Back to collection

Abhidharmahṛdayaśāstra (Apitan Xin Lun Jing) 阿毘曇心論經

Scroll 1

Click on any word to see more details.

阿毘曇心論經

[0833b11] 解釋阿毘曇利益弟子問曰不須解釋所以古昔論師阿毘曇利益弟子不須答曰不然應須解釋所以古昔論師阿毘曇學者迷惑煩勞無由修多羅自性是故問曰何故阿毘曇利益弟子答曰顛倒法相顛倒法相覺悟真實是故功德勇猛第一義問曰如是隨意解釋答曰解釋造論一切三寶最勝是故三寶功德

阿毘曇心論經卷第一
法勝大德優波扇多

高齊天竺三藏那連提耶舍 ()

品第一

頂禮最勝  饒益
言說相應  羅漢

[0833c10] 前者頂禮淨信曲躬最勝世尊應供供養一切法 最勝復次世尊一切法一切
自在最勝 熱能身心世尊 成就如是說如來自利
滿足饒益世尊言說饒益 眾生饒益安隱安隱饒益 世尊利他滿足天人師自利
利他功德滿足二種世尊究竟是故 應供言說相應道理顯示 如是功德相應天人師禮敬
法寶羅漢天人阿修羅 阿羅漢無學四聖諦學無學
第一義禮敬僧寶問曰何故禮敬答曰

慧眼  諸法
顯現  

[0833c29] 一切法一切名為 慧眼無礙智 知者
自性緣故名為積聚法眾法眾群聚異名顯現 自覺知己世間顯示
不為 佛說法相 如是問曰
答曰所謂有漏無漏煩惱 無諍無色

一切有漏  
我等  不見有漏

[0834a13] 一切有漏有漏 世間不能觀察無明 四門顛倒顛倒問曰
因故有漏答曰我事 因緣名為非我自性 是故不可得
無我因故問曰因故 答曰逼迫有漏自性 是故逼迫逼迫是故問曰
因故答曰生滅現見 是故問曰因故 有漏答曰污染事故
煩惱境界不淨污染是故問曰 我等世間何故我等答曰我等不見有漏有漏不如
世間不能觀察我等猶如怨家 美言遊行親友親友 我我所不見無我是故現見
迷惑無我對治 事故苦受 作樂相似相續無常現見色相
相續記憶宿經論無常 不淨 不淨
尿不淨迷惑不淨餘者猶如問曰何故 顛倒答曰顛倒法相故我
令弟真實顛倒心安是故顛倒問曰 有漏有餘答曰

煩惱  有漏
  煩惱

[0834b16] 煩惱有漏眾生眾生生身煩惱 有漏問曰何故答曰
觀察煩惱煩惱名為有漏有毒 如是說有漏
無漏緣生煩惱無漏法屬於煩惱 無漏法緣生煩惱問曰云何答曰無間獄其中六入
是故猶如留住生死名為 問曰有名答曰

煩惱  
  自性

[0834b29] 煩惱有漏 煩惱問曰何故 答曰故知自性煩惱
異名煩惱煩惱 煩惱如是問曰世尊
即是別有 即是 何者答曰

煩惱  無漏
  

[0834c11] 煩惱無漏有餘二種無漏有漏身見煩惱 無漏
無漏問曰云何答曰聚義 問曰如是假名無有實事
和合答曰非但 實事便是故有事
智識使境界四聖諦有事非但 假名問曰差別答曰

色入  
分別  世尊

[0834c24] 色有二種一者微塵積聚二者微塵 微塵積聚色入乃至微塵積聚色法
一切佛說 以此是故名色以此
名色問曰如是 何以
四大 現見 功業作畫如是等心
答曰非但心心心心 如是
復次 是故問曰如是說 猶自不成何以除過未來微塵
答曰不可過去已滅未來 如是相生如是微塵微細 得知是故一切諸色

名為  
十八界  

[0835a18] 六識十二入中說 十八界分別眼識耳識 識界識界身識意識界
緣故名為

  無為
法入  法界

[0835a24] 諸法一法十八界 一法 婆羅門乃至字義
增長心心數法以是 朱砂雄黃 字義能持自相是故
十七十二何以六識 無意是故十七六識展轉相續 父子展轉相續次第
界外六識是故十二 差別十八一切 一向但是有為問曰何故
無為答曰二種共相共相聚義無常相者 二種無為是故無為
顛倒方便無為顛倒 顛倒方便顛倒事故 方便無漏是故無為
入境建立 如是說

中一可見  十界
  不善

[0835b17] 中一可見十八界一界可見 色界何以眼識境界是故可見復次是故可見十七
可見十界十八界 外界色聲香味 所謂障礙境界
障礙左右手相對境界境界相意識一切法障礙
障礙一切互相 增長上座鳩摩羅多 障礙相違
界定記者十八界 所謂香味愛果是故不善
十界不善色聲 不善何以不善心 眼識不善
相應法不善心數法 性相不善自性慚愧 善根相應等心相應
自性不善無慚無愧三不善根 不善等心相應二相 相應法無為中一
虛空中善 愛果安隱名為道諦苦集 愛果苦集諦安隱
相違不善苦集諦不善

十五有漏  二三
中有  十一

[0835c20] 十五有漏外界五識 一向有漏二者三界 意識界二種有漏無漏有漏
相應滿足有漏相違 無漏未知知根無漏 生法出世間解脫無為無漏
有漏即此三界 中有四者香味識界一向 欲界色界十一
色聲三識 色界無色界無色欲界使 欲界繫色界使色界繫 無色界使無色界

  
有緣  法界

[0836a06] 五者五識一向 相應法界意識界欲界初禪中間
第二禪乃至法界 欲界梵世覺觀心數法界 中間觀心法界
第二禪乃至心數法中間禪觀 一切相應法欲界梵世
十界覺觀相應有緣 法界心數法 有緣緣故名為有緣境界可取
有緣有餘世俗 無緣

不受  有為無為
一向有為  十七

[0836a22] 不受決定不受 壞心心數法 不受法界
名為不受心心數法止住 二者二種現在 現在種類眾生
如是過去未來眾生 不受香味相離現在 中心心數法止住
眾生 名為除過未來 現在眾生
心心數法有為無為 因緣和合名為作者 有為有為
一法有為無為無為虛空無作色 一向有為十七十七
因故一向有為問曰如是分別法相 自性他性答曰

諸法他性  各自
是故一切法  自性

[0836b15] 諸法他性如是一切 相應是故他性 若一生滅一切生滅道理
是故他性各自 如是一切法是故一切法自性 自性攝一切法自相
二種分齊色陰色入 法入眼界眼界分齊一念 一念
世俗言說眼界一界 一切法如是

品第

[0836b27] 諸法相生差別問曰一切法 自性自力答曰

  伴侶
一切彼此  諸法

[0836c02] 伴侶有為自性 羸劣是故無法自力問曰云何答曰一切彼此諸法有為諸法
彼此一切 所謂色心心數法相應 增上作伴
果報丈夫六入 四大增上一剎那生事一切諸法 心心數法彼此有為如是
有為作伴

有心  共生
心法  相應

[0836c14] 心意識一異等分界分 分別分別無漏等分無量種差剎那決定心心數法
相應問曰心心數法云何答曰

  解脫
作意境界  三摩提

[0836c20] 相貌男女 愛樂 和合日光和合生火
如此繫念 不善相違解脫緣中 障礙作意勇健有人專注
三摩提受者 不樂相違緣中

一切  
一緣  亦復相應

[0837a01] 一切十法 一切大地大心大地一緣十法一切一緣
所謂相貌同一相貌一緣一時共相 亦復相應相應彼此
相應緣故名相一切心中相應法非一心中相應法

慚愧  不放逸
不害精進