Back to collection

Saṃyuktābhidharmahṛdaya śāstra 《雜阿毘曇心論》

Scroll 1

Click on any word to see more details.

雜阿毘曇心論卷第一
尊者法救

天竺三藏僧伽跋摩

品第一

古昔大師  甚深
多聞聖跡  一切
精勤方便  未曾
阿毘曇心論  多聞
  無量
如是種種  不順修多羅
隨順  
無依虛空  智者不了
難解  退
處中  廣說莊嚴

[0869c18] (廣說梵音毘婆沙毘婆沙莊嚴處中法勝阿毘曇不同法勝
八千二千名為槃頭六千執著三藏無依 虛空) 。

敬禮法勝  頂受
達摩多羅  未曾
弟子勸請  毘曇毘婆沙
專精思惟  
正要  群生

[0869c26] 復次顯現清淨煩惱對治阿毘曇 大德法勝達摩多羅莊嚴 阿毘曇真實義
實義云何阿毘曇云何毘婆沙 第一義諦甚深義味 真實性阿毘曇顯現修多羅
照明根性自相 五陰 解脫阿毘曇

[0870a06] 復次毘婆沙牟尼真實義問答 分別隨順契經悅眾所謂 名字
方便離欲何處 因緣果無量諸法種種 種類種種毘婆沙佛世尊
二智法智比智毘婆沙無量分別所謂 法智無漏智相知法 法智欲界十六行境界 四念處智相三根三三昧相應
(三根喜樂 三昧) 。三世三世離世 (不善) 。欲界
(學無學無學) 。不斷 (見諦修道不斷) 。 方便離欲欲界法界
行陰法界意識界相應 四緣自性四緣初生 依果功用果功用果
三果解脫果增上果如是 一切法應當已知久遠緣起根本 毘婆沙對治何故真實義
真實義不分了知不知 實智不生實智不生不知真實不知 不見煩惱不見
惡趣相違生天解脫所以 真實義殊勝具足顯示一切境界阿毘曇增廣
五濁智慧觀察 廣大聞持恐怖真實 善說哀愍外道
聖眾於是敬信開發 生佛法僧顯示三寶真實功德造論

雜阿毘曇心論品第一

頂禮  
具足  羅漢真諦

[0870b12] 頂禮善心愛果敬禮前者 何者供養 煩惱
我等是故 煩惱身心世尊曠劫 眾生安樂
是故安隱謂言 有所安安 顛倒
是故具足言說 具足深妙顯現決斷 真實義二諦具足是故
供養阿羅漢究竟法相滿足是故阿羅漢真實福田供養 阿羅漢一向無學無學
真實真實四聖諦顛倒 真諦真實見道周四 真實何故敬禮

牟尼悉知  二種
顯現  

[0870c03] 牟尼滿牟尼一切智 修多羅毘尼阿毘曇流布至今知者 自性
善法善法不善記法 如是二者相者相貌云何二相自相共相自相
如是共相 如是自相共相自相共相如是
自相共相二種自相共相不成色相名色自相 自相共相不成
何以父子苦集 自相共相共相 自相
不成不然何以 父子正見邪見廣說
無間業邪見 解脫無間業因果因果一切法
莫言是故父子不可 無窮是故自相共相 所知一切
顯現顯現開示 化人饒益隨順梵行 契經說法
如來所知深廣無量舍利弗不能 問世有漏無漏 如是一切

一切有漏  
不見有漏  我等

[0871a06] 有漏不自在三苦煩惱何等有漏 煩惱五陰有漏
云何眾生不見有漏 我等受眾有漏不知便 作業不知非我威儀
不知相似相續不知非常薄皮 不知不淨如是不知 有漏

煩惱  有漏
  煩惱

[0871a17] 增長身見煩惱使 有漏 無漏增長不然
何故

  煩惱

[0871a22] 煩惱一切入 是故煩惱有漏

名為煩惱  
  賢聖

[0871a27] 有漏名為煩惱何以 聖賢身見煩惱眾生 煩惱自身擾亂
煩惱煩惱百八 煩惱相違 中說煩惱身見煩惱有漏
煩惱煩惱受生

煩惱  解脫
  

[0871b08] 身見煩惱 無漏名為 差別
何者

所謂色受陰  
五陰次第  隨順

[0871b14] 五陰色陰受想識陰云何色陰一切 過去未來現在如是廣說 過去未來
現在自身名為眾生 名為復次內外不成不然
不成不然染污 染污好色過去未來名為現在名為一切一向色陰
事略色陰受想如是 差別自身名為身受名為 外緣方便力境界五識
意地染污染污如是乃至識陰 如是行陰眾生眾生乃至色相
造作分別 過去 極微一一
作色 色陰過去未來如是何故 色陰乃至識陰五陰次第
五陰色陰五識六識 是故 隨轉如是乃至識陰
是故後說復次從不可知本際 男色是故樂受 起色顛倒樂受煩惱
煩惱復次二種入佛 甘露門不淨觀安般不淨觀 安般四大是故
顛倒 顛倒煩惱不行煩惱不行堪忍五陰
識陰煩惱煩惱 法想法想不生不生 觀察是故色陰乃至識陰云何 色陰

色入  作假
分別色陰  牟尼

[0871c24] 色入眼色 作假一一色陰

名為識陰  
十八界  亦復

[0871c28] 識陰十八界中說

  無為
說法  亦復說法

[0872a02] 行陰無為虛空七法說法說法何等受想心法一行

輪轉生死  
是故受想  建立二種

[0872a08] 二事眾生輪轉生死樂受顛倒樂受欲愛貪欲受生
無色復次心法 是故五陰一切 何故一行

五陰  
有為法  行陰

[0872a16] 行陰中有相應相應有為相應 相應一切 何故契經行陰
五陰如實

廣說諸法  
  五陰

[0872a23] 萬法色陰佛說行陰五陰色陰解脫解脫知見行陰有餘
五陰

經論  如是一一
對治  

[0872a29] 一一經論名為如是經論 復有一一 如是說眾生萬行
是故世尊所行對治色入作假名色何等

所謂  
色聲香味  說法

[0872b08] 眼識四大不可 如是差別心意識名義施設
差別應當名為名為名為 思量意義
過去來世現在 施設施設施設復次 等分無量境界定心
染污心名為懈怠相應心名為精進 相應心名為淨心染污心名為淨心名為對治隨轉
染污心名為相違善心名為 修習修習如是染污心 善心名為自性解脫解脫
不解相違善心解脫有心 自性解脫解脫有心解脫自性 解脫有心自性解脫解脫有心
自性解脫解脫自性解脫解脫 無漏心解脫自性解脫 無學有漏自性解脫解脫無學
無漏心自性解脫解脫 凡夫色入色處 青黃如是廣說作色
四大不受 大聲四大咽喉因緣 發聲不受四大風鈴因緣發聲
鼓吹因緣發聲 一有二種可意不可 好惡辛酸
嘗味先覺 身識先覺冷暖身識 後身
一種四大 輕重冷暖飢渴細軟 不可稱淳厚
乃至飢渴 業報四大乃至 復有水火
起身 一一四大
乃至飢渴復有十一起身 身識境界二種自相自相 自相自相境界自相自相
境界十一二種欲界繫 界繫欲界色界繫色界不可稱 積聚冷暖長養
調適飢渴依果 毘曇不可罽賓飢渴不善不可
可知是故飢渴善報飢渴 善報法入無作色心法 相應無為
入境 色入自性苦樂入門心心
差別 非分 (非分) 。
入門 (天竺 ) 。

[0873a12] 聖住長養 心法所持現在 (聖住中國聖住邊地地名離車)
云何一身 十二入

一身  各異
自性  十二分別

[0873a18] 一身十二入各異乃至非法法入乃至 何等乃至法入
所行如是乃至法入譬如十二事業各異如是 差別十二六識
自性分別十二自性乃至非法自性自性乃至自性 何故色入

眾多  一色
一色  境界

[0873a29]