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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 《阿毘曇毘婆沙論》

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阿毘曇毘婆沙論卷第二十
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰



[0175c10] ◎所知乃至廣說問曰何故 答曰善說三法 知行緣覺說法三法不等
顛倒是以善說三法 所知答曰所知 所以所知十七一界十一
一界 復有所知所以 欲界種智
欲界苦集使苦集 無明相應等智如是初禪 乃至無所有處十一一智十智
九十十一遍智苦集 無明相應四智等智隱沒 一切一切心心數法
增益所知增益是故 所知如是說所知所以 欲界種智相應法所知乃至
十三種智相應法所知所知所知所知所以所知十七一界十一
一界 何況所知是故 十八界十二入五陰一界 是故所知

[0176a06] 乃至廣說問曰何故答曰決定所知所以一切智非一何處
相應一切不必 識相不必 相應何處相應所以

[0176a13] 問曰何故答曰決定 不能畢竟 求覓方便
對治決定 無礙解脫道不得一剎那 尊者
尊者佛陀提婆所見究竟 所見究竟復有 陰界所以
識界一界 是故

[0176a24] 有漏無漏乃至廣說問曰何故 答曰為止摩訶僧祇生身無漏何故如是說答曰
佛經佛經比丘如來住世出現 世間不為世法以是如來生身 無漏為止如是說如來生身
如來生身無漏無比 女人如來身染心央掘魔羅 憍慢婆羅門
如來生身是故如來生身無漏問曰如來 有漏無漏摩訶僧祇經云
答曰如來法身所以 如來住世如來生身出現 不為世法如來法身復次不為
世法如來不為八法世人 順世八法八法隨順世人八法隨順 如來如來隨順八法解脫世法
世法問曰如來八法有利 長者一日三百婆羅婆羅門乞食
他化自在天成道 阿迦膩吒轉法輪梵天十六大國
婆羅婆惡口婆羅門五百現前 五百偈讚 種種舍利弗讚歎無上
讚歎希有一切 陀羅剌剌 頭痛如來如是世法
云何不為世法答曰世尊有利 四法四法 有利四法不生
四法不生如是譬如須彌山安立在於金輪四方 不能傾動如是安立之上世間
不能傾動是故為止有漏無漏答曰有漏 無漏所以有漏
無漏復有無漏 非有所以欲界繫一法無漏法法忍苦法智法忍
欲界一法欲界如是色界繫 一法無漏法比智 比智一法色界如是無色界
如是有餘無漏法是故無漏非有 復有有漏無漏所以 無漏法有漏邪見
無明等智無漏法一切無漏法 有漏是故有漏無漏 有為法無為法答曰有為
無為法所以有為法十二 無為法復有 無為法有為法所以所有有漏
滅法所有無漏道 滅法無為法有漏虛空是故無為法有為法

[0176c23] 云何具足云何具足乃至廣說問曰 答曰佛經佛經弟子 具足具足乃至具足具足佛經
不分云何具足云何具足 佛經

[0176c28] 云何具足答曰無學戒命清淨 學人無學何以 無學答曰無學廣說
無學上第具足 尸羅言行守信尸羅 破戒破戒身心持戒身心
破戒三惡道持戒人天 尸羅持戒身心 尸羅持戒善習戒法尸羅
尸羅佛說

水池  清淨
  彼岸

[0177a11] 尸羅瓔珞瓔珞中年 老年不好中年少年老年不好 少年中年不好瓔珞三時
佛說

終老    為人
無能

[0177a17] 尸羅明淨清淨無我無上 威勢如來所以三千大千世界
尸羅罽賓國 受性住處不遠僧伽藍五百阿羅漢
禪定神足驅遣 大威德不能羅漢 羅漢以是向後來者後來
禪定彈指語言賢善此處 彈指即便羅漢 來者禪定後來
禪定謹慎 守護猶如是故尸羅威勢尸羅
嘗味知法如是 尸羅苦諦聞名身等嗅覺花香出離寂靜三菩提
禪定解脫色陰是故 尸羅何故尸羅守信世俗言說 尸羅守信不能
尸羅守信是故世俗言說尸羅 守信尸羅言行能行 行人尸羅能行至善及至涅槃
尸羅以是一切功德 尸羅尊者瞿沙尸羅 有所如是行者 尸羅涅槃

[0177b16] 云何具足答曰阿羅漢 境界復有
境界 如是廣說 問曰戒體答曰
何以天神比丘比丘答曰天復問言 比丘答言

所有  正念
慧力  不行

[0177b27] 是故戒體 體性問曰戒體經云 滿足滿足云何
滿答曰所以 復有不放逸放逸
復有常住煩惱 復有五根 成就五根不斷不知不得不
成就成就不成 復有成就五根 不成五根煩惱對治
不成五根煩惱成就五根煩惱 對治成就不成 復有染污
染污復有五根 惡行煩惱是非五根善根善行 世尊
五陰復有罽賓國 阿羅漢如是說隱沒記性所以不定
問曰體性不定云何 答曰隱沒一行 隨順隨順不善隨順
隨順不善

[0177c23] 問曰云何答曰 世俗欲界九無礙道 對治二禪初禪第二禪
九無礙道如是乃至 無所有處 無礙道無漏道欲界
九無礙道初禪 無礙道如是次第第二禪第三 第四禪無色界見道
空處修道 修道九地九地 無礙道



[0178a06] ◎云何凡夫性乃至廣說問曰何故答曰為止異義犢子部欲界 煩惱凡夫性凡夫性
欲界繫染污見道相應為止 如是說凡夫性三界染污修道相應法云何
凡夫性答曰不得聖法乃至廣說問曰不得一切聖法凡夫性不得法忍 凡夫性不得一切聖法凡夫性
無有聖人一切聖法無非凡夫性佛世尊成就一切無漏法聲聞辟支 無漏法自身不得法忍
比智法忍應是凡夫性答曰應作不得法忍 問曰比智法忍
答曰法忍凡夫性 法忍不得不得不得不得 眼根現在現在眼根未來
眼根不得未來眼根不得 如是復有比智法忍體性 不得不得未來眼根現在眼根
過去眼根如是得道比智不得法忍 云何凡夫性答曰成就依果 聖人無有不成法忍依果
不成法忍非凡聖人問曰 不得聖法凡夫性云何凡夫性 染污心相應云何答曰
不得聖法凡夫性三界染污心 相應所以不得聖法 染污心相應復有
後說體性復有凡夫性一法猶如命根不得染污心相應 修道應作體性不得
聖法如是說復有不得一切無漏 凡夫性問曰無有聖人成就 一切無漏法無非凡夫性答曰
成就一切無漏法非凡所以 不得聖道聖道復有 不得凡夫性不得
凡夫性復有不得不凡夫性 不得是非凡夫性復次不得 乃至廣說問曰顯現
答曰廣說不分分別復有下凡不得 善根
第一是故中說下凡復有 分別法忍所以法忍
種子 堪忍分別 復有種子轉行
解脫覺知 是故分別法忍

[0178c01] 凡夫性乃至廣說答曰凡夫性所以善法善方便 善法方便方便善根善根
未來世見道等智盡智 所得三界善根問曰何故 答曰有餘乃至
廣說復有 下劣是故復有方便善說方便 善根離欲復有方便
善根 退善根復有如是說善法 方便方便方便
復有善法方便離欲退復有方便方便善根 善根無有方便
所以無有非凡下賤 無有凡夫性大過 善法不成非凡
下賤非凡不然如是 凡夫性不當何故不善答曰凡夫離欲不成不善離欲
凡夫如是說凡夫性不善 凡夫性不善凡夫離欲 欲界欲界是故凡夫性不得 不善

[0178c26] 凡夫性欲界繫乃至廣說答曰凡夫 欲界繫無色界問曰凡夫性 不當欲界繫答曰欲界無色
乃至廣說問曰何故說欲生色 答曰欲界生色欲界 無色界所以生色
成就欲界欲界變化無色界 成就欲界以是事故不當欲界繫 不當色界繫答曰色界無色界
不成色界繫問曰色界欲界 色界何以答曰 色界無色界是故
無色界乃至廣說色界繫 阿私 所以色界欲界色界
成就色界無色界不成色界 是以何故凡夫性不當無色界 答曰決定乃至廣說法應如是
成就凡夫性先見聖道 凡夫性作對聖道先見無色界 凡夫凡夫性無色界
問曰聖道初生凡夫性欲界 答曰以此不當 界繫

[0179a21] 凡夫性見道乃至廣說答曰凡夫 修道不當見道所以 染污凡夫性染污若是見道
則是染污凡夫性染污其事云何若是見道第一法滅乃至廣說染污法 不成染污法不成
乃至廣說一種染污法 成就凡夫性凡夫性染污法行者 凡夫聖人所以法忍