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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 《阿毘曇毘婆沙論》

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阿毘曇毘婆沙論卷第四十一
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

使犍度十門第四

[0303a09] ◎問曰世尊何故苦諦乃至後說道諦答曰文義隨順苦諦乃至 說道文義隨順復次如是
受者復次諸法 得名得名得名 得名念處無色行者修身
念處乃至說法念處無色 廣說得名神足根力 覺道得名四聖諦行者
苦諦乃至見道後說 問曰行者何故苦諦乃至見道答曰四諦苦諦
行者三諦行者 人蛇簸箕
乃至如是問曰 後果何故行者苦果答曰 隨順云何隨順
答曰拔根生死問曰在前 在後何故行者修道答曰
修道隨順修道 滅後修道者 滅道他人問言
何處答言他人答言 隨順 隨順復次行者
三諦現在 無疑明鏡 疑心如是復次
不得 不得不 不得不
如是復次 道觀不可不生 乃至道觀復次
根本出處 道觀不可不生 乃至道觀復次
方便乃至道觀方便 廣說復次 立足乃至道觀
立足廣說尊者 行者何處
身體細軟苦惱如是
如是復次行者 過患何處 作賊
行惡親近惡友 惡友善友

[0303c05] 欲界無色界 何故行者欲界無色界 答曰欲界無色界
行者欲界無色界問曰色界無色界何故 答曰欲界
無色界 一時復次欲界 色界不是是故復次
欲界苦痛負重是以 色界苦痛重擔是以復次欲界無色界
如是問曰行者無色界現見答曰 二種離欲現見自身現見行者
欲界二種現見自身現見離欲現見無色界離欲現見自身 譬如賈客自身使
自身二種現見現見 重現一種現見 復次欲界不善是以
無色界是故復次 成就欲界凡夫性是以不成 色界凡夫性是故復次誹謗
欲界是以欲界誹謗 色界是以後生



[0304a02] ◎問曰見諦相見相見 相者有無見諦 無量不能便
相者云何一時見諦 云何答曰應作相見問曰云何一時見諦答曰
相者一諦四諦分別無量三大 一切四大
色陰色陰相者相者一切障礙苦諦 有別相者三諦相者
如是相見 空無見諦苦諦 三諦
復次一諦四諦四諦非一是故不一 見諦復次一行四行四行非一 不一見諦復次覺分明了
境界境界分明不一 見諦復次有漏無漏不一見諦 有為無為差別不一見諦復次
不一欲界無色界欲界無色界 欲界無色界
欲界對治無色界對治是故 一時見諦云何答曰見諦 不知一切知者
復次無知 無知一時是故相見 所知

[0304b03] 佛經未知苦聖諦阿毘曇云何 所知答曰一切法問曰一切諸法 所知阿毘曇佛經何故
佛經出世間智阿毘曇 世間出世間智世間出世間有漏 無漏如是復次佛經
阿毘曇一切法 如是復次 佛說阿毘曇
一切法 復次佛經 阿毘曇復次佛經
阿毘曇觀行復次二種一者 二者實義佛經假名阿毘曇 實義一切法問曰云何假名答曰現見
現見 功德在身修道一切煩惱如是假名尊者
佛經不知是故阿毘曇如是一切法佛經 不斷是故
如是云何一切有漏佛經 是故 如是云何證法答曰一切善法佛經
修道修道 決定阿毘曇如是云何修法 有為法復次生死根本
身見六十二見六十二見 煩惱煩惱業根 不善記法身見是故佛經
復次我見十五 所見是故佛經復次 身見邊見二三空無是故
復次眾生 想念使 是故佛經復次眾生
無常無我 如是顛倒唯有是故 佛經復次貪著眾生
為此受苦負重 追求追求猶如 小兒乳母歸趣如是
是故佛經復次 行者諂曲邪見 煩惱惡行令正是故佛經
復次 是故佛經復次行者 顛倒無有分別
不知有人無常答言無常一剎那 答言不淨答言
不淨猶如糞穢無我答言無有 作者受者但是糞穢復次 困苦
自殺邊城 復次行者真佛出世間法入 佛法得無障礙行佛復次行者
世間 世間復次行者無漏道未曾凡夫性未曾聖道復次
行者得名得名凡夫聖人 凡夫聖人
聖人復次行者不得 不得業因不得復次
五逆四向四果復次行者 凡夫性聖性復次行者復次
得無無有 見諦具足殺生犯戒乃至 如是事故佛經佛經
聖諦阿毘曇云何有漏 聖諦 阿毘曇云何一切有漏
佛經集諦答曰 所以廣說一切有漏 集諦何故佛經
答曰不生汝等 應當不生復次 不生汝等
不生復次 猶如相續不斷水流不止如是不斷
不止復次 得無解脫 一切復次
重擔人身負重難處為此 重擔他人語言為此重擔
眾生生死 汝等
對外外道苦果不斷 外道不斷
苦果汝等苦果 不生復次集中三界 汝等三界
欲求應當三界 不復復次三苦 欲界色界無色界汝等
三苦應當廣說復次 四生 廣說復次
五趣汝等 廣說如是事故佛經

[0305b24] 佛經苦滅聖諦阿毘曇云何 作證答曰一切善法問曰阿毘曇 一切善法佛經何故答曰
解脫復次處所無有復次 非有非有
非有非有非有復次 無非無法復次 復次一味種種道果
無上復次無漏有漏無漏 是非無學學無學無學 修道
不斷滅諦苦諦集諦道諦復次無有 前後復次沙門果
婆羅門婆羅門梵行梵行道果如是事故佛經佛經苦滅道聖諦阿毘曇
修法答曰一切有為善法問曰阿毘曇 一切有為善法何故佛經 答曰復次
二行世俗四種修 對治除去復次不斷世俗復次
世俗 欲界初禪乃至 所有問曰
離欲初禪乃至 答曰世俗 無漏道復次
損毀世俗增益長養復次相續增長 病死世俗相續增長老病
復次苦集增長 生老病死世俗苦集 生老病死復次不為身見
乃至苦集諦世俗 乃至苦集諦復次不為增長生死世俗
增長生死復次增長生死世俗不能 增長生死復次
沙門果婆羅門婆羅門 梵行如是事故佛經 修道問曰聖行十六
十六四行 四體四行四體 滅道問曰何故四行四體
答曰四行顛倒對治 四體應作 聖行十六十六名數
名相異體如是問曰 行體答曰體性 所行相應法
所行共有法體不行所行復有聖行心心數法 聖行體性心心數法相應法體性
所行相應法 所行復有聖行體性 一切法聖行體性一切法
應法所行相應法 不行所行應作 聖行體性行體 廣說

[0306b01] 體性所以何故無常乃至 答曰二事無常 屬於