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Abhidharmakośaśāstra (Apidamo Ju She Shi Lun) 《阿毘達磨俱舍釋論》

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阿毘達磨俱舍釋論

[0161a05] 正教三藏梵音無異法相名實若非通達羅睺釋義得失參差三藏可謂同歸一致十八部弟子造論其所一部薩婆多毘婆沙毘婆沙文句具足處中省略旨趣尋求譯經有成成實經部駁斥其間同餘之中傳譯參差佛滅度一百餘年出家菩薩婆藪盤豆文字淵源當世大小乘十部法師別傳薩婆多出家三藏乖違經部故此薩婆多其中取捨經部玄微周遍聖旨異說不可[@]。無能數論深廣天竺稱為聰明大小乘三藏法師聰敏多聞內外弘法遠遊時事法師東西二十天竺番禺慧愷大乘文義法師爾後刺史歐陽慧愷年歲正月二十五南海法師遊方音義翻譯不須梵音改變梵音一句之中循環翻覆鄭重相應慧愷領受日夜十月文義究竟論文二十二義疏五十三刺史講說既得大宗非唯闇弱不免年歲二月請法重譯論文光大元年十二月二十五始末究竟長史信解長史長子博學法師翻譯傳來以為後生模式佛法大海深廣無際能信求學豈不甘露

阿毘達磨俱舍釋論卷第一
婆藪盤豆

天竺三藏真諦

釋論中分品第一

一切種智  拔出眾生生死
頂禮大師如理  對法俱舍

[0161c09] 造論當令大師 頂禮大師 世尊一切種智
一切種智一切法無明 真實義故稱無明佛世尊 究竟對治一切一切法永不
故稱獨覺聲聞一切法 無明有染無明不生不由一切 何以聖人如來
久遠無邊差別有無染污無明自利究竟讚歎利他行圓滿讚歎世尊拔出眾生生死
世間沈著眾生沈著佛世尊憐愍 度脫正法拔濟
相應頂禮大師如理 頂禮大師 惡言如理利他
便如理生死拔濟眾生不由通慧 施恩威德頂禮如理教師何所 對法俱舍通名
別名云何阿毘達磨俱舍法名 淨智對法無垢因緣資糧
五陰阿毘達磨即真 達磨假名阿毘達磨 智論思慧聞慧
資糧 阿毘達磨能持 達磨一切法真實涅槃故稱
達磨諸法現前 云何阿毘達磨俱舍 法入文句阿毘達磨
是故彼得稱為復次 對法俱舍阿毘達磨 依止何以
以是故此名為 俱舍復次云何何人法師恭敬解說簡擇
寂靜方便世間有海 佛說對法覺分 便除滅輪轉世間生死海
由此正因令弟簡擇大師佛世 阿毘達磨弟子 如理簡擇真法佛世尊處處
大德迦旃延子弟子撰集安置猶如 達磨多羅撰集優陀那部類 婆沙傳說如此何者諸法簡擇
簡擇佛世尊阿毘達磨 一切法 何者有為聖道
道聖諦有為法何以中流有如 滅道二諦
是故不可質難 分別廣說 聖道無為
何者無為虛空 擇滅擇滅如此無為 何以不能
無為何者中空 無礙中行 擇滅
擇滅簡擇聖諦所得名為擇滅具足所得擇滅相應名為
一切擇滅不一不一云何 數量擇滅擇滅一時
一切擇滅對治空無佛經擇滅同類擇滅同類 同類因此與其同類
擇滅生生別有擇滅 未來諸法擇滅有別 擇滅不由簡擇云何因緣
譬如有人意識眼根一色 色聲香味五識不能 境界更生何以五識無有功能
過去是故擇滅因緣 四句諸法唯有擇滅過去現在諸法
擇滅不生有為諸法 不生諸法無有 過去現在
有為法聖道何者 有為法五陰 行陰識陰五陰一切有為
聚集因緣有為何以無有 無緣一緣所生種類未來 無妨譬如
有為法正當 復次無常方言 名言佛經有為法
分別道理十八界出名所謂涅槃一切 有為涅槃出離有為法涅槃
有為法因故 毘婆沙如是有為別名復次有為法
何所 有為譬如草木復次隨逐譬如
復次譬如果樹諸法 善法損害
隨眠譬如復次 苦集諦世間聖人 破壞世間對治
見處 隨順增長見處 別名五陰
色陰五根五塵五根五塵五根 色聲香味觸及如此名色
五塵 色聲香味依止次第身根佛世尊
四大如此 復次五根 眼根依止如此
順分道理何者眼根眼識依止清淨五根五塵顯色形色顯色
青黃 色有色入二十青黃長短方圓高下
塵霧光明有餘師說一色 二十一平等不平等 星火寶珠
顯現 有色無形青黃 光明有色有形
身業有色有形 諸色有餘師說有色無形 有餘師說無形何以
諸色等差云何 一塵不然 身業質難色入
四大 眾生眾生四聲可愛 可愛差別中有
眾生眾生有餘師說有別四大
譬如顯色不許 大生辛苦差別
平等不平等差別阿毘達磨中說 平等觸塵十一十一四大
飢渴四大柔軟 熱愛 如此 中說

  正法
大眾和合  聚集出家

[0163b20] 色界飢渴有所 不可四大聚集無能如此
色有多種中有眼識若是中分一類有時眼識 若是分別譬如有無顯形
遠見寶應身識 四大隨一如此有餘師說具足十一
身識五識 五識
二根一時先生 平等先生食欲相續 如此五根五塵
亂心無心不淨依止 四大亂心 無想定定名無心亂心有心
相續 惡名不淨相續依止四大毘婆沙師說依止因為
四大因故因故 有色不如 師說言說
三摩提所生善惡性色 依止四大何者四大地界 水火風界如此四大能持自相
云何四界一切依止名為復次遍滿 復次增廣一切有色
世間大事復次此地 何為自性 成熟
成就地水火風轉移增益 四大自性次第地界水界火界
風界相續 燈光分別道理何者 所謂
定性說動風界 自性復次地界異義云何 顯形水火亦復
世人示現地大顯形 地大示現水火顯形 假名色入三大
風界世人 世人假說顯形 團風云何名色
顯現變壞佛世尊比丘由此變壞 能變 廣說可變復次 中說

求得  
不遂  

[0164a16] 復次師說色欲變壞名色不成不可變壞 不和和合
變壞過去未來成色 應變變壞 成色變壞變壞
不然變壞 有餘師說依止變壞變壞
眼識依止變壞成色 不平雖然何以 大生
一向毘婆沙寶光 師說顯色依止四大
如此依止何以依止四大不許 是故不成復有
依止差別依止 依止不變如意 不平是故
變壞名色色陰根塵十界安立 十八