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Abhidharmahṛdayaśāstra (Apitan Xin Lun Jing) 《阿毘曇心論經》

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阿毘曇心論經卷第五
法勝大德優波扇多

高齊天竺三藏那連提耶舍 ()

定品 ()

[0858a17] 功德自性有漏無漏成就

未離欲  成就相應


[0858a20] 未離欲成就相應 離欲成就地味相應成就 離欲第二禪梵世
離欲離欲成就初禪

應當  成就無漏
方便功德  離欲

[0858a27] 應當成就無漏聖人梵世成就無漏初禪無漏三昧神通 功德有漏功德生處無漏
離生有漏無漏如是一切 方便功德離欲 成就功德成就現在
方便現在前者離欲方便天眼 無漏相應是故 不得滅盡定方便
現前二十三正受相應 問曰中一答曰

所謂無漏  一一
相應  

[0858b11] 所謂無漏一一一一無漏 無漏相應共生相應一者相應初禪
相應初禪初禪相似餘地 相違相違如是初禪初禪無漏何以
相似餘地果報 如是一切問曰一一次第 答曰

無漏無色  逆順次第
次第  乃至

[0858b22] 無漏初禪次第無漏如是 第二第三禪如是超越正受無漏無所有處 次第無漏第二
次第初禪無漏 無邊識處次第無漏次第

十一  次第
乃至  

[0858c01] 十一次第 次第地味相應 無漏相應離欲初禪次第
無漏不用次第一下第二禪次第無邊識處次第十一如是一切
正受如是說是故上下地味 相應次第上下相應 乃至相應初禪次第
地味相應彼此相違 相應次第正受 煩惱不用救護
如是一切地下退 一切相應問曰正受煩惱 次第正受煩惱相應受生煩惱
何以煩惱定力是故中說一切 煩惱必定定力是故正受煩惱問曰中一一緣答曰

無漏  一切地中
有漏  相應

[0858c21] 無漏一切地中無漏 一切一切有漏法味相應相應地味相應無漏何以
無漏

無色不行  有漏
根本  

[0858c27] 無色不行有漏無色正受 有漏何以寂滅 無漏比智問曰一切有漏
答曰根本根本無色 無漏未來 厭離
相應無色如是

色界有餘  無量功德
欲界境界  世尊

[0859a07] 色界功德四無量一切處欲界何以神通無量五神通 問曰云何答曰

  第四禪
  淨居

[0859a12] 第四禪第四禪 人數無漏四禪無漏數數 有漏無漏有漏乃至
剎那如是方便若一無漏心若一有漏一念有漏一念無漏一有無漏成就問曰何處答曰淨居天
何以淨居 四禪是故第四禪淨居 凡夫共修凡夫
如是 善見天善現天色究竟天是故 問曰願智云何答曰

無著不動  一切正受
三昧智力  四禪

[0859a26] 煩惱不能相續一切正受力心 相續功德願智無諍無礙 願智過去未來現在無為
願智邊際第四禪正受無諍 相續煩惱相續 煩惱無礙問曰願智

願智  無諍地中
  九地

[0859b06] 願智第四禪初禪欲界決定 四禪欲界人中欲界梵世相應 記起言說是故無諍
地中根本四禪欲界決定四禪 人中 欲界梵世根本四禪欲界
是故語言覺觀說辭 欲界梵世何以言語緣故 九地樂說欲界四禪四無色
未來中間根本初禪問曰云何 正受答曰

離欲受生  
退  無漏離欲

[0859b19] 離欲受生初禪二時離欲梵世如是 一切退相應退
第二禪欲界梵世退爾時 相應初禪欲界梵世爾時相應初禪如是一切無漏離欲
無漏離欲聖人離欲彼得 初禪如是一切問曰 何者煩惱答曰

無漏煩惱  正受中間
一切中間  相應

[0859c01] 無漏煩惱無漏無色煩惱世俗問曰何故世俗不斷煩惱答曰同一 世俗煩惱是故煩惱不能
不能對治問曰一切世俗不能煩惱答曰世俗 煩惱問曰何者答曰正受中間
未來根本方便 初禪未來有漏無漏未來一向 根本無色正受是故世俗不斷
問曰何處答曰一切中間相應 一切正受相應 不生問曰雖說神足境界智證神通
變化答曰十四欲界初禪初禪初禪欲界二禪初禪二禪二禪二禪乃至第四禪如是問曰 成就答曰

變化  成就
識相  成就

[0859c19] 變化成就成就 成就變化初禪初禪 欲界初禪成就如是一切應當
第二禪五識 見聞云何見聞答曰梵世現前 何故答曰覺觀問曰
幾時成就答曰識相成就乃至識相爾時成就眼識耳識 身識爾時現在爾時成就 何以

修多羅第八

[0860a01] 一切智微細

一切智  甚深微細
  修多羅諦聽

[0860a04] 問曰佛說三界何者答曰

欲界居處  色界十七
無色界  決定

[0860a07] 欲界居處地獄畜生餓鬼欲界 種類居處說欲眾生 此處具足一切愛欲相應是故
欲界色界十七梵身無量 光光無量 眾生善見善現色究竟十七
居處色界居處極大 男女是故色界無色界四者無色界 居處無邊虛空無邊識處無所有處
居處不生何以 色欲次第無色生色便 次第次第
是故無色不生是故無色問曰 有無云何答曰決定 問曰世尊
七識何者答曰

善趣欲界  色界
無色  識住

[0860a25] 欲界善趣人天色界無色界 識住問曰何故三惡道 四禪識住答曰
不斷識住三惡趣無不 第四禪無想眾生淨居天斷事是故第四禪一向有漏
識住三惡道不樂何以逼迫 淨居天涅槃不樂無想眾生 一向無心是故第四禪
是故眾生境界 境界眾生欲界三禪 無色是故識住問曰眾生 云何答曰

無想  眾生
有漏  知識住處

[0860b11] 無想眾生七識 無想天眾生問曰何故惡道 無想眾生第四禪眾生答曰
何處眾生惡道 欲樂欲樂問曰 識住云何答曰有漏知識
住處有漏受想識住 執著長養識住是故無漏 和合識住問曰
識住答曰因由不成王道 無住住處和合 如是問曰無有現前
和合不生不成眾生 眾生問曰云何住處答曰和合
地界地界問曰世尊十二 答曰

煩惱  次第
  眾生一切

[0860c01] 無明煩惱 煩惱次第緣起 煩惱煩惱作業如是

建立  眾生受生
過去未來  中間

[0860c06] 建立眾生受生差別 問曰云何答曰過去未來中間 無明過去煩惱行者過去
相續眷屬名色受生相續 不滅六入 六入未能
六入未能分別苦樂不能分別 分別苦樂差別分別
婬欲 不能分別分別境界有趣
來生次第相續 老死名色 問曰世尊六界云何答曰

所謂四大種  有漏
中間  

[0860c23] 所謂四大種有漏中間四大 五識有漏意識孔眼虛空六界問曰何故十八界六界
答曰丈夫 成立和合風界 中間飲食相應識力建立得名丈夫
是故何以生性世尊 六界因緣修多羅如是是故大生大眾大生
火熱 色相虛空界異事 了知問曰聖諦答曰

果相  有漏
因相  滅諦眾苦

[0861a08] 果相有漏一切有漏 是故因相一切 有漏因相是故苦集
前後相望如是有漏 滅諦眾苦一切有漏究竟滅諦

無漏  道諦
二種  次第

[0861a16] 無漏道諦一切無漏 道諦一切苦說道問曰何故二種二種事故自相
顛倒何故虛空 答曰因果觀察觀察 聖諦苦苦離苦方便
觀察譬如病因如觀問曰聖諦答曰聖者如實顯示 聖諦逼迫生相寂靜
出離問曰何故 後說答曰次第如是 無間世尊行者
滅後何以行者自性無間 決定過患因故
行者 便決定是故如是 施設推求
是故滅後說道修多羅比丘 說道如是是故滅後 修道然後一切
不信是故次第問曰世尊沙門果答曰

聖果  九地
第三  二種未來

[0861b12] 聖果沙門果無漏 問曰沙門果答曰聖道 精進成就沙門果問曰世俗
精進丈夫沙門果答曰聖道 差別問曰答曰 九地阿羅漢果九地未來中間四禪
第三阿那含果無色 未來須陀洹斯陀含果未來何以未離欲問曰答曰

隨信諸法  煩惱鈍根
隨法行諸法  煩惱

[0861b23] 隨信諸法煩惱鈍根隨信行人 無漏法信行信解 時解脫隨法行諸法
煩惱相者隨法行自身利根 見到不時解脫何以利根

根本  
難得  

[0861c02] 根本根本四禪 利根止觀得道 樂行難得
未來中間 無色中觀無漏未來難得何以 從未中間
地中心心斷除現前現前 無色界微細成就五陰現前如是難得聖道
自性苦受相應建立入涅 問曰云何答曰

聲聞  解脫
清淨無垢  決定

[0861c15] 聲聞解脫清淨無垢 正覺菩提阿羅漢功德佛法無漏
決定聲聞中學無學聲聞 無漏涅槃 無漏有為法苦諦集諦
無漏菩薩功德學無學辟支佛一切法 苦集中正清淨滅道希求 無漏聖道第四云何
決定清淨問曰所知 答曰四聖諦問曰何故無漏答曰決定實智無漏決定
有漏不信持戒破戒無漏不生是故決定無漏 信差問曰答曰

初禪  現法
生死  知見

[0862a03] 初禪