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Abhidharmakośaśāstra (Apidamo Ju She Shi Lun) 《阿毘達磨俱舍釋論》

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阿毘達磨俱舍釋論卷第十四
婆藪盤豆

天竺三藏真諦

中分品第

[0252c07] 世間多種從業 生長隨眠 功能是故隨眠
云何現在堅固根本安立相續四生 等流圓滿資糧
境界識相善法十成由不得隨眠 何者
憍慢無明心疑 與欲境界隨眠
隨眠中分 隨眠隨眠隨眠憍慢 無明隨眠隨眠隨眠云何
隨眠隨眠譬如 提婆達多 隨眠佛經經云世間有人
上心染心數數如實 上心出離上心 根由斷除隨眠
隨眠隨眠與欲相應 阿毘達磨藏相違隨眠三根 相應毘婆沙師說隨眠乃至
隨眠相違無相何以經云隨眠隨從 復次隨眠方便
譬如地獄天上阿毘達磨 隨眠一切隨眠 相應云何得知隨眠染污
相違隨眠 不得退故知 相應
善法善法有時 隨眠相應經部師說 隨眠相應三義
隨眠但是上心如此 過失經部隨眠隨眠隨眠 相應
隨眠上心 不在現前種子隨逐現前何者種子相續功能
種子譬如舍利子 種子隨眠 種子隨眠
相應六經云何 樂受隨眠由此 隨眠何時
故稱隨眠本義 說欲差別 色界無色界
為何如此內門 解脫 跋提內門復次
有餘涅槃涅槃 身體五陰眾生三摩跋提依止離欲欲界
是故隨眠 達磨分為云何身見邊見邪見見取由此
隨眠中分 自性身見 邪見見取
無明復次隨眠阿毘達磨藏 九十八欲界中有三十六色界 中有三十一無色界中有三十一
隨眠三界見修 欲界見諦三十二何者三十二十七二見次第斷滅
欲界 邊見見道身見邊見
如此欲界三十二見諦 見諦除滅四惑四惑 無明云何
四諦修習方能滅除如此 一品邊見邪見 苦集滅道見取
無明五品 四諦修道相見 修道見諦能緣
見諦修道如此 十二無明如此 欲界合成三十六
五品如此名色三十 色界無色無色界 三十一九十八如此
緣法對治差別 九十八隨眠見諦隨眠 決定四諦云何
定見隨眠必定見諦 修道見修
餘地如理法忍隨眠 聖人見諦凡夫修道必修一切地中
凡是修道有餘 見諦凡夫何以 分別業經中說分別常住
常住不由離欲欲界 通行色界不能欲界 離欲是故欲界相應
不得退猶如提婆達 毘婆沙師說如此五見不由 自性自性云何
五見 所見身見剎那剎那
如此何以我見五陰以此 不如身見一切能緣
所見 身見 世間沙門婆羅門
一切五陰我見 邊見常邊實有
邪見一切 邪見由此 邪見譬如旃陀羅
一向增益 法執見取法名一切 聖人棄捨
見取 道中譬如 世間世主天
生天 僧佉等智解脫道 如此五見若非
起因云何有人 世主 是故自在
虛妄是故苦諦 我執是故方便
生天清淨 阿毘達磨藏文言如此有人 如此善男子受持鹿
由此清淨解脫出離過度苦樂 因為 云何乖違
太過一切乖違復有別戒見道 見道滅法乖違
邪見解脫道此道 解脫道云何分別 別有解脫道解脫道
別解脫清淨不由邪見是故 不成見道 二諦邪見清淨云何
滅諦是故簡擇 顛倒無常常顛倒苦樂
不淨淨顛倒無我我顛倒 云何二見半生四倒 邊見常見常顛倒見取樂顛倒
淨顛倒身見我見我顛倒師說見取云何所為於是自在 於是所見是故身見
二門第一第二云何 顛倒成立顛倒
顛倒增益 二見一向顛倒境界決定增益 斷見邪見不能增益非有
非一隨分清淨境界 不能是故不立顛倒無常倒見
倒相云何 世間世間
顛倒顛倒明了顛倒如此 顛倒須陀洹一切見諦 相應法顛倒十二
顛倒乃至無我 顛倒倒見四倒修道 不淨
如此 未離欲聖人云何婬欲毘婆沙 不許何以
聖人顛倒眾生生起 云何不立我顛倒何以女人 自身眾生婬欲
中說多聞弟子苦聖諦如實 乃至弟子此時無常 倒見廣說是故
顛倒暫時 火輪夜叉大德阿難 大德

顛倒  心焦

[0254c23] 云何是故一切 如此云何佛經 如實四諦四諦
無得方便相違 差別云何 何者
我慢增上慢 不分生起 差別
如此分別 上品 我慢自己
得名增上慢多量少量名下無德自有邪慢 中說我等
我慢 我慢我慢 我慢我慢云何從前
何者慢慢第一依止慢慢慢慢
第二第三 相應多量少量 高處下劣何為高處
如此高處下劣眾生 尊重復次中分 旃陀羅分別道理
論說 復次見修
一切見諦修道修道聖人 必定聖人現前不定 上心
故意殺生乃至妄語 修道修道滅法境界復次 非有聖人非有貪愛修道
非有三界 愛樂非有 生成象王
修道我慢 如此等於聖人現前非我 乃至非有因如此
現前 圓滿云何 我慢身見圓滿不能殺生
上心邪見圓滿非有斷見 滿常見圓滿惡性 若是惡性修道
聖人不得現前疑惑圓滿 次於九十八 苦集無明
獨行無明苦集疑惑 共相無明獨行無明苦集 十一同類中說
無明十一生起 何人欲界清淨 因緣一時
不然能緣一切五品能緣 不可十一 我見我愛清淨
由此是故 境界修道雜亂境界復次
見諦所生 是故毘婆沙師說 同類十一
二見 十一身見邊見 同類有時能緣不同
阿毘達磨藏欲界相應 能緣色界相應法欲界相應有時能緣無色界相應法欲界
相應有時能緣色界無色界相應法 文句人生欲界梵王 眾生見常見云何身見邊見不立
同類上界自我自我邊見從此二執但是 一切