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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 《阿毘曇毘婆沙論》

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阿毘曇毘婆沙論卷第十三
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

揵度人品第三

[0092b08] 十二支過去未來 現在如是廣說 提舍問曰何故答曰為止
婆提緣起無為法問曰 緣起無為法答曰佛經佛經 佛出世不出法住法界如來
正覺顯現乃至廣說以是 無為為止如是說緣起法 在世墮在緣起法有為
無為所以無有無為法墮在 緣起有為法經云佛出世不出法住法界乃至廣說答曰
經意問曰經意云何答曰 果決定義佛出世不出無明 無明如是乃至老死
老死如此經意 經意佛出世不出乃至四大可是無為法
不出色相乃至常識如是 無為法佛出世不出 苦味
佛出世不出四大 如是緣起法佛出世不出
應是有為無為是故為止 現法相應

[0092c05] 乃至廣說尊者 一者何以二者何等 何以四者何等五者
現在一切眾生 一切眾生
等人經歷十二支猶如 過去無明現在現在 名色六入現在現在
未來老死如此過去無明 現在現在名色六入 現在不能未來老死
如此過去無明乃至 未來老死中說揵度 學人成就何等學人
答曰經歷三昧猶如 無色無色滅盡定滅盡定
現在前者中說如此 乃至滅盡定滅盡定 現在前者
乃至滅盡定滅定有漏 現在中說姊妹形容 端正羸瘦
一日乃至 乃至骨節女人時事
時事中說經歷 十二因緣廣說何以 在生過去未來何等
一身現在一生 現在剎那現在現在

[0093a08] 十二支過去答曰 前世未來 未來世現在乃至
因果相續過去常見 斷見現在中道問曰過去 十二支未來十二支現在
十二支何故過去未來 現在答曰現在現在現在未來
死因老死現在 名色六入過去無明 現在因故
眾生緣起法伽羅云何 緣起法答曰一切有為法問曰 差別答曰眾生眾生
心法有心無心內法內外 不了義了義乃至廣說緣起法
一者剎那二者相續四者 剎那相續次第問曰何以眾生緣起法答曰
尊者佛經佛經中說眾生緣起 佛經根本是故尊者佛經 問曰如是何等故世
眾生緣起法眾生答曰 隨順是故 眾生如此眾生緣起
眾生緣起法 緣起法緣生差別答曰 無有差別所以伽羅
緣起法一切有為法云何緣生一切 差別 緣生因果
所生如是 過去緣起未來現在緣生復有 過去緣起未來緣生復有
緣起緣生乃至緣起老死 緣生復有無明緣起老死緣生 緣起緣生復有過去
未來緣生緣起緣生尊者 應作四句有緣 有緣緣起乃至四句緣起
緣生未來緣生緣起過去 阿羅漢最後緣起緣生除過 現在阿羅漢五陰過去現在
緣起緣生無為法法身經 無明決定 緣起緣生無明決定
緣生緣起乃至老死 尊者須蜜緣起生法 緣生復次和合緣起和合緣生
復次所生如是緣起緣生 差別

[0093c03] 問曰緣起法體性答曰五陰 緣起體性所以何等緣起法答曰
體性緣起復有 緣起緣起復有 緣生緣起問曰諸法四緣
三緣緣生云何緣生緣起答曰以是事故緣生緣起 應從四緣三緣不能三緣
四緣不能緣生三緣 四緣不能以是事故緣生緣起 復有一切法
威勢以是事故緣生緣起復有 緣起一切眾生 復有一切眾生等同
緣起法問曰如此眾生般涅槃般涅槃云何等同答曰 般涅槃緣起法般涅槃
緣起法以是事故緣生緣起中說緣起法十二十二 十二五陰尊者一剎那
十二支貪心殺生相應 相應相應心作業 有名作業六入相應
相應相應作業如此諸法諸法 諸法
緣起十二十二支十二五陰 一剎那識身無明分別
名色名色六入六入和合 增廣未來增長
發聲 身心苦惱如是 種種厄難問曰差別答曰
一心多心一剎那 相續

[0094a12] 施設云何無明過去 應作若然諸法自相應作 云何無明過去云何過去
云何識相眷屬云何名色 生相六入 浮陀波羅
如是名曰名色云何六入具足六入未能 六入云何 苦樂不能危害
云何分別苦樂 不淨 婬欲一切不生
云何云何 境界四方追求云何 身口意業云何為生
現在在於未來云何老死 名色六入在於未來老死 無明二種無明
無明二種 二種名色 名色六入二種
長養六入二種增語觸二種有身有心 婬欲資生二種
二種 有緣二種一剎那一身二種所見所見 二種剎那一身

[0094b12] 無明問曰何等無明 無明答曰 摩訶尼陀那阿難
如是如是如是老死 老死乃至無明如是復有 無明因緣
無明四緣復有無明 染污無明 染污問曰何等無明
無明答曰 復次中說緣起法前生無明後生問曰無明
十二支何以無明答曰 有餘乃至廣說復有二種無明
遠緣中說 如是復次 無明隨順不同是故
名色差別答曰 差別名色識住差別
境界差別復有如初名色守護 長養復有相續
名色成立成立能緣 境界復有名色名色 報名境界復有
惡趣名色 無色界尊者 中陰名色
根本復有名色染污識染污 染污染污隱沒隱沒
退不退如是問曰名色名色 差別答曰名色相續名色 相續成立如是名色初生
名色守護復有展轉 相依而立展轉相依 有所船師展轉相依到彼岸
問曰化生云何名色答曰胎生 化生化生化生猛利猛利
名色名色六入問曰名色六入 名色六入答曰 六入浮陀
名色六入問曰 六入復有名色 差別答曰六入
差別名色境界差別所以 一切外法和合 現在復有六入名色
三等 相應共有何故 答曰雖是相應共有自有
隨順隨順隨順隨順 如是中說
緣起法是故 問曰樂受 所以稱意四方追求苦受云何
尊者須蜜苦受 樂受不苦不樂受其事云何世尊 苦受貪求樂受樂受欲愛
使使復有 云何樂受如是說使 相續眾生四方追求苦受如是
使相續我所四方追求不苦不樂受如是說苦樂 使相續何況第四禪
苦樂不能復有三受 識身如實知三受便 問曰三受云何答曰
三不生苦 離苦 至樂
不生苦受不生離苦生苦不苦不樂受
問曰差別答曰初生增廣復有
復有 名為復有 愛果
名為復有受生 名為復有 煩惱名為
問曰何等前生緣起無明後生 答曰以此 使無明過去緣起未來緣起