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Saṃyuktābhidharmahṛdaya śāstra 《雜阿毘曇心論》

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雜阿毘曇心論卷第七
尊者法救

天竺三藏僧伽跋摩

定品第七

[0923c27]

  不動
是故  勤求真實

[0924a01] 決定善心正性相續建立 二種次第緣而立四法
比智不動不動搖不動 如是 不動是故
知見 真實顛倒四真諦 無間真實 三昧

決定四禪  無色
中一一說  無漏

[0924a13] 決定四禪無色決定智者 三昧一切三昧世尊差別 正受一切聲聞緣覺不知修多羅
廣說中一一說無漏一一三昧 無漏

有漏  無漏
相應  最上無漏

[0924a20] 有漏有漏 云何說淨煩惱相違煩惱 引導無漏無漏煩惱
無漏煩惱第一義 差別相應 相應何故相應
煩惱相似一向三昧煩惱無有復次 煩惱煩惱最上無漏
一一第一二種 無漏二邊欲界及第一有聖道二邊名為中道根本如是
相應正受味著 正受無漏思惟五陰無常 正受

四分  退
決定  隨順功德

[0924b08] 退煩惱 決定聖道復次退 退不退
決定次第 離生復次退煩惱 次第煩惱現在煩惱次第現在
下地寂靜 功德決定 世間第一無色如是 功德何等

覺觀  亦復三受
種種四心  初禪

[0924b20] 將士 毘陀
(毘陀一者毘陀二者毘陀 毘陀四者三摩毘陀毘陀) 。比丘
(比丘三不精進五智) 。十六 聖道覺觀喜樂一心正受 心法名為心法相續隨轉名為
正受名為身心快樂 心心 一心初禪
何故 覺觀亦復三受三受三識樂根意地有喜識身
種種梵天有種 覺觀尊長眷屬四心 四心眼識耳識身識意識初禪
諸法初禪一切煩惱正觀一切境界

第二  種種二受
第三  二受

[0924c11] 第二喜樂一心種種 種種覺觀非分有種根本 喜根眷屬現在
喜根二受喜根諸法 二禪第三正知樂行 ( 如常) 一心忘記正知
時分隨順 不受一心 二受二受樂根 諸法第三禪

入息  第四四枝
  

[0924c23] 入息第四四枝第四禪入息 出息正受毛孔四大不樂淨念一心不樂
苦樂事故淨念善根 煩惱煩惱 覺觀出入內外廣說
一心初禪二禪何故不立 正智覺觀不立以是 不立不立相違 (沈靜)
第三禪何故不立不樂隨順無明無明相違以是故第 四禪不立正智相應成就 相應
無何初禪離生喜樂 相應第二禪煩惱濁 三禪正知煩惱第四禪
淨念煩惱相違復次初禪二禪一向三禪四禪
增益如初二禪喜樂 如是一切

十八  十一
無色無有  眷屬

[0925a17] 十八十八初禪第三禪第二禪第四禪 十一初禪
第二第三正智 不樂初禪二禪四句 二禪覺觀第二
第二喜樂一心第二 如是乃至第四禪展轉無色 眷屬四無色眷屬不立
苦行樂行是故 一切地名樂道

  未來
中間  明智

[0925b01] 未來 初禪眷屬中間明智 中間修行寂靜
何故初禪二禪中間 昇降初禪第二禪中間昇降 不立

未來二種  相應
中間  

[0925b10] 未來二種相應未來 種性無漏相應連鎖 (
未來梵天生生相連初禪) 。正受 受生如是說有味相應中間
中間種性相應無漏有味 相應餘地受者未來中間 捨受未來樂受
修行樂受究竟修行離欲樂受 欲界有餘有餘
樂受如是寂靜未來 中間如是功德

三摩提  無量一切處
勝處  背捨

[0925b25] 三摩提三摩提空無 () 無相善心平正三摩提二種
無漏有漏一切法無漏有漏內空外空內外空有為空無為 空有無為空第一義空空空內空
入空無我思惟外空內外空有為 無為空有為無為空如是 第一義空從來
如是空空有漏 無漏空空思惟二種有漏 二種
有為有為有為法有漏無漏無常行思 無相無相二種有漏
無漏有漏無漏 無相思惟如是內外無相 無相無相三摩提修多羅廣說三昧
廣說六通 作證 (顯現) 。神通 解脫記者
(定名解脫記者三昧若是三昧) 。無量

無量  最後無貪
第三喜根  欲界

[0925c19] 無量善根 對治對治 對治復次眾生對治
眾生對治是故功德 無量乃至善根 淨業乃至阿羅漢
不淨最後無貪 無貪善根無貪欲愛瞋恚對治 不然何以不絕貪欲
對治不淨觀貪欲對治對治 不淨觀對治色貪不淨觀對治對治第三喜根無量
根性生法五陰相者饒益 不安隨喜欲界 () 。欲界現在何以
饒益欲界眾生 饒益無色界復次瞋恚 無量瞋恚對治修習
修習瞋恚不樂欲愛 瞋恚無色界欲界 無量正受何等思惟

眾生  眾生無餘
其所  無量眾生

[0926a13] 眾生如是思惟正受 眾生如是思惟 正受眾生如是思惟正受
無有如是思惟正受 眾生何故顛倒 希望正思惟相應瞋恚相違
欲界眾生思惟滿一方 成就以是 有漏眾生緣故周遍一切眾生
四生無有眾生離欲方便 離欲後方便現在云何 便慈心一切
分別上品真實希望父母尊重 習惡希望饒益
心作饒益如是乃至平等成就慈心正受如是從中 如是廣說無量眾生無量

勝處  背捨
一切處  無貪善根

[0926b04] 善根無貪對治有漏 思惟無貪善根何以 契經外觀如是廣說
是故勝處 (阿毘曇解脫 ) 。背捨背捨是故 如是一切處是故
無貪不然 無貪宿命 是故隨念
憶念無量 復次 是故無貪 一行一緣依果
(依果 三從殺生) 。是故
云何無貪對治善根 若是對治一切 對治最近一切處
煩惱對治決定是故 善根無貪

眷屬  五陰
  境界欲界

[0926b25] 眷屬五陰善根 眷屬五陰善根 何以
善根貪欲對治無色界貪欲 貪欲慧力是故不能善根欲界諸天貪欲不能
善根境界欲界善根欲界初二背捨勝處色入 不淨餘者淨行是故
何故修行 不淨不成不淨懈怠 攝持堪能
淨觀煩惱淨觀 善根有所堪能

背捨最後  相應
  欲界

[0926c12] 背捨最後相應行者背捨 相應一切心心法滅何故 以此修行
疲勞疲勞無色 受想中說欲界 現在無色何以
有色是故心心法滅命根無色 無色正受心心法滅命根 正受不然欲界
正受欲界退生色 現在何故無色界 無色正受三事
業力方便力 業力受業長養 (四法受業長養) 方便力成敗無色界二事
業力無法方便力無成 欲界波羅蜜聲聞 是故欲界欲界
不過食身 正受

陰性  三界
無色境界  無漏

[0927a05] 陰性功德背捨一切處 陰性色陰無色三界 功德三界現在空處背捨空處一切處
色界 (修空色處) 。無色境界 無漏空處一切處空處 一切處空處背捨四無色
一切比智背捨 無所有處背捨無色 背捨
一切比智善根自性成就

  成就四無量
成就  不然

[0927a18] 欲界離欲初禪二禪成就 無量第三第四禪成就無量 根性二禪無有

乃至  成就背捨
亦復  成就勝處

[0927a23] 乃至八成背捨有成 有成乃至成就一者遍淨天果實未盡果實
生空未盡成就二者 欲界初禪二禪未盡三禪四禪空處未盡生空
空處未盡 未盡成就欲界初禪二禪 果實未盡果實空處 未盡