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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 阿毘曇毘婆沙論

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阿毘曇毘婆沙論卷第二十
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

使揵度不善品第一

[0189a18] 欲漏有漏無明漏問曰體性 答曰百八欲漏四十一欲愛 十二
四十一欲漏 五十二 二十四五十二有漏
十五欲界無明色界無明 無色界無明十五無明漏百八百八煩惱伽羅
云何欲漏答言欲界繫無明欲界繫結縛使欲漏云何 無色界無明無色界
使有漏云何無明漏答言三界 無知無明漏無明漏三界無知如是 云何無明漏答言三界
無知無漏使所以者何無漏使三界問曰惡行 煩惱煩惱若是煩惱何故
若非煩惱識身云何惡行不善使煩惱 生苦煩惱
若然識身何以 惡行欲漏欲漏四十三 答曰法體煩惱
欲漏惡行雖是煩惱是故欲漏 惡行煩惱是以欲漏問曰
若然識身云何答曰識身經文。 如是說惡行不善使 煩惱應斷生苦
答曰惡行煩惱 煩惱問曰若非煩惱煩惱 煩惱何故
何故使 使使何故使 答曰
有餘復次種種種種種種 種種莊嚴易解復次 二種二種二種二種相貌二種
二種煩惱煩惱 煩惱乃至
乃至如是煩惱 煩惱煩惱是故二種 二種乃至廣說

[0189c05] 體性所以何故答曰留住浸漬流出 在內
放逸留住 令眾生留住無色界答曰浸漬 浸漬種子便
如是眾生業種子浸漬煩惱便 未來流出出水 如是眾生六入流出
人為他人所持不能隨意 四方如是眾生煩惱所持 諸生生死不能在內
在身應作眾生煩惱 在內應作
根莖枝葉 便覺知眾生煩惱便 所知放逸如是是故留住
乃至放逸聲論 分齊羅婆天雨 婆吒布施分齊旃陀羅如是
有漏分齊至於有頂問曰留住 令眾生留住生死 生死增長業煩惱煩惱為生
種子是以生死不滅 阿羅漢百年 煩惱業力留住生死何故
煩惱答曰煩惱業根不可不斷煩惱是故煩惱復次煩惱造業
如是眾生煩惱造業煩惱 復次令眾生留住
為生作對煩惱 眾生留住復次煩惱涅槃不必阿羅漢猶如不受
無餘涅槃般涅槃以是因緣煩惱

[0190a14] 問曰何故欲界煩惱無明欲漏 色界煩惱無明有漏無明無明漏 答曰留住欲界
所以留住欲界以期樂於以是事故欲界煩惱無明欲漏無色界眾生所以留住
無色界以期乃至以是 事故無色界煩惱無明有漏 眾生所以留住無明無色界眾生
所以留住無明是故三界無明無明 復次欲界眾生 欲界煩惱無明欲漏無色
無有眾生 無色界煩惱無明有漏 皆因無明以是事故三界無明無明
復次有成煩惱無明 欲漏有成煩惱無明 三禪以下有成第四禪無色界
有成有成眾生留住 有成眾生留住無明是故 三界無明無明漏有別有漏何故
有漏答曰眾生此處 譬喻無明漏所以者何以此根本使無明
緣起因故未來緣起問曰 云何答曰 不善無記
二果無慚無愧相應相應 二果無慚無愧相應欲漏 煩惱無明使欲漏無記
無慚無愧相應有漏無色界煩惱無明使 有漏問曰何故欲界煩惱無明
使欲漏無色界無色界 無明使有漏答曰 差別差別煩惱廣解
問曰何故三界無明無明漏尊者 波奢決定知法 不知獨立使獨立
不堪獨立合集復次留住 無有留住眾生無明尊者 瞿沙偏重親近留住眾生
無明是故獨立無明漏復次無明 復次無明令眾生後際前後內法外法內外
不知不知不知業報不知作善 作惡不知作善惡行不知不知 生法不識不知不識不知苦集
不知不知不知親近不知 親近不知好惡白法不知不知 因緣生不如知見觸處復次
大過大過大過非難無明大過 復次無明在前無明在前
不善無有慚愧復次無明 自體重者一切使 不共重者一切使作業
不共作業復次無明根本

今世後世  所以惡趣
無明根本  貪欲

[0190c16] 復次無明自身 無明 相應法眾生復次
無明三界一界無色界九地一地非非想一種問曰
一切使邪見三界 無色界無色界見取三界 一界計最無色界戒取三界
一界無色界三界 猶豫無色界如是 異事答曰無明
異義所以者何欲界一切無明使 使相應不共 無明乃至欲界
無色界無明如是欲界乃至 非非想如是無明有如無量 無量處所令眾生是故三界無明獨立
無明漏復次無明在前普遍一切處在前 無明不忍不可聞說 滅道猶如飢餓
美食不忍無明眾生 四諦美妙不忍不忍 便疑心
乃至如是無明 疑心必當決定正說決定 滅道邪說決定苦集滅道
如是疑心邪見苦集 應當如是邪見身見我相相續便
常見破壞相續便 斷見二見名為邊見如是身見 一一
解脫戒取如是邊見戒取解脫 便第一見取如是戒取見取
所見不可諸見 無明使使忿 無愧忿
所以者何 無明所以者何無知 無慚無明無愧
使使使使 使見取使使 使五見無明如是煩惱是故
在前普遍地獄有頂 一切處不以一剎那一切 五行因緣一切五行使一切五行
一切處一切一切有漏無漏有為無為 一切煩惱
無明在前普遍一切處是故三界無明無明漏

[0191b11] 佛經不正思惟欲漏 增廣有漏無明漏如是問曰 煩惱煩惱所以者何前後
俱生云何欲漏增廣答曰以下 增廣煩惱 以下增廣復次
次第緣名為增廣煩惱 煩惱次第緣復次 煩惱煩惱相似一切
相似一切復次 不能與果取果取果 尊者須蜜佛經不正思惟便
欲漏欲漏增廣有漏無明漏 如是問曰煩惱答言 復生增廣復次煩惱
增廣未來煩惱更名 未來增廣復次煩惱增廣 數數若一煩惱不正思惟不依對治
三生乃至復次煩惱增廣數數生下煩惱 正思惟不依對治便便復次
煩惱增廣轉行境界 煩惱不正思惟不依對治香味 尊者佛陀提婆一生
增廣具縛煩惱無有增減 眾生煩惱地獄有頂煩惱行者行者
不正思惟不依對治正思惟 對治佛經損害生熱 憂苦有漏見道乃至廣說
實義欲漏有漏無明漏何故 答曰世尊處處經 廣說如是
尊者波奢佛說眾生 憐愍以此 復次利根
鈍根如是說利根鈍根 外力正思惟聞法 如是尊者富那佛經
實義見道修道 修道對治 對治二種須臾二根
須臾對治一種根本 對治

[0191c26] 佛經有如欲漏心解脫有漏 無明漏心解脫問曰離欲欲漏心得 解脫非非想有漏無明漏
解脫何故一時心得 答曰解脫解脫大王從何 廣說復次二法
一時不復欲漏 無明漏有漏無明漏離欲 非非想
如是說離欲欲漏非非想復次 一味解脫離欲欲漏一味解脫
非非想一味解脫 作證阿羅漢果 九十八使復次阿羅漢得法
學人得法欲界對治 無學得法欲界對治復次 無學得無離欲
學人非非想無學 復次相續相續 眾生無有數數欲漏有漏
相續非非想相續相續復次如是說眾生 有漏無明漏與欲三緣次第
境界威勢非非想 復次過患對治行者 非非想欲漏過患
穢惡捐棄無始隱沒 欺誑欲漏有漏無明漏是故 對治問曰如何阿羅漢五陰
解脫世尊何以心得解脫答曰世尊 為首心得解脫五陰解脫復次 名勝何者最勝
最勝猶如眷屬走人 如是復次數法心數 法名大地復次他心智通無礙道
緣於心數廣說

[0192b05] 無明問曰流體 答曰百八二十九
二十八 三十六欲界十二色界十二無色界十二無明
十五欲界色界無色界 百八流體乃至廣說 煩惱體性所以何故名流
答曰 諸眾生墮在 諸生生死
諸眾生諸生生死 諸眾生諸生生死問曰 上分無上
所以者何上分諸眾生向上 使生相答曰上分 上分所以者何諸眾生
使生相解脫正行聖道善法 所以者何眾生有頂 解脫正行聖道善法是故尊者
瞿沙如是說 尊者數數現行增上 煩惱名流

[0192b29] 問曰何故諸見中立中立 中立見取何故不立見漏尊者波奢 決定知法不知
堪能便合集堪能 便合集復次諸見所行猛利 一處留住愚鈍煩惱
諸見隨順 眾生墮在諸生生死是故 猶如車駕牛性
若一相持 如是復次諸見躁動隨順離欲隨順留住留住愚鈍
煩惱隨順問曰諸見躁動隨順離欲何故答曰外道外道諸見生死
覆沒譬如動身 覆沒如是婆提諸見 見漏四漏欲漏有漏見漏無明漏
我等欲漏乃至我等無明漏無明漏不須不須

[0192c21] 無明 無有 眾生生死
然後 是故經論中說

[0192c26] 四取欲取見取戒取我語取問曰四取體性 答曰百八欲取三十四 無明
見取三十欲界 色界無色界戒取欲界二種色界二種無色界二種
三十八無明 百八四取乃至 廣說百八煩惱

[0193a06] 體性所以何故答曰 事故選擇 復次二事熾然體性
猛利熾然業者五趣眾生體性 猛利黠慧
眾生煩惱故業纏裹如是眾生煩惱惡趣
惱害 法身亦復如是纏裹 問曰何故中立無明漏中立無明
中立無明何故不立無明尊者 波奢世尊決定知法 不知獨立便獨立
便合集復次 三事選擇無明選擇所以者何
猛利選擇無明猛利復次二事熾然所行猛利無明 熾然所行猛利猛利 決定

[0193a28] 問曰何故五見四見見取一見戒取尊者波奢世尊決定知法不知獨立便獨立
合集便合集復次 二事熾然所行 猛利戒取一見熾然五趣眾生四見
尊者瞿沙戒取一見 親近熾然眾生四見是故獨立

[0193b08] 復次戒取解脫八正妙道種種苦行以為 服氣飲水
解脫邪道 解脫復次戒取欺誑二種 外道云何欺誑洗手十二頭陀
以為云何欺誑外道種種 苦行以為是以尊者瞿沙如是說 淨行皆是世間所行現見欺誑 道外小兒



[0193b18] ◎問曰何故我語取所行 所行我語取身見 所以者何境界
無我不以所行 所行我語取身見 所以者何不以境界境界
無有欲界煩惱欲取無色界煩惱我語取問曰 欲界煩惱欲取無色界
煩惱我語取答曰欲界煩惱 自身境界色界 自身不須不須境界
復次欲界煩惱境界 無色界 煩惱境界他生
復次欲界煩惱 自身無色界 自身復次欲界
煩惱不能廣大自身不久相續 無色界煩惱廣大久遠相續 身長由旬是故欲界
欲取無色界煩惱

[0193c12] 佛經四取無明無明 無明問曰愛緣取何故 無明乃至廣說答曰近因
遠因無明 如是復次 相似因故愛緣取相似一切因故
無明復次外道如是 外道無有居家積聚不以貪著 境界惡行惡趣無明
諸見惡道問曰 愛緣取答曰增廣愛緣取復次

[0193c24] 四縛戒取見取問曰四縛體性答曰二十八 欲愛六識
六識戒取三界見取三界十二二十八四縛乃至 廣說

[0194a01] 體性所以何故答曰相續 四縛眾生法經
不斷不知皆是一切處 眾生譬如善巧花鬘 花鬘弟子種種然後
種種 如是戒取見取 如是相續
父母有染 亦復現在欲心以是事故相續問曰
煩惱眾生生死中等四縛異義 答曰世尊有餘乃至
廣說尊者波奢世尊決定知法 不知相者 不立尊者瞿沙四縛眾生
偏重親近煩惱是故 復次煩惱在家出家 在家人戒取見取
出家人在家出家 積聚如是復次四縛偏重繫縛 三界眾生偏重繫縛欲界
戒取見取偏重繫縛無色界 眾生復次四縛二種使根本 使根本戒取
見取起見使根本執杖 婆羅門往詣尊者迦旃延如是 剎利剎利婆羅門
婆羅門毘舍毘舍首陀 首陀尊者答言婆羅門貪著欲愛 剎利剎利乃至首陀首陀
出家無有居家積聚 迦旃延答言所見 愛著根本二邊戲論
如是復次 煩惱見道見道修道說戒 見取見道煩惱
見道修道 煩惱復次煩惱或是一切非一 二身一切煩惱
二身非一煩惱 煩惱或是見性見性 見性煩惱二身
見性煩惱復次煩惱 夫人所行凡夫聖人所行二身凡夫所行煩惱二身
凡夫聖人所行煩惱復次 憂慼 憂慼煩惱
煩惱是故

[0194b24] 五蓋欲愛睡眠 答曰三十欲愛 六識六識
三界六識不善無記 無記不立欲界 意地不善無記不善
無記不立欲界修道 意地不善不善不立 三界在意不善
不善無記不立三十 五蓋尊者須蜜 即是即是諸法不可
復次欲愛眾生 身心覆沒睡相不動不休息 所行不決

[0194c11] 所以何故 答曰
聖道聖道方便善根比丘 種樹名為大樹種子 小樹小樹破壞云何
闍那多羅濕婆 優曇跋羅尼拘陀小樹為此 大樹不能如是眾生欲界
不能覺意沙門果 故障問曰聖道聖道方便善根
煩惱聖道聖道方便 煩惱異義世尊獨立 答曰世尊有餘
乃至尊者波奢決定 法相不知乃至廣說尊者 瞿沙五蓋乃至眾生聖道
聖道方便善根煩惱復次 因時五蓋一一現在 不得有漏善心隱沒無記
聖道聖道方便善根五蓋 惡趣一切功德復次 五蓋欲界眾生微細欲界所有
眾生生地 受苦畜生愚癡 諸見是故尊者瞿沙如是說一切
聖道聖道相違五蓋 微細世尊復次 留難復次三界離欲
無漏沙門果復次欲愛遠離 欲愛寂滅遠離寂滅睡眠 遠離遠離欲愛寂滅
定慧心中有善惡業報 復次戒身睡眠慧身 定身身故疑心猶豫
惡業三戒三戒如是 三修如是復次 煩惱一種
一種 餘者 復次煩惱見道修道
見道修道見道 修道 見道修道問曰
欲愛一體 如是睡眠一體 五蓋
異體分別名分知名如是問曰何故欲愛 一體睡眠尊者
波奢決定知法 不知乃至廣說復次若是使性一體若是使性
滿足煩惱不滿足煩惱滿足煩惱 結縛使相違不滿足滿足一體不滿足復次三事
一食一對一等重擔何為 答曰何為對治答曰不淨 一食一對一體何為
答曰何為對治答曰 一食一對一體何為答曰世相猶豫何為對治答曰
緣起法一食一對一體睡眠 何為答曰五法不消五心何為對治
一對 何為答曰四法一念親屬 四念喜笑遊戲種種
樂事何為對治答曰以定一對 重擔欲愛 體能重擔睡眠體能
重擔猶如事務不能多人 如是是故一食
對治一等重擔問曰何故世尊 說欲後說答曰如是說 隨順復次弟子
復次隨順先生 後生是故世尊後說尊者 愛著境界欲愛境界
境界 便

[0195c08] 佛經五蓋問曰五蓋云何 答曰三事 不善欲愛有緣
有緣內外 不生菩提不到涅槃如是體性 睡眠不生菩提不到涅槃
不善善法猶豫 善法猶豫不生菩提 涅槃以是三事

[0195c17] 使使使無明使一切無色界 使不立問曰何故使不立答曰 覆沒問曰無明何故不立
答曰負重無明負重問曰使何故不立答曰不可以如是因論
善心心數法何以答曰 名勝最勝 何況餘者猶如
何況問曰何故無色界使 答曰是以不立復次 三界離欲無色界煩惱障礙三界
離欲復次障礙無漏道 色界煩惱障礙無漏道復次 障礙沙門果無色界煩惱不能障礙
沙門果復次定作留難無色界 煩惱不為定作留難復次障礙三道 見道修道無學道無色界煩惱障礙
復次障礙三根未知知根知根已知根無色界煩惱障礙三根三根 菩提三修
如是復次一向不善無色界 煩惱不善如是因論何故不善 答曰善法世尊獨立不善
比丘何等善法應答四念 應答不善 何者不善應答五蓋是故尊者
如是說欲界眾生數數煩惱微細不覺是故眾生不善

[0196a17] 佛經無明愛結所行聰明 問曰無明何故無明
答曰如來 有餘復次種種種種莊嚴 種種種種莊嚴易解
復次二門無明如是無明是故二門乃至廣說復次
使眾生慧眼無明結義 無有使眾生愛結眾生無明 愛結不能涅槃
是故尊者瞿沙如是說無明眾生是以不善 復次無明
眾生復次無明



阿毘曇毘婆沙論卷第二十

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【經文資訊大正藏 28 No. 1546 阿毘曇毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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