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Vibhāṣāśāstra (Bing Po Sha Lun) 鞞婆沙論

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鞞婆沙論卷第一
阿羅漢尸陀槃尼

符秦罽賓三藏僧伽跋澄

愛樂覺意  清淨
無比三十二  華嚴
甘露  堅固精進
具足聖道  頂禮如來
無比  無為
歸命功德  消除憂慼
生老病死  安隱
大仙  稽首
顯現  山岳不移
清淨智慧  解脫牟尼
叢林  神足無邊
聖眾大雪  稽首
如是稽首  無有
大師  受持
正覺  增益無上
聖眾  專心一意

鞞婆沙阿毘曇揵度

[0416a24] 結使智行四大定見 (迦旃延子揵度) 。

[0416a25] 問曰答曰何以答曰甚深 微妙法性一切智境界無餘 問曰若爾云何答曰尊者舍利
五百比丘 諸天何以 答曰法應應當無能
時世化作端正剃除 叉手問世因緣 問曰若爾何以尊者迦旃延
答曰尊者他人施設施設尊者迦旃 問曰甚深微妙法性一切智
境界無餘云何答曰 尊者作誓五千阿毘曇 當來三耶三佛施設阿毘曇章句是故
妙智問曰若爾阿毘曇 何者答曰佛說處處處處種種 教化尊者迦旃延子過去佛
一向略作揵度種種 相似揵度揵度 揵度四大四大揵度
揵度說定揵度揵度 佛說一切法尊者曇摩多羅過去佛 願智一向無常無常
梵志梵志如是佛說處處 處處種種教化尊者迦旃延子過去 佛法願智一向略作揵度
種種相似揵度 復次一切佛世尊出世三藏契經 毘曇問曰契經阿毘曇差別一說
差別何以答曰一智差別 差別饒益一切眾生差別一解脫差別契經
種種說戒阿毘曇契經 大悲阿毘曇無畏契經增上增上阿毘曇增上問曰若爾
契經增上增上增上 阿毘曇增上增上差別答曰契經增上知律增上
阿毘曇增上知契 增上阿毘曇阿毘曇 增上知契增上知律
契經阿毘曇差別問曰何以 答曰饒益聞者受者 無量惡行須臾
法性譬如闇冥 如是饒益 有意智者法性佛世尊
饒益十二部經契經阿毘曇 答曰眾生他力開解如是眾生不知他力開解如是
眾生猶如優鉢羅鉢頭摩 分陀利優鉢羅分陀利日天子
日天子光照如是眾生 他力開解如是眾生不知 他力開解如是眾生
根力覺道

    
  如是  
不知  善惡  有色
  聞已  善惡
聞法    除非


[0417a02] 如是契經 (雜阿含) 。賢聖弟子一心聽法爾時五蓋滿七覺意如是契經 ()
正思 如是契經 (四法) 。四法饒益云何親近善知識善法正思惟
佛世尊饒益十二部經 饒益三事 增益增益智者
內外無能益智阿毘曇眾生睡眠不知何者一切使 一切使何者一切使
一切使何者何者 何者地緣何者地緣何者有漏 何者無漏何者有為何者無為
云何相應云何成就云何不成云何 云何不由不由 自在作證阿毘曇
阿毘曇如是四句 一切中說無我眾生非命長養 空淨三事益智
無明猶如除去闇冥 如是阿毘曇無明 無明無我
諦見如是阿毘曇極了覺知諦見 無我無我生死眾生眾生安隱渡河如是
毘曇無數那術眾生安隱生死 生死契經人手 迷惑如是阿毘曇
契經迷惑契經 問曰何者阿毘曇答曰無漏慧根 同性一界方便
相應共有三界二入五陰三界 法界意識界二入法入五陰 識陰問曰若爾阿毘曇無漏慧根
何故阿毘曇答曰阿毘曇具名

    


[0417b12]

梵行  世間  苦行梵行
無水

[0417b15] 使使契經 (雜阿含) 。比丘使 比丘使即是愛愛 契經
(同上) 。五欲功德 世間愛樂契經 (同上) 。 功德具縛契經 (同上)
比丘不受 行為契經 (同上) 。本行 契經 (中阿含) 。
生天天王生人為人如此 如是阿毘曇具名阿毘曇 阿毘曇無漏慧根契經
質直設問 觸嬈如法寧可甚深阿毘曇 (中阿含) 。問曰云何甚深阿毘曇答曰
即是無漏慧根契經梵摩婆羅門 質直設問 觸嬈如法寧可甚深阿毘曇 (同上)
問曰云何甚深阿毘曇答曰 無漏慧根契經異學質直設問觸嬈
如法寧可甚深阿毘曇 (雜阿含) 。

[0417c07] 問曰云何甚深阿毘曇答曰即是 慧根契經阿難緣起甚深 (中阿含)
問曰云何甚深答曰中說 甚深契經此處甚深如此 緣起甚深所謂捨離一切生死 滅盡涅槃 (雜阿含)
問曰云何 答曰捨離甚深契經一切法甚深 (雜阿含)
問曰云何甚深答曰中說 一切法甚深契經何故愚人 甚深阿毘曇 (中阿含) 。問曰云何
甚深阿毘曇答曰意生契經先尼 我法深難見 長夜異見 (雜阿含) 。
云何甚深答曰中說空三昧 何以答曰空無異學 阿毘曇無漏慧根諸世間
修慧不淨安般世間第一 一切阿毘曇得名思慧 自相共相
一切阿毘曇得名諸生所得 善慧十二部受持思惟稱量一切阿毘曇得名阿毘曇
慧根問曰阿毘曇句義尊者婆須蜜 究竟第一義 阿毘曇無非
阿毘曇自相共相不能以是無非阿毘曇尊者曇摩 多羅染污清淨輪轉
從此名身句身次第治安 造作阿毘曇尊者瞿沙 顯示顯示阿毘曇所謂
苦苦此道道果求道無礙道 解脫道增益是故 顯示顯示阿毘曇曇無
無比阿毘曇問曰 無比答曰

世間  有所
正智  生老病死

[0418a17] 復次一切法聖弟子 一切結縛使 (雜阿含) 。以是無比阿毘曇
婆提阿毘曇 世間無有 (同上) 。所有第一 (同上) 。是故
毘曇未盡 毘曇問曰何所答曰結縛使 何所答曰緣起是故未盡
阿毘曇譬喻 阿毘曇問曰云何答曰契經涅槃第一義
八道是故說法阿毘曇尊者增上增上 阿毘曇最上增上最上增上 (阿毘曇)


[0418b04] 三結三不善根有漏四縛五蓋五結五下結五上結五見使 九結九十八使一切契經五結九十
使五結五上結何以答曰契經九十八使所立問曰 答曰尊者曇無多羅阿毘曇
阿鋡契經等觀契經 契經是故五結 何以答曰佛說契經增一阿鋡
願智 阿毘曇佛說無量 增一阿鋡一法百法一法
有失如是尊者 舍那阿羅漢耆婆般涅槃 七十生經阿毘曇
是以佛法不復如是無量 如是契經五結阿含五法 願智阿毘曇
問曰九十八使契經何以 不捨答曰一切契經契經契經契經中說使分別界分分別
便九十一使契經 問曰五結契經 不捨答曰
非一一切非一一切三結非一 一切非一九結是故
三結九十八使問曰何以故作 答曰不可以 可以虛空問曰何處答曰
如是不可以 如此
何況 知見 見者以此可知
知見 故作問曰何以契經答曰 契經無量義此外無義
羅摩十二句義羅摩 波羅將來無義故殺 十八眾生鐵城滿外部如是
無義問曰契經云何答曰無量義無邊 大海無量甚深無邊契經 無量義無邊尊者舍利弗如是
那術不可得 契經句義彼岸契經 問答契經此外
不忍不忍猶如獼猴不忍不忍 便解散如是此外不忍不忍問事問曰契經
答曰成就波羅捺 有色柔軟契經如是 戒色功德柔軟
是故問答契經契經開示 佛說契經三事不妙 無明婆羅門三事 不妙云何明日佛語
(雜阿含) 。 開示契經問曰何以 答曰種樹 然後種樹如是
種樹然後如是
師弟然後枝節 如是治法枝節 畫法如畫弟子 如是
弟子已然種種華鬘 如是
法佛世尊亦復分別 比丘六界四處 (真諦 ) 十八然後分別比丘六界
四處十八如是說法者 分別 修行修行四大
然後微細如是四大色法色法然後 修法論法
是故論法 問曰何以三結 九十八使答曰阿毘曇
毘曇次第契經次第何以品次本末本末 阿毘曇阿毘曇
次第復次所以三結 九十八使阿毘曇散亂 次第阿毘曇相當
前後尊者一切不違三不善根九十八使 是故一切不違前後
三結 十八使以是增益法 九九十八使是故增益法
次第沙門果三結須陀洹果 是故三不善根斯陀含果 阿那含果是故此次有漏
阿羅漢果是故乃至九十 使一切廣說有漏有漏 有漏九十八使是故
沙門果次第 九九十八使是故 三結九十八使廣說

鞞婆沙三結第一

[0419b23] 三結身見問曰三結答曰 見者三界一種三界 三界十二
十一三結三結所有 何以結義云何 結義結義
結義云何 契經契經尊者舍利弗尊者摩訶 拘絺羅云何賢者拘絺羅
答曰尊者舍利弗至意不意不法 尊者舍利弗譬如
尊者舍利弗尊者舍利弗 答曰賢者拘絺羅何以答曰
賢者拘絺羅如是尊者舍利弗 至意不意不法
(雜阿含) 。 結義結義欲界欲界眾生 色界色界眾生色界 色界無色界眾生無色界欲界
諸色無色界 結義處世正受
解脫除入一切入 如是 處世正受
結義結義 契經三結須陀洹問曰阿毘曇 八十八須陀洹 無量須陀洹
(雜阿含) 。何以 須陀洹答曰世尊 世尊教化為人眷屬
教化辯說 佛世尊教化醫療 病人病者病根
減少不差 處中說欲佛世尊 教化世尊使
不盡 處中教化 跋耆
比丘跋耆世尊沙門世尊 二百五十戒聞已世尊世尊二百五十戒半月
世尊不能世尊 善哉善哉跋耆跋耆能行三戒 增上增上增上聞已便踊躍
善行三戒世尊 善逝三戒漸漸 一切世尊如是教化八十八
須陀洹無量須陀洹聞已 能破八十八八十八 八十八八十八
苦海契經三結須陀洹 聞已便三結三結 漸漸一切教化故事 中說跋耆
() 。 過多問曰身見答曰身見 六十二見 一切世間依報依報生死善法
不善無記問曰 苦行問曰 過去猶豫當來猶豫
猶豫內中猶豫云何何謂 眾生從何何所 過多功德怨家問曰
云何功德答曰須陀洹果怨家答曰三結須陀洹果 入門守門人三解脫
相違身見相違相違 無相相違三解脫門相違以是無餘乃至阿羅漢有相身見
未知智已知乃至 有相阿羅漢衣鉢弟子沙彌
得道未知智已知乃至 有相阿羅漢行乞糞掃衣 沙門十二淨行淨行得道
已知乃至阿羅漢有相阿羅漢二道非道 非我遠見
阿羅漢不盡須陀洹阿羅漢以是三結
一種二種身見 一種二種無餘 二種二種相應法
一切一切身見一切
一切問曰何以一切 一切答曰一切 有漏無漏身見
有漏無漏一切一切如是一切 一切地緣
地緣有漏 無漏身見有漏 無漏問曰何以
有漏無漏答曰有漏一切一切身見一切
一切有漏無漏如是 世間出世間不住不依 有為無為
有為 無為有為無為如是 無常不住
見性見性 見性 見性見性見性如是觀
堅持堅持 以是三結 問曰得道須陀洹
得道須陀洹第八 第八堅信得道信道 法道須陀洹
盡是須陀洹斯陀含果阿那含 得道須陀洹問曰若爾第八須陀洹得道堅信
法道答曰得道須陀洹入道 堅信得道 須陀洹已知相違
已知得道須陀洹有想施設人法 得道須陀洹思惟未知
得道須陀洹三事 得道一味得道 須陀洹五事未曾得道
一味八智一時十六行 須陀洹 問曰若爾欲愛
斯陀含果阿那含果答曰 須陀洹最初解脫最初最初 須陀洹次第具縛
須陀洹 須陀洹四雙八輩須陀洹
行者世間未有 須陀洹 世間未有
一向 無漏道未來 一向無漏道
無漏斯陀含果 未來世間無漏道 那含世間無漏
須陀洹果 以是須陀洹 得道須陀洹
須陀洹問曰若爾云何答曰 須陀洹名為 名為名為
如是須陀洹果須陀洹 名為須陀洹八聖道 以是須陀洹問曰如斯
阿那含阿羅漢入聖何以 名為須陀洹答曰方便 是故須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
不墮惡法三惡趣問曰如斯 阿那含阿羅漢不墮惡法何以 須陀洹不墮惡法答曰各各
須陀洹不墮惡法斯陀含 往來阿那含不還欲界 不還各各
不墮惡法斯陀含阿那含 問曰凡夫不墮惡法何以 不墮惡法答曰
聖人一向不墮惡法無有聖人 以是聖人不墮惡法 凡夫正定名為
般涅槃變易正覺盡智無生智 有趣是故 正覺還有問曰如此十四
二十八還有天上 人間十四中陰天上 中陰人間中陰二十八
何以還有須陀洹答曰法應 不過一一世尊還有 天上中陰人間
一切不過以是故世 還有須陀洹契經四聖諦三轉十二 三轉十二十二四十八
三轉十二不過三轉十二 一諦世尊四聖諦三轉十二 比丘善觀
漏盡應有三十五 有無七法不過一一世尊比丘善觀
漏盡契經比丘說法 一二應有二法不過二觀一一
乃至世尊比丘 說法如是天上 中陰人間中陰一切不過
天趣故人中陰是故一一世尊還有須陀洹問曰何以須陀洹還有增減
一切不違 是故一切不違 因故報果是故
因故須陀洹聖道人為 四大能行毒力如是
聖道 如是 本行
欲界生色無色界一一一一 一切現在生生
欲界六天須陀洹是故生空聖道 見諦見諦
非得聖人 以是須陀洹世間事故世間名為
如是須陀洹 佛法遠離以是 須陀洹滿天生人
中說須陀洹生天上人 天上人間天上人間四天 三天人間天上人間
滿天人間中說 須陀洹問曰何處滿 須陀洹果
天上人間 人間天上般涅槃 天上天上般涅槃人間人間
如是說須陀洹果 何以答曰須陀洹果 中陰凡夫
二十七二十八若爾施設 相違二十八往生 無漏道用盡
問曰 聖道現在現在 現在前者何以般涅槃現在前者
聖道一說現在 何以般涅槃答曰世間 般涅槃問曰須陀洹滿
出世白衣般涅槃云何答曰不然定出般涅槃如是五百辟支 仙人聲聞是故
生天上人至人人從如是 至人是故天人往生
中陰是故往生 言中 世間云何
如是須陀洹 云何一說 阿羅漢最後滅盡
問曰阿羅漢最後云何答曰如是不受問曰滅盡
譬喻云何答曰不必 契經阿毘曇不可以世間 賢聖世間賢聖
五盛陰後邊是故 廣說三結

鞞婆沙論卷第一

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【經文資訊大正藏 28 No. 1547 鞞婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
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