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Abhidharmakośaśāstra (Apidamo Ju She Shi Lun) 阿毘達磨俱舍釋論

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阿毘達磨俱舍釋論卷第二
婆藪盤豆

天竺三藏真諦

釋論中分

[0169a07] 十八界 四界香味
即是法名相應生起身根 不可何以分為
不成寶光 清淨四界 四界
何以微細清淨猶如光明 自性爭能 師說四界師說
火大果報增長等流實物唯一剎那果報增長
五根果報增長 不從等流果報增長等流 果報果報中間
牛車復次果報果報 從此果報復次 。如果中立
宿業飲食將養三摩提 增長有餘師說梵行 增長不然何以梵行不為
無有果報相續增長相續護持猶如城防內城增長等流 云何不從果報
欲生若爾假名云何 惡口梵音大人相 第三從業霜佉四大霜佉
四大有餘師說第五從業 果報四大果報四大增長四大增長 四大等流四大等流四大若爾
從業所生四大成果道理無礙果報何者七識法界等流
同類遍行所生果報 果報增長無礙 四界香味
果報增長等流一有 無為法法界 中有唯一法界一剎那
法界意識界文句次第 法忍一剎那等流 一剎那法忍相應心
意識界共生相應法簡擇 眼界相應相應眼識界 相應眼識界相應眼界相應
眼根識界 眼界相應眼識相應 欲界次第眼根無色界
第二眼識相應眼界 相應第二眼識現前 退下界眼界眼識
一時相應人從無色界欲界 不得三句 相應眼識界相應四句第一句
第二受生眼識 現前第二欲界眼根 眼根第三欲界眼根
中正第四 三句眼界色界眼識界色界句義如此思量如此思量
十二 何者十二 六識六根十二六塵
既是云何我慢 依止假說偈言

  
調伏  智人解脫

[0169c19] 有餘佛世尊調伏偈言

調伏最勝  調

[0169c21] 世間為此依止親近是故境界故稱 六識不成何以六識
不得作意六識 六識 過去未來現在十八界三世
未來現在無意過去 何以三世無不定義 等分等分若一
法界等分等分一法無邊意識
一切聖人心緣法界如此 法無我自性共有法一切法 境界剎那第二剎那
剎那一切法境界是故法界 等分等分除法 等分等分法名等分
眼界正見 乃至由於功能等分
罽賓國師說等分眼根不見 已滅無生西方師說無生分為二分識相
相應乃至意根無生等分正見等分等分所見已滅
無生等分乃至 等分等分等分 一切等分乃至
見者等分不能等分何以有如 所見多人所見如觀
如此一眼 人見是故不共相續分別 等分等分相續
等分色聲香味觸如此 如此三界隨一所得 不得何以不共
道理不共有如此道 何以有如
是故等分 等分不生猶如等分 根塵互相一切
事故等分等分 等分見諦 修道
修道十界五識一向修道 意識界八十八隨眠
共有法見諦修道有別見諦何者凡夫性
惡道二業聖道相違見諦中略見諦 見諦隨一無非染污
見諦凡夫性無記無染 凡夫離欲相應二業 是故見諦何以不能
若爾法忍凡夫性 五根見諦十八界
法界 何者身見 五見世間正見正見無學正見
法界法界身見 五見分別至當廣說世間正見 意識相應正見
無學無雲 有染無染世間學無學諸法 云何世間正見意識相應由此
五識共生 簡擇是非五識相應 無分別是故有染
無染若爾眼根何故 云何眼見眼見識相應得
若非一切眼見何者等分 不能 若爾應許眼根
不可眼識何以 可見 不可無礙
不為是故 不生云何云何不生人執 眼見
功能不得一境 若爾云何猶如身根不見 若爾雲母琉璃水精
云何是故不由 不能若爾何故不見光明相 眼識若是光明
不通眼識不生不生不能 若爾云何中說眼見 依止經意意根
不能過去何者意識眼見復次中說譬如復次諸色可愛
復次有餘 羅門由此 識見
何以成見諸色 何以即是譬如解脫
如此有餘師說 作者有如 非難不立作者
差別有餘師說眼識 依止譬如依止 若爾依止
何以眼識世間成立云何所見 毘婆沙如此眼識
所見眼見眼識 譬如經部何故 何以眼識
所見一切唯有 互相隨意假說 執著佛世尊汝等
方言隨逐世間所立名字罽賓國 悉檀如此一眼
眼見眼見分明眼根 師說如此何以眼見明了
一眼一眼二月隨一變異 不明不可依止處 住處不同乃至
云何如此見遠 不能
觀行天眼天耳不得猶如 若爾云何不能一切最遠 若爾云何磁石一切
能緣云何不能 眼藥 一切不能共有如此
非一皆是無色無有 有餘師說
以至云何 無間 互相罽賓國師說
一切 分相有方虛無 若爾云何發聲無間
手相若爾 云何風界所持何以有風 能破有風
云何三根無間緣於 無間名為中間無有 有方
毘婆沙文句 如此因為有時分散有時
增長有時 有時 微塵大德婆須蜜多
應得剎那大德 無間世間大德不如中間
即是可變 有方有分過失
不可 猶如乃至見大
不等三根 有時
最小有時 桃子有時見大 如此雷聲
不可說形相云何 可知眼根童子 青色是故有餘
清徹頗梨耳根鼻根 三根無有高下舌根
半月中央舌根 身根女根 男根大指眼根
等分一切等分等分 等分乃至舌根身根一切 等分若然焰地眾生有無
非一等分何以若一 身識唯一 五識根塵是故虛無
不可六識眼識乃至 意識五識現世最後三世 如此云何
過去意識界無間過去眼識 共有同一世故乃至身識過去
意根如此五識二根如此眼識次第緣 四句第一句眼根第二次第
心法法界第三次第已滅第四三句乃至身識如此 次第緣
次第緣無間心法法界
差別差別 增損隨之不由等差 變異緣中
眼識乃至意識乃至 約根復次不共
約根云何不共眼根 不得意識緣緣 眼識乃至依止不共
是故約根譬如鼓聲麥芽在此眼見眼色 一地一切人生欲界
眼見地色同在 眼見地色
眼見地色
如此三定下地如理人生 眼見地色
下地 地色欲界 在下
三定如理 地色如理
下身眼色欲界乃至第四眼識 隨身眼根
下地眼根下地 境界上色未曾有下地不得
譬如一切 眼識一切境界一切
廣說眼根如此 下身上聲 一切如理廣說
一切身界如此差別 身識欲界
身識 人生欲界屬下人生意根不定有時意根
同在一地有時上下 一切受生如此 分別三摩跋提廣說繁重
中說何以多用前來往復相關思量 十八界六識所知
所知色聲香味觸其次身識意識 此外隨一二識所知十三五識
唯一意識界所知十八 常住無常一界具足常住常住無為無為法界
即是常住皆是無常 法界十二 中說二十二何者眼根
耳根鼻根舌根身根意根女根男根命根 苦根喜根信根精進 慧根未知知根知根
安立次第命根後說意根能緣中法十一 法界十二五根
意根女根男根身界 法界成立

俱舍釋論中分品第之一

[0173a05] 二十二云何最勝自在 事用增上自在 明顯是故最勝自在
何處自在五根 二根隨一增上 自身增上形相醜陋
自身增上不安 耳識共相應法增上 相應法增損
不共增上非意識因故 自身二根自身 由此三識
共相應法增上嘗味不共 增上女根男根 命根意根隨一增上女根男根
眾生差別相貌不同增上差別分別 相貌不同形狀音聲威儀各異 有餘師說染污清淨增上何以自性
黃門故作黃門二根無間業 善根守護離欲 男女命根同分相應執持
意根有相隨從自在增上有相乾闥婆 意中隨一現前與欲相應相應隨從偈言

世間  變異
意根一法  一切法隨行

[0173b03] 樂受五根增上云何染污清淨次第 樂受五根染污增上
清淨增上何以一切清淨有餘師說樂受等於 清淨增上安樂佛說
資糧復次出離毘婆沙如此有餘師說不由 二根自身已知不安
增上無有是故二根不共增上是故應有如此增上若爾增上
增上一切六根 五根增上意根一切 增上是故一一若爾
中有增上云何不立增上何以 最勝增上得色為主 一切因故增損
二義如此乃至意根 男性增上 二根身根二根
身根身根中有次第 男根男性增上男性 相聲欲樂女性相聲欲樂
男性由此身分成就了別增上同分 清淨增上壽命五受
同分壽命增上染污 增上云何如此樂受隨眠苦受 不樂苦受無明中說如此清淨
增上云何如此 聖道是故一一 未知
涅槃增上中一一應 未知得知 增上得知增上
涅槃增上何以 未解無得涅槃 見諦未知知根
增上修道知根增上 安樂增上解脫喜樂 增上無明
何以無明增上 無明手脚 男女言說
棄捨增上是故不可 何以如此 染污資糧清淨如此
中心六根眾生六入 根本差別二根 命根染污五受清淨資糧
五根清淨是故不許 無明 十四解脫
生死所謂六根二根命根 命根相續受用五受
十四解脫解脫未知 受用是故如此不增不減是故
不可顛倒不可言說中立何以手脚 中立無異
手脚不可 棄捨重物空中一切處
不可中立不由互相發起 屈伸增上
一切因緣增上不許如此不成眼根 男根命根相應
相應法五根心法 樂受未知 如次苦根身受
樂根樂根身受利益第三心受樂根第三可愛
心地起名樂根何以第三 無有身受五識樂於喜根第三定於欲界
心地喜根第三 離欲樂根不成喜根何以 喜根心地
心地 苦受中立
心受身受心受因為二受心地苦樂分別身受
阿羅漢如此是故 差別捨受不分自性 在身心地利益
如此損害 分別捨受分別 是故不分二根見修無學道
意樂喜捨三道中說 三根見道未知知根修道 知根無學道云何如此
見道未曾是故修行 道中未曾所知 煩惱無學道已知
如此復次已知已知何以 盡智無生智 在此所得已知知根
已知體性差別 如是無間 未知無垢
無垢流別有色 有色命根苦根 一向何以有色色陰
二種意樂 五根 師說一向何以佛世尊
一切無有五根 法外凡夫不足 云何佛世尊安立聖人
一切五根廣說凡夫 二種正法不斷善根正法 善根
正法凡夫佛說諸眾 世間長於世間利根中根無上法輪是故五根
中說乃至如實知五根滋味過失出離未能從此 間有廣說諸法
簡擇品類果報果報一向 果報果報若爾阿羅漢 比丘命根
果報阿毘達磨藏中說云何 阿羅漢比丘如意通慧自在 大眾袈裟
隨一沙門資糧因此發願第四定遠 三摩提從此如是如是凡是壽命
阿羅漢應感轉生壽命 業果宿作業 果報修習受用云何棄捨
如此發願第四定遠三摩提從此如是如是凡是 壽命欲樂
如此大德瞿沙自依止 色界四大現前隨順壽命相違 四大如此方便行令棄捨
如此阿羅漢有如自在由此 宿業所生四大 未曾有三摩提
如此壽命果報果報 阿羅漢發願行令 利益正法久住阿羅漢
自身壽命不見 棄捨壽命見利他事自身疾苦偈言

梵行  聖道
捨命歡喜  

[0175a13] 若爾棄捨何處 為此人道男女 時解脫阿羅漢俱解脫三摩提
自在相續中說世尊 差別云何師說無有差別云何
中說何者命根三界有餘師說宿 業果報名現世業果師說由此同分由此
壽命生起 何以一剎那生起 師說無有壽命暫時
有餘師說 命名壽命 云何世尊捨棄行願
自在棄捨壽命自在 云何三月不過弟子利益 復次世尊建立比丘修習
四如意足一劫一劫 建立捨命毘婆沙師說五陰 菩提樹
天魔得勝且止本義 十二二種何者十二命根
十二二種果報果報 若是增長果報皆是 苦樂喜捨染污果報
威儀工巧變化相應果報 命根十二果報 果報云何
喜受憂受捨受 相應憂受相應憂受譬如樂受相應
若爾喜受捨受如此 相應果報 若爾無能如此道理
能立果報憂受分別差別所生 果報不然若爾喜受 果報果報無間業
無間業憂受 果報福業福業喜受福業 不然有別離欲無憂
果報離欲無記喜根若爾果報相若宿業 如此喜根果報一切
不行毘婆沙師說果報 第八善道中善業果惡道 業果意根二道二業果報喜捨三根
善業果報苦根惡業果報善道二根 惡業如此有果果報
一定 果報 動地是故
果報十二二種何者受者精進定慧中意
若是有果苦根 有果無記果報五根 有果果報果報
無記 若一未知 二種
五根 無記一種何者眼根 第一命根第八一向無記

[0175c21] 相應二十二欲界 除淨欲界相應一向 未知三根何以決定
相應色有除女 二根色界離欲 婬欲依止可愛是故
二根若爾云何丈夫何處 無處無理女人有理丈夫 別有丈夫欲界但是丈夫所得
苦根依止淨妙惡業 無憂奢摩他相續無限 無色除女
二根苦根 五根如此無色界 無餘見諦修道
三受何者三受喜捨見修二道 見道修道修道
眼根第一命根第八苦根修道五根修道
未知三根見道修道 過失不可

[0176a15] 品類差別 果報所得果報身根命根果報託胎
化生四生化生 三生云何二根 受生二根染污化生
初生何者身命天等
二根化生二根 惡道欲界如此色界 無色界云何
欲界名色 中說寂靜解脫過於 所得果報六根欲界無二
化生所得無色界 三摩跋提 果報命根
棄捨棄捨 死人棄捨無色 無色界最後棄捨三根
色界最後 棄捨五根何以一切化生眾生受生
欲界十九欲界 最後二根棄捨 男根若一棄捨
若一道理次第 人次最後一時棄捨 身命何以無相
染污心無記知道 善心諸處善心一切處棄捨
五根何以五根 善心具足如此無色界棄捨 色界棄捨十三如此次第
簡擇一切如此復次沙門 二果前後沙門
何者須陀洹果阿羅漢果前後 斯陀含果阿那含果 須陀洹果意根
未知知根次第 解脫道由此二根須陀洹果次第 擇滅依止阿羅漢
未知知根意根喜捨 由此後際斯陀含果阿那含果前後
二果一一云何如此 次第世間 五根二根
世道知根第八離欲 阿那含果人次
間道斯陀含 出世 斯陀含果離欲
斯陀含果 喜捨隨一相應依止 差別次第第九解脫道
根本定世間阿那含果何以第九解脫道喜根第八 由此二根阿那含果
出世第九解脫道 阿那含果知根第九若爾 云何如此中說
阿羅漢果十一云何中說 十一羅漢 有如此道退
退喜捨阿羅漢果是故 無有樂受三根一時 云何阿那含不論如此
不得如此何以退後樂根 復次離欲無退 離欲二道應當思量
共相必定共相捨命 相應三相 相應三根相應三根捨命
何以三更相應 不定相應相應無色界 舌根相應欲界
無色界身根相應生色無色界女根相應欲界男根凡夫人生
第四第二無色界樂根相應凡夫第三第四無色界喜根 相應凡夫生色無色界苦根相應
離欲相應善根 相應凡夫及至未知知根 相應凡夫見道無學道知根
相應凡夫學人相應 相應 四有樂根相應
相應三根樂根 相應相應身根眼根相應
五根相應捨命眼根 舌相有喜喜根相應五根相應
意樂喜根人生第二第三樂根相應第三染污樂根相應 苦根相應
相應身命相應 女根相應 相應女根
男根如此 一一相應男根第八相應第八
相應五根 意根相應十一 知根相應十一相應
喜捨五根五根知根 十一相應 第十一未知知根十三相應
何者十三身根男根隨一三受五根未知知根第十三復次極少相應相應
極少身命 善根極少相應五受 命根善根極少
凡夫無色凡夫無色 相應捨命 三根五根一向除斷
善根一切處若爾未知 不然凡夫 極多相應極多
二根男根十九相應別人極多相應
未離欲聖人極多相應十九相應根除
根由分別差別 分別

阿毘達磨俱舍釋論卷第二

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【經文資訊大正藏 29 No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,日本 SAT 組織提供北美大德提供
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