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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 《阿毘曇毘婆沙論》

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阿毘曇毘婆沙論卷第六
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

犍度

[0037a14] ◎何等前後二心問曰 答曰傍生所以 二心不得展轉何以無有前後
二心所以故作何等前後二心 第二次第緣心心數法依次
緣生未來世現在世法和合 和合不生現在未來次第 次第不生復有何等前後
二心乃至廣說答曰眾生一一 次第不得所以第二次 緣故復有何等
第二次第緣答曰眾生一一次第不得何等眾生一一次第 答曰第二次第緣展轉
現在有一次未來一心 眾多 中一心心亦復
如是現在一剎那未來剎那現在 眾多剎那未來眾多剎那無故現在一剎那未來一剎那
何等二心答曰 命根一剎那命根一剎那 復有身根一剎那身根
一剎那是故復有二心 不可調伏如今一心剛強 二心復有二心一時
煩惱一心煩惱一心 如是復有二心 何妨三界一時
三界一時 欲界色界無色界若然解脫乃至 廣說三心何妨四心
一時四生若然四生一身 胎生卵生濕生化生 乃至廣說復有何妨
五者一時五道若然 五道地獄乃至乃至 廣說何妨一時
六根乃至廣說不妨乃至 來世中一一剎那一剎那若然 未來未來現在現在
過去未來現在現在 過去過去無有無有 無有無為一切諸法有如
不得二心一時問曰眾多數法 上等二心數法一時 復有答曰次第緣未來
和合一心和合眾生一一復有 未來一心和合一心和合 眾生一一二心應有二受
二受眾生身法眾生 法則二種二身有如 二心不得

[0037c10] 問曰次第緣體性答曰伽羅 除過現在阿羅漢最後過去 心心數法復有過去現在
心數法次第緣體性問曰若然阿羅漢 最後次第緣云何次第緣答曰阿羅漢最後不生有餘
事故後心不生次第緣 次第緣答曰體性 相者體性一切諸法不可
體性尊者須蜜 次第緣復有發跡次第緣 次第緣復有
次第緣復有次第緣復有次第緣尊者佛陀 次第次第緣復有
剎那剎那次第緣阿毘曇法令次第緣復有生法 自己次第緣次第緣
何等次第緣答曰無間 問曰若然心作次第數法 次第數法數法次第心作
答曰相似沙門心作 次第次第如是說所以 貪欲貪欲心作次第瞋恚
瞋恚愚癡愚癡不善 如是說解脫涅槃如是說所謂心作次第數法
次第次第心作次第 後心次第問曰心作次第隨順數法數法數法次第
隨順答曰相似沙門 隨順數法隨順數法應作 如是說所謂數法次第
數法心作次第後心次第差別猶如伽羅 次第次第答曰
問曰前者後者 名次 次第
次第第一法忍次第 第一法忍名次 次第法忍第一
次第次第 名次次第有心無心 云何無想定滅盡定若一
定心入定名為次第第二 所以次第 無有眾生無有無有無有
無有無有辟支佛無有聲聞 使第二剎那不生若然定則 次第
次第若然法忍第一 次第何故應作 名次問曰若然有心
無心云何答曰有心無心 其事云何無想定滅盡定 定心剎那取果與果剎那
定心取果入定過去 剎那定心現在與果應作 所以次第緣無有異時取果異時
與果與果取果問曰與果取果 無心云何答曰無想定 入定初一剎那取果與果
過去剎那定心現在 與果無異取果異時與果問曰若然過去法則有所答曰過去
有所取果與果無有過去 乃至知法如是與果取果復有生前名次
法名次第問曰若然法忍第一名次答曰名次 次第緣法忍名次次第緣
次第次第緣次第次第相續相續 如是

[0038b26] 問曰未來世中有次第緣諸法 未來世次第修正方便無有所以聖道未來世次第時到
修正方便何所復有大過何以無有制伏貪欲不淨觀如是不能制伏 一切煩惱對治解脫涅槃
廣說八分經云 惡趣乃至二十云何三業 現法生法何故
時世第一生苦法忍何以不生乃至 盡智諸法何故金剛喻定盡智不生 答曰應作未來世次第緣
八分經云答曰世尊過去現在未來 其事云何答曰世尊過去眾生
如是惡道眾生 如是惡道諸眾生 過去如是現世如此
眾生造業受生諸眾 造業受生復有眾生相應住眾 世尊禪定神通眾生中有
惡道 眾生現法受生報復 應作如來唯有
應作佛世尊有了 未來次第如來明淨 未來次第諸眾生如此
惡道受生 算數明了 何況如來自然問曰何等故世
第一次生法忍不生乃至盡智諸法答曰名數事相不定所以法忍 在於未知法忍三根
相應不知相應四行不知 增上剎那不定所以剎那不知剎那
次第緣不定住世第一五事 行次剎那名數事相不定復有 法相不必次第緣猶如
次第緣法相 相續乃至相續內法 次第緣法相
第一相續乃至盡智 第一是以不生金剛喻定 未來世屬於現在現在和合
不和不生第一修道無有分別當世第一修道 和合爾時和合不生
法忍屬世第一乃至盡智 不生復有未來世次第緣 未來世次第緣諸法次第
未來世中有次第緣次第未來世 法應從何次第緣已定次第 從何緣生次第猶如
比丘已定行列不定 行列如是已定次第不定
緣生次第問曰若然修正 方便無有解脫涅槃答曰一心 二種所謂染污
正方便善心便染污不生方便染污便善心不生一種二種所謂因緣便
因緣一心次第二種 亦復如是應作未來世次第 所以次第緣次第未來世
次第次第緣未來復有未來世次第緣修善 修善應作應作
修善現見提婆達多修善而後作惡央掘魔羅惡人作惡而後修善 如是因緣未來世次第緣問曰
何等色法次第緣答曰 有所有所有所次第緣色法無有所行是故次第
復有相應有所有所 有所次第緣色法相應無依 無行無緣次第緣復有
次第次第 萬劫萬劫萬劫斷絕 次第緣現在色法現在
一時色界繫現在 界繫現在色界繫現在是故尊者須蜜欲界增益
增益尊者佛陀提婆無間 無間無間 空中便種子
迦羅大人無間 [/] 後生無間 無間次第緣問曰
數法無間多多無間其事云何 次生次生 如此無間
次生如此無間 答曰數法若一 二受二受次第有如 不生

[0039c08] 問曰何等相應次第緣答曰法定有所有所有所 次第緣相應色法
界繫相應三界上色 何等無想定滅盡定次第 無想天答曰
有餘復有用功難得 不用難得復有若是 問曰何等
滅盡定次第次第緣答曰增益 次第緣住心使相續
次第緣復有心行 相應用法是以次第緣 無想定滅盡定定心其次
中間許多相續云何次第答曰 無餘得名次第猶如有人在前 行一在後他人問言後來
答言某甲人次中間 村落樹木畜生無餘次第如是二心中間曠遠無餘 名次

[0040a01] 問曰諸法次第無間答曰 次第無間無間次第次第無間次第
次第無間剎那 有心定心次第 無間無間次第剎那
有心無常無間次第 次第無間剎那有心次第無間次第無間
剎那有心無常 剎那定心無常次第 無間問曰次第無間
答曰應作四句次第無間 剎那有心次第無間無間次第剎那
心法無常定心無常無間次第次第無間 剎那有心
次第無間次第 剎那無常有心 次第無間

[0040a22] 所謂 色相乃至識相 乃至觀風
十六聖行不淨 無量解脫一切處問曰次第入聖聖道
最初現在答曰入聖 聖道現在復有 入聖道出聖道現在問曰
入聖經云不淨 覺意答曰展轉子孫 其事云何答曰不淨觀調伏
使止息質直柔軟心得自在然後 現在入聖復有 在前入聖聖道現在
問曰若然至若初禪 決定聖道欲界現在 二禪三禪四禪決定
所以不得 善根所以聖道不能 現在聖道何等
現在答曰中間 諸行無常空無涅槃寂靜聖道現在應作