Back to collection

Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 《阿毘曇毘婆沙論》

Scroll 4

Click on any word to see more details.

阿毘曇毘婆沙論卷第四
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

犍度第一

[0026a13] 二十身見我見我所見 廣說問曰何故答曰世尊處處二十身見分別尊者
中一處分分別 身見我見我所見 不分分別故作復次
婆提身見身見實義 無我何所人見 為止如是身見有所
緣故身見五陰所見 所見 是故異人
決定法相問曰二十 身見我見我所見答曰 我見十五我所見問曰我見
所見應有何故十五我所見答曰我見十五我所見所以 十五我所見我見
所謂五見我見我見我所見 欲界無色界我見欲界 中有我見我所見無色界
欲界我見乃至非非想我見 十八欲界我見我所見乃至 我見我所見分別二十
不分 受想如是如是 二十緣分十二入四十
不分乃至 如是十二四十八
分別七十二不分眼界 眼界眼界眼界 乃至法界如是十八
七十二分別分別六十 瓔珞僮僕 如是
十二色有十三如是十三六十 分別分別四百 色入瓔珞僮僕
三十四乃至法入三十四十二 三十四四百分別分別 九百三十六眼界色界
瓔珞僮僕眼界五十二 法界五十二十八五十二九百 十六如是種種剎那相續有無
我所見此處分別不分二十問曰何等故此身見答曰 二十身見差別

[0026c03] 問曰何等二十我見答曰有如如是 如是違法復有
起初方便 如是說有餘復有佛經佛經
二十我見佛經二十我見問曰何等 二十我見答曰眾生
二十我見 得度世尊我見 是故復有
是故世尊

[0026c16] 云何所有四大四大 所有二種所有不盡 所有不盡糟糠
所有一切糟糠 所有所有問曰我見 云何一切
答曰所行境界以為 一切云何展轉有如
名為云何 展轉僮僕僮僕云何展轉
在身問曰
云何 尊者盲人 無明復有
人見是以 尊者須蜜四大 有所觸處處處
尊者佛陀提婆 在身無不 在身是故

[0027a11] 問曰何等我見二十其餘 答曰乃至 廣說復有起初方便
身見二十戒取應有四十邪見 見取八十 有餘復有對治我見佛說
所謂內空外空內外空 無為空第一義空所行性空空空法相我見
我見相對二十我見 是故

[0027a22] 問曰我見我所見答曰 我見其餘諸色我所見 如是問曰頗有我見一時五陰
云何唯有 我見無有我見我見五陰 所以我見一法五陰
我見 不變尼乾子經云 瞿曇沙門受想答曰
一時五陰問曰若然 云何答曰自大心重 復有不信知見
故作不順如來 師子口四 音聲聞已心懷不順復有
人見如來威德有如威德不順復有天神 威逼不順復有信佛天神
如是惡人何以如來 不順復有 五陰問曰若然
答曰五陰 若然何為答曰以外以內
問曰微塵以為 無我我見云何 五大微塵各異
無常無理問曰云何我見 答曰邊見微塵 我見微塵答曰無有微塵
以為問曰若然云何 不順正法復有 微塵以為推理
應作

[0027b27] 問曰五陰之外我見 經云沙門婆羅門我見五受陰第六我見云何
答曰無有五陰之外我見問曰若然第六我見云何答曰行陰 其餘行陰我所見第六
佛經身見六十二見根本沙門婆羅門二邊 差別答曰云何
身見守護長養 邊見復有身見根本使轉行邊見



[0027c10] ◎復有一切處行者一切處 如是問曰一切處第三禪
見地第四禪身見第四 一切處法緣欲界云何 相違答曰不定說定沙門
沙門復有本名 行者復有行者
身見身見提婆達多 神足太子 闍世王迴轉遊戲復現相貌阿闍世
尊者提婆達多當作太子 利養即便 是以世尊死尸
離欲太子阿闍世王 爾時離欲復有身見第四 一切處第四禪
若然一切處欲界答曰 欲界第四禪問曰 諸天一切云何青黃等差
答曰眾生眾生 青黃赤色應作所以 一切處相應共有應有
云何一切相應共有欲界 身見一切處相應共有 名為身見
身見第四禪一切處 欲界不同一時是故

[0028a10] 無常乃至廣說問曰何以 邪見生死諸眾生繫縛大藏猶如世間繫縛
不見不能遠避遠避 邪見乃至廣說亦復如是 推求邪見體性對治
犍度增益智論二事推求 邪見一體對治增益智論中說沙門 瞿曇世尊過於邪見
體性見道對治 阿羅漢何故阿羅漢世尊 過於邪見體性見道
對治梵網經 推求邪見便三事所謂體性對治 推求邪見三事所謂體性
對治推求邪見無明何以復有 三事推求邪見所謂體性 三事推求邪見雖是具縛凡夫
過患現在猶如聖人無漏道 永不法師罽賓眾多 修行比丘論說
大德聖人過患邪見惡行永不 現前甚為希有爾時法師在此 聖人無漏道邪見永不現前
奇事凡夫以此二事 邪見生死無有 現前以是緣故三事推求邪見
無常常見云何無常答曰一切有為法問曰外道答曰 相似相續心法
云何色相相續昨日所見今日 幼時云何心法 昨日今日如是
經論 今日往日 以是無常邊見邊見二種
邊見體性 如草日照 如是復有
法忍苦法智對治法忍 虛妄分別顛倒斷見問曰善說諸法體性常住
不是邪見何故說法便是 答曰善說雖說體性 常住說法一切常有
復有善說說法數數說法法性數數復有 說法法性為生所生
說法不為所生乃至廣說 善說說法因緣 因緣復有善說
生滅相應復有善說中說 有所屬於以是 緣故善說雖說體性常住墮邪見
邪見問曰邊見答曰 常邊邊見 正智無所有
無所有斷見未來眾生 迦旃延正智有所
不行所有者則是常見陰界 展轉相續諸法 復次我見下賤
呵責復有 二種一行常邊二行以是邊見問曰實義
涅槃云何無常邪見答曰無所有邪見 增益所有是故邪見

[0028c21] 常見無常云何答曰涅槃 外道涅槃無常答曰 四無色定解脫涅槃無身
無身空處無邊識處無所有處定 是非非非想如此涅槃
釋種涅槃是以 涅槃無常常見無常邪見 自性對治
如草乃至廣說問曰 無常伽羅經云 云何邪見使使答曰
邪見使何以 云何常見無常邪見 答曰邪見常見無常問曰若然
伽羅何以答曰邪見 不盡自有不盡復有 說中
三諦復有三諦 滅諦復有無有邪見常言無常
問曰若然云何答曰涅槃 涅槃猶如有人 香味如是復有
外道五陰釋種涅槃 之外無有以是 豈非涅槃

[0029a19] 作樂乃至廣說云何五受陰 外道何等 止息
飢渴飲食以是事故以下名曰 見取自性對治問曰
名曰見取何等無常 答曰無常常見不勝 自有不勝虛空
以下名為見取無常見取復有中有 以此涅槃見取無常
無有所以 停住滅法云何答曰現在以是事故無常 見取

[0029b06] 乃至廣說云何實義 涅槃外道何等涅槃答曰便以為
以為眾多以是事故 尊者