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Abhidharmakośaśāstra (Apidamo Ju She Shi Lun) 《阿毘達磨俱舍釋論》

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阿毘達磨俱舍釋論卷第十五
婆藪盤豆

天竺三藏真諦

中分

[0259c24] 相應 眾生復次眾生此類 此類已滅
此類必定已滅已滅眾生 譬如 已滅
苦智集智 已滅集諦 相應中有九品
已滅相應 能緣 無數是故
毘婆沙云何功力我等 十六無色界 五品十六此類
為何心境了知如此 如此彼得思量 苦集相應法一色
境界三部 一部色界一色 相應行法苦集修道
五識三識色界修道下界 色界相應三部
心所下界 上界修道無色三界境界無色
相應三部心所三界 三界苦集 修道滅道一切
滅道滅法自心滅道 心境云何 如此欲界相應滅法六識境界
五識見道滅法五識如此無色界 滅道滅法滅道境界
是故十一三界五部三界心境 心境三界三部滅道
復次

苦集  三界
  
滅道  一切

[0260b10] 安立如此十六十六隨眠正事云何思量我等安立樂根隨眠彼得
有如思量樂根欲界 唯有修道色界五部 十二心境欲界四心
色界無色二心見道 如此十二能緣樂根 如理欲界色界有為
無色界二部隨眠如此能緣樂根心中隨眠 彼得能緣樂根十二
為何境界十二復次 色界二部苦集十四 能緣無色界
欲界四心有為色界 有為十四隨眠 由此由此
心中隨眠隨眠 相應不滅能緣不滅 隨眠相應已滅如此
二種有染 隨眠是故相應不能隨眠相應
互相染污心隨眠 不滅復次生起 相應
樂觀苦苦顯現乃至 二義 疑惑乃至
邪見疑惑邪見疑心決定乃至身見邪見身見
五陰邊見 身見邊見二邊從此 邊見何以
一邊由此清淨 見取何以由此 清淨
見取見愛 是故 愛著
對治瞋恚有餘師說瞋恚次第 見諦自相
生起次第如此生起因緣 起因從未隨眠 正思惟譬如隨眠
相應顯現 正思惟三次因緣加行因緣
如此有時 不由譬如退阿羅漢隨眠 世尊三流無明
四取欲取見取欲界
煩惱無明 欲界知名四十 三十一隨眠無明
隨眠隨眠無色無明一切無色界隨眠無明五十二色界二十六
五部無明無色界上界 二種分別道理論說 無明無色界
相應結縛隨眠云何 罽賓國不自在復有因緣 無色界一有內門
合一記性 內門由此三法是故 由此由此
三界無明無明十五云何無明一切 無明一切無明是故
無明 說欲
了別 順流 名流
隨順明了是故不立 二十九十五
二十八二十 三十六無明十五 二分
無明欲取三十四 無明二十 無明三十八
無明三十 見取三十 對治
欺誑二部在家由此天道出家捨離可愛 應得解脫欲取見取
在家出家二部因故 五塵在家出家 不同出家二部
解脫道解脫果 云何無明 生死無明
無明不了不能是故合為佛世尊何者 廣說乃至眾生欲染
欲愛欲樂 欲貪變異眾生心乃至 如此中說愛欲
故知愛欲 隨眠名流復次 隨眠乃至取名微細
隨逐二種隨眠功用 微細 隨逐二種隨眠
眾生相二種境界相應 功用功用為生 對治數數現前由此三義
隨眠 名流 生死名流
牽引眾生苦海合眾 離苦因此眾生生生 如此
相續六塵中流名流長老譬如大功牽引逆流功用
過量何以由此惑眾隨順不可違逆 過量種種和合
相應所生 名為如此名流乃至等差隨眠
結縛隨眠染污差別 隨順結違逆慢結無明 見結取結疑結隨順結
三界如理見結 取結二見是故 見相應法隨順結相應不由
見結隨眠隨眠集智 滅智滅道滅法見取 相應何以隨順結相應見結
相應已滅境界相應見結無有隨眠隨眠 相應復有
見結二見取結 平等十八十八是故
二見但是差別 中立不立
一向不善自在 無餘如此 在於此處此處一向不善
自在 有如 忿恨二種性是故不成
救難貴重因故 有餘師說 三重嫉妬輕賤貧窮

貴重  

[0262a26] 顯示 利益不能不能利益事故是故
復有佛世尊 何者身見貪欲 云何
欲界欲界隨順事故云何 不過三更 瞋恚眾生不能出離欲界身見
出離欲界譬如守門 不得眾生所謂凡夫眾生不得 分界所謂欲界
須陀洹三結煩惱已滅 三結身見 一切何為
一種二種一切 復次邊見身見見取 邪見疑惑是故有餘
師說亂道三事 三結 迷亂
求解有如 身見解脫怖畏取捨聖道道心迷亂
疑惑出世二道不得 解脫解脫道須陀洹佛世 須陀洹三結世尊
如此上分 復有五結上分云何 色欲無明隨順
上分色界無色界無明 不能得出上界 分別結義何者
一切瞋縛無明一切無明 三縛 三受三縛何以樂受隨眠
緣緣相應苦受不樂 無明隨眠復次自相 如此隨眠
煩惱染污心 何者染污心名為行陰煩惱煩惱
有染煩惱行陰 應法 煩惱
煩惱中說 變心分別道理論說無慚疲弱
忿毘婆沙道理忿恨無慚不安
財施相違 疲弱無能心細 安立有染瞋恚
眾生眾生心忿恨 三小貪欲等流
有餘師說愛欲等流 師說無明等流