘婆沙論卷第三

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【經文資訊大正藏 28 No. 1546 阿毘曇毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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