Back to collection

Abhidharmakośaśastra (Apidamo Jushe Lun) 《阿毘達磨俱舍論》

Scroll 3

Click on any word to see more details.

阿毘達磨俱舍論卷第三
尊者世親

三藏法師玄奘 

分別品第之一

[0013b11] 如是中根 自在由此增上 增上

傳說  二種
染淨  各別增上

[0013b16] 五根四事增上莊嚴 養身三生共事耳根 莊嚴醜陋養身
見聞避險二識 相應共事 身根莊嚴養身
受用三識 相應共事香味 二事增上男根
增上一有二分別異有情 二根有情類別分別 二根形相乳房染淨
增上所以本性損壞 無不律儀無間 染法律儀清淨命根 眾同分能持意根二者
自在隨行 健達縛一心隨一現前 自在隨行契經

世間  攝受
如是一法  自在隨行

[0013c08] 五受染淨增上五受增上隨眠 增上清淨生長有餘
師說等於增上契經 出離毘婆沙 傳說如此有餘師說養身
增上方能 共事 不可增上由此 云何

增上  六根
二根  男性增上
雜染  清淨增上
知命五受  
已知  知根
  涅槃增上

[0013c24] 六識五根 了別各別增上第六意根 了別一切增上
豈不等於增上 增上增上 自在自在 增上因故眼根
不然二相乃至意根 男根男性中有 增上男根身根中立
其次男根 增上此處身根身根 身形音聲作業差別名為
女性身形音聲作業不同名為 差別男根男根 增上眾同分命根增上 雜染五受增上所以
契經樂受苦受 不苦不樂受無明清淨 五根增上所以由此勢力 煩惱聖道知者一一
三無漏根涅槃 一一 知根已知根增上已知 知根增上知根
涅槃增上未解 復有異門云何異門 煩惱未知知根增上煩惱已知根增上
現法樂知根增上由此 解脫喜樂增上無明 無明各別
增上 大小便執行樂事其次 增上如是 有如

心所  雜染
資糧  由此

[0014b04] 心所六根六處有情 相差男根命根一期 雜染五受資糧
清淨三根由此 是故應許無明 增上復有

流轉  受用
建立十四  還滅

[0014b13] 流轉還滅 二十二流轉 命根受用
五受領納建立十四 類別還滅 無漏
受用由此即由 次第 差別手足執行 無異手足相差
執行手足執行 是故手足不可建立 大便處於重物 墮落風力小便處於
樂事男根 眼瞼 有力一切 有用增上
增上乃至男根命根 相應相應心所
心所法五受無漏

不悅  
三定  
不悅  
見修無學道  三根

[0014c11] 身受五識相應不悅身受內能 苦根攝益身受內能
攝益名為樂根及第三定相應 樂根第三無有身受五識 無故第三 地名喜根第三靜慮安靜
樂根地中有喜 喜根意識相應 名曰不悅 樂受此處名為如是
身受心受因此 在身無分別苦樂 分別在身不然阿羅漢
如是身心各別無分別 是故身心合一苦樂在身 各異
身心無分別無異 意樂喜捨五根如是在於 三道建立三無漏根見道 未知知根修道
已知根無學道 知根如是而立見道 知行未知 修道未曾斷除隨眠
了知是故名為已知 無學道知己已知名為知者 成性名為 盡智無生智如實自知遍知
遍知乃至廣說所有名為未知 如是不同 差別二十二有漏無漏

無漏  有色憂苦
唯有  

[0015a16] 最後三根無漏無垢 異體有色憂苦 一向有漏有色五根男根
意樂喜捨五根有漏 無漏有餘師說五根無漏故世 全無五根異生
無漏云何 無漏五根建立聖位差別 異生二種
不斷善根善根 如是說全無五根 異生契經有情處在
差別 轉法輪故知有漏世尊五根如實知
過患出離未能天人世間乃至未能得無菩提乃至廣說無漏法可作如是品類觀察 有漏無漏如是有漏無漏二十
二根異熟異熟

異熟  
  一一

[0015b09] 唯一命根異熟如是 命根如是命根異熟本論云何苾芻阿羅漢
神通自在僧眾別人 衣鉢隨分布施發願 第四邊際靜慮心念 異熟異熟果
異熟異熟果復有 宿業異熟果前生 受業異熟邊際定力 云何苾芻阿羅漢成就神通
自在僧眾布施發願第四邊際靜慮心念 異熟異熟果
異熟異熟果 妙音如是說第四邊際定力 色界大種現前大種 由此因緣
如是說阿羅漢由此自在三摩地 轉去宿業所生大種時勢未曾定力大種時勢
命根異熟一切異熟 阿羅漢因緣 利益安樂聖教住世 自身行將二種堪能
因緣阿羅漢住世 利益安樂自身

梵行成立  聖道
歡喜  猶如

[0015c10] 何處如是相續不時解脫邊際 阿羅漢中有自在煩惱
世尊 本論云何命根三界 師說先世業果名為現在業果名為
由此眾同分名為由此 名為多言 非一剎那實體多時
一實 如是不然言行 何故 自在自在
三月增減 事故利生究竟成立 自稱修行四神足一劫 一劫心所便毘婆沙
如是說世尊 伏天煩惱魔 異熟
七色意根 十二一一有色 所長異熟異熟
染污威儀工巧能變 其所異熟異熟 云何契經
喜受憂受捨受 相應相應 受業相應樂受
捨受如是 異熟相應 難處通經理實異熟
分別差別所生止息異熟 喜根異熟分別止息 異熟無間業爾時應名如是
喜根異熟福業 爾時應名毘婆沙 離欲無憂異熟不然 異熟離欲有情異熟喜根
喜根 異熟 異熟 善趣異熟惡趣異熟意根
善趣惡趣異熟喜樂 異熟苦根善趣惡趣 善趣中有處所不善 善趣善業如是異熟
二十二異熟無異

異熟  
  一一

[0016b04] 異熟 說定唯有異熟兼具 二義二義
無漏由此 異熟最後三定無異 無漏
意根精進十一意樂喜捨不善 異熟無漏無異苦根
異熟無異五根有漏 異熟無漏無異如是異熟 二十二不善

善後  不善
  

[0016b18] 一向 不善 記性如是
不善二十二幾欲界繫色界繫 無色界

無色界  
憂苦  喜樂

[0016b25] 欲界三無漏根三根 欲界繫唯有十九色界無漏男女憂苦十五
色界繫除女色界婬欲 男根醜陋何故 何處契經中說契經無處
身為身為別有 欲界所有苦根淨妙 無有不善無憂 相續惱害事故無色
無漏憂苦五色 樂根無色界 五根如是說欲界繫二十二


三受  見修
  

[0016c12] 喜樂一一見修 見修無漏七色 染污有漏
五根染污 有漏無漏最後三根 差別異熟

濕生  異熟
化生  

[0016c21] 濕生受生 異熟由此三生何不得意 二根染污化生
無形六根何等 所謂身命若一 諸天
化生惡趣化生說欲 今次