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Abhidharmahṛdayaśāstra (Apitan Xin Lun Jing) 《阿毘曇心論經》

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阿毘曇心論經卷第三
法勝大德優波扇多

高齊天竺三藏那連提耶舍 ()

使 ()

[0845c23] 問曰何者使何處使

欲界一切  一切使使
  如是

[0845c26] 欲界一切一切使使 一切使使欲界一切如是無色界如是

其餘結使  
使  一切

[0846a02] 其餘結使使 一切使種類使使 境界一切一切使使
種類品相應法相應使

無漏所行  地緣煩惱
相應使  境界解脫

[0846a08] 無漏所行地緣煩惱相應使者 使無漏地緣煩惱相應使 使問曰何故答曰境界解脫使
境界無漏諸法解脫一切煩惱問曰 使答曰無住對治無漏 不得住處譬如琉璃蚊蚋
不能 如是諸法解脫下地 使問曰使云何不善 答曰

身見邊見  無明
  無色一切

[0846a20] 身見邊見無明記者 身邊二見相應無明何以相違身見常見
相違何以未來可愛是故 不善相違是故諸眾 常行煩惱不善欲界
眾生何以常行不善 逼迫是故身見 不善斷見隨順離欲無我厭離
常行不善欲界煩惱不善無色一切無色界所有使 三昧制伏不能譬如
制伏毒蛇不能如是復次 不善生苦苦受 欲界問曰云何一切煩惱決定
境界中轉答曰問曰云何答曰

貪瞋  過去
未來一切  一切三世

[0846b10] 貪瞋過去過去貪瞋 非一境界過去何以 不見不分貪瞋
何以分齊緣故有人眼生 身分何以自相使使境界 身見未來一切未來世貪瞋
三世有漏五識必定 生法未來不生三世意地 不生三世有漏何以
一切有漏一切三世無明 名為共相過去未來 有漏何以共相使現在使
不定是故自相使現在現在未來未來意地不生 識身過去已滅不斷
共相使現在前者三世有漏 使差別次第

煩惱次第  
生下  次第應當

[0846b29] 煩惱次第一切使 使次第緣一一次第一切 生下次第應當知者梵世命終次第
欲界一切染污心命終次第欲界中陰 如是乃至如是無色界無色界問曰世尊
使云何差別九十八答曰

欲界  說欲使
無色  應當

[0846c09] 欲界說欲使者所謂苦集 修道欲貪說欲使無色應當知者色界無色
使

使  
憍慢無明  十五三界

[0846c15] 使欲界使憍慢無明十五三界 欲界憍慢無色界
十五慢說使無明

使三十六  三界
使十二  

[0846c21] 使三十六三界使三十六 十二欲界 見道無色界使
二者欲界苦集滅道 色界十二使 種差九十八使世尊中略
問曰使答曰微細 使使微細常隨 使胡麻使猶如小兒
乳母相續使猶如 黑色不捨讀誦如是 世尊問曰何故答曰

漂流  泄漏繫縛
以是  

[0847a06] 生生欲取 見取眾生中說
流出一切中行 欲漏有漏無明漏繫縛世間 何者答曰愛結恚結
無明見結取結疑結慳結嫉結 煩惱差別相應

使三界  相應
隨地使  相應色有

[0847a16] 使三界相應三界一切煩惱 相應何以無明相應 隨順一切煩惱隨順煩惱一切煩惱
悉皆處中隨地使相應色有 梵世有喜樂根使相應光曜天有喜使喜根相應
淨天樂根使樂根相應

邪見無明  欲界
瞋恚  一向

[0847a25] 邪見無明欲界欲界邪見 樂根相應邪見作惡作善 無明一切相應瞋恚
使不定不喜相應瞋恚 苦根相應一向 欲界煩惱喜根樂根相應除邪

二種  意地
欲界煩惱  相應

[0847b05] 二種修道煩惱 心受相應意地苦根樂根 身受喜根心受二種
切身修道心受二種意地 煩惱心受相應一切 在意欲界煩惱相應
必定欲界煩惱法如是隨地相應 色界喜根樂根相應 助道相應煩惱煩惱

無慚無愧  
煩惱  說起煩惱

[0847b16] 使者煩惱增上煩惱 煩惱名為睡眠 無愧無慚
自身作惡名為 無慚不顧名為無愧時令 堪能五根不能不自在
境界分別寂靜名為可作不可後退變心 資產心中不喜名為
福德相違名為

一切煩惱  
無慚無愧  必定不善

[0847b28] 一切煩惱煩惱 一切煩惱相應何以三界一切煩惱 寂靜煩惱現前無能
無慚無愧必定不善 不善使相應欲界一向不善

在意  修道
  各自建立

[0847c06] 在意在意地下 相應欲界上界問曰 答曰修道善行惡行
修道欲界意地一切煩惱是故欲界意地一切 相應各自建立者自力
煩惱相應無明決定修道無明使相應問曰使識身 答曰

貪欲瞋恚  六識
修道  所得

[0847c17] 貪欲瞋恚六識修道 修道無明六識相應見道 在意所得無色界
所得識身相應梵世四十四 識身使識身相應 意識相應使一向在意 分別煩惱分別

一切煩惱  方便智
如此解脫  非一

[0847c26] 一切煩惱方便智煩惱 無礙道一時數數 自清淨
苦集無漏 滅道有漏自清淨修道如是如是自身
如此解脫非一解脫 數數欲界五時作證 斷苦法如是乃至見道
法智沙門果此前須陀洹果 解脫斯陀含阿那含阿羅漢果 無色界三諦如是中說
比智見道作證決定凡夫聖者 無色界見道一時是故 對治地中苦集決定五時
賢聖次第見道沙門果 對治須陀洹果決定修道欲界 凡夫阿那含果阿羅漢果一切
對治須陀洹果色界 對治阿羅漢果對治一切 色界離欲無色界阿羅漢果一切 作證

欲界解脫  佛說四斷
無色解脫  

[0848a21] 得無解脫得度建立何以 解脫無餘知名 苦集得無解脫何以
因故故此知見第二見道 第三修道第四分別無色 色界修道第四
無餘色欲分別無色界修道第五 一切分別分別 阿羅漢果以此
問曰使相應相應 相應是故答曰決定相應

心作煩惱  障礙淨法
  相應

[0848b06] 心作煩惱使決定心相應 心作煩惱境界心作煩惱貪欲以此相應障礙
使相應障礙 虛空障礙障礙故知相應相違 使相應便相違
相違相違 違者故知相應使 相違相應使相續善應不能
現見善法是故使 相應

賢聖品第

[0848b18] 流轉次第流轉次第

賢聖如此  煩惱
精進方便智  方便

[0848b21] 賢聖人天供養賢聖 捨離方便如是次第 使相貌煩惱相續煩勞眾生
一切苦正精進 如法精進方便智舍摩他 方便方便聽者
至心攝持方便 乃至無學方便行者

  行者自心
  智慧

[0848c03] 分行自心問曰何處 答曰眉間不淨阿那波那 方便自身中說外法
方便問曰何故答曰 亂動不住 緣中問曰何故一緣答曰智慧
實智所謂煩惱是故一心 如實亂心如實煩惱 故作如是說

方便  真實決定
自心  隨順

[0848c14] 一緣實相實相顛倒 問曰何者實相答曰自相 共相自相色入法入分色
共相所謂無常苦空無我如是 亂心行者方便隨意現前方便行次 實相決定行者微塵念念
念處滿水流法入念處無色身後 自相共相爾時念處滿
是故此處自相共相決定 意解心念滿爾時其餘 其餘所謂無為法 自相共相爾時法念處滿

  得法真實
無常  空無

[0848c29] 得法真實相者法念處行者分齊念處方便一切法 念處數數修身共相
如是身心如是如是 一切身受心法念處一來問曰云何答曰無常空無
一切有為諸法無常如是念念 無常虛無不自在無我三苦常隨煩惱
所見因果差別分別二種因果有漏無漏有漏苦果 無漏如是分別
次第念處自相共相攝取分齊 中分緣法念處四諦思惟十六

名為  
十六行  觀察四聖諦

[0849a17] 名為行者思惟共法 念處次後最初共法念處相續建立 善根問曰境界答曰
六行觀察四聖諦行者十六行觀 四諦四行觀察苦諦 無常三苦隨逐
不自在無我如是四行觀察集諦生相流轉 生死和合相似事故
觀察滅諦一切生死相違 一切煩惱一切法 生死四行觀察道諦此道
故道顛倒一切故跡生死問曰答曰 窮盡無漏智

增長  
第一  一剎那

[0849b06] 增長忍者行者正精進 助道隨順增長 增長成就一切苦法念處
問曰答曰不動善根 退登山四邊行者
如是正方便相續增長次生善根 一切共法念處二法 六行觀察四諦問曰答曰
無常樂欲增長是故是故 四諦增上四諦 增上增長第一
增長一切共法念處如是 一切世間功德善根聖道 第一世間
一法一剎那行者涅槃 法忍次第緣一念最上 功德一切善根五陰問曰
第一聖道次第緣云何五陰 心心數法次第緣色心相應隨順 是故問曰第一
苦諦苦諦問曰答曰 苦諦境界四行 答曰未來中間
四禪問曰善根答曰 第一問曰何故 善根答曰見道
見道見道何以見道 眷屬是故如是

世間第一  
次生  

[0849c08] 世間第一忍者次第 因分乃至第一第一次第 無漏法欲界十使對治法忍
見法最初無漏無礙 次生智者法忍次第生苦法智 自性問曰