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Abhidharmakośaśāstra (Apidamo Ju She Shi Lun) 《阿毘達磨俱舍釋論》

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阿毘達磨俱舍釋論卷第十六
婆藪盤豆

天竺三藏真諦

分別聖道人品第六之一

[0266a15] 得名復次 煩惱見修四諦煩惱 二種見諦修道
廣說見修二道 是故修道二種見道云何修道
二種出世見道一向 出世對治三界一時見諦 九品何以世道如此
四諦法名四諦 何處分別 云何聖道
滅諦擇滅 苦諦集諦苦集諦 見處四諦次第
雖然復有苦諦集諦滅道 次第四諦 不復
正觀次第 因次後說何以有餘次第
念處有餘次第 正勤何以定義不生有餘正說
譬如八分聖道四諦正觀 次第復有有如此次愛著 能所解脫因此求解觀察
次第如此簡擇 簡擇 簡擇簡擇譬如
尋思病因 世尊四諦譬如四分相應何者
四分一識二識病因三識 治病廣說如觀次第簡擇 四諦次第
譬如所見無礙正觀正覺云何 由此涅槃真實
未曾如實清淨 苦諦集諦從此聚集 是故二諦
不由滅道二諦不但中說四聖諦 聖人是故聖諦
一切顛倒 聖人不能如此 聖人聖人顛倒

聖人  
  聖人

[0266c08] 二諦聖諦三諦聖諦師說 自性云何一切有為 苦諦三苦如理無餘
可愛可愛流行 苦苦二行壞苦無餘 相應是故一切有為
可愛壞苦可愛苦苦 行苦何者可愛可愛 三受次第三受相應一切有為
可愛可愛何以樂受 樂受 苦受
樂受因緣所生 相應有為法 有餘師說苦受樂受
乃至行苦可愛可愛 故此一切有為行苦 二受行苦故此
聖人中說

譬如睫毛  不覺
眼中  不安
凡夫手掌  不覺行苦
聖人眼睛  由此生厭

[0267a02] 何以凡夫眾生五陰生苦不及聖人生苦 道諦行苦有為不然
違逆故道何以 道生聖人引得一切苦 聖人寂靜觀察涅槃
聖人法滅聖人寂靜 諸法樂受云何苦聖諦 譬如綠豆
師說如此何以智慧冷水 所生師說

苦因  眾苦
  

[0267a16] 一切苦樂聖人行苦同一 是故聖諦不立云何喜樂自性無常
譬如 苦受苦因不然 聖人無色
云何何以眾生五陰 苦因復次中說行苦 無常無常
生滅是故無常 無常所見是故 有餘決定樂受一切
云何阿含道理云何 佛世尊所有別名復有 樂受復有
顛倒阿含如此云何道理 不定何以所有飲食眾生 過量非時苦因
增長平等 悉皆生苦是故苦因 漸漸增長威儀差別
如此對治苦差 何以世間所有飲食乃至 不許
寒熱愛欲所生是故愚人 樂於苦差一切凡夫 譬如是故由此道理
阿毘達磨師說決定 云何法名云何
損害增益云何損害 云何 聖人離欲是故
成就不成不由何以 體性體性 何以聖人
過失厭惡放逸 功力易變無常如此 不由
無有人生愛欲離欲 理觀過失是故樂受 佛世尊所有別名
經世經云阿難陀 無常有為變異所有 是故不依苦苦自然
自性一切淨命阿難 如此云何世尊 不樂世尊所有
別名世尊所有 別名淨命阿難陀 如此世尊三佛
應答阿難陀阿難陀佛世尊如此是故體性 實有三受故知所有
別名樂受不然何以中有一有自性道理
無常繫縛眾生解脫眾生由於離欲如理
所見解脫佛世尊如此 修學云何得知自性由此

已知無常  變異
受苦  智者

[0267c23] 顛倒故知 不然何以不了義世間 生處樂受
道理一向顛倒 一向顛倒生處 由此不成自性一切
功德 隨順世間不然何以一切 復次真實
經云樂根喜根樂受苦根 苦受如此廣說 如實正智觀察五根三結
如此云何世間分別苦受 中品次第世間樂受 不然
最上樂意正受香味 何苦正受 苦受最上
樂意無餘現前 如此復次云何相應 明了中品苦受不分
復次三定樂受第四以上 樂受云何如理 品等中分樂受佛世尊摩訶
廣說 故知樂受不成不可 樂受不定
不然不解何以 依止差別成為苦因不但至此依止差別
至此不成是故因為譬如火勢飲食差別成為火勢至此飲食
至此不成 云何不定對治 不然
正用差別所生樂受對治 分明對治
所生樂受乃至如此 最後如此 威儀
云何不從漸漸生苦不然變異差別譬如後味 樂受三苦相應一切
集諦苦諦 相違何以中說貪愛貪愛 中說諸法
云何可知由於佛世

貪愛無明  未來


[0268b17] 復有種種識別地界 識住別名是故 不了義阿毘達磨依法復次佛世
有為法相續因故貪愛因故中說 無明貪愛
復次中有有緣發起次第佛世 安立種子法名法名道生品類差別
差別接續二次 譬如舍利種子品類 差別差別差別
一切貪愛譬喻如此貪愛 中有道理無貪愛人不受 何以
更生不見更生貪愛無生是故 貪愛復次轉變相續若是 中有貪愛相續數數轉變是故
未來比量如此復次無餘 猶如貪愛譬如 無有因如此我愛
佛世尊 俗諦真諦二諦 俗諦真諦
譬如 形相假有復次
是故聚集名句
顯示真實義名句真義 不能不能真義是故顯示三法
無體隨順 水名稱為實語是故 俗諦真諦
境界 真實譬如
法緣 世間真諦如此由於世間 真諦有餘師說出世
或是出世如此 境界真果真道 俗諦廣說智論
何方便四諦是故 發行次第善行 修慧四諦
隨順四諦文句文句正義聽聞如理正思修習觀行修慧聞慧思慧思慧
三慧二義境界聞思修 聞慧名為思慧名義 有時文句有時引文
何以 譬如有人未曾未成不依
三慧譬如毘婆沙師說如此 分別思慧不成 聞慧修慧三慧如此
過失聖言所生決定名聞 聖教簡擇道理所生決定思慧三摩 所生修慧三慧得名
名聞修慧譬如 勇猛求得云何是故次第
遠離遠離